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陰陽理論是《內經》的一個基本理論，它首先是出于古人對宇宙天地日月運轉變化的認識。古人仰觀天，俯觀地，中察人事。認為人體是一個小宇宙，人體小宇宙與天地日月這個大宇宙密切相應。
當地球繞太陽自轉的時候，地球上就出現了白天與黑夜的次第性交替。
古人就把白天太陽升起的情況稱作是“陽”，而把夜間太陽落下的情況稱作是“陰”。
在白天（陽）與夜間（陰）的交替過程中，有一個漸漸變化的過程。而不是說太陽一下子就會升到了中午十二點天頂，又一下子降落到午夜十二點地下的極端狀態。為了相對較為準確地描述白天與夜晚陰陽交替變化的過程，就將白天分成了三個陽，又將夜間也分成三個陰。于是太陽對應于地球的關系，就變成了“三陽”與“三陰”的關系。
對應于太陽與地球的三陰三陽變化關系，于是人體也就出現了“三陽”與“三陰”的六個結構層面。歸納起來就是：
【三陽經】：太陽→三份陽；陽明→兩份陽；少陽→一份陽；
【三陰經】：太陰→三份陰；少陰→兩份陰；厥陰→一份陰。
《醫宗金鑒·卷一·訂正仲景全書傷寒論注·辨太陽病脈證并治上篇》說：“太陽主表，為一身之外藩，總六經而統榮衛。凡外因百病之襲人，必先于表。表氣壯，則榮固衛守，邪由何入！《經》曰：雖有大風苛毒，勿之能害是也。”
這意思就是說，足太陽膀胱經主一身之表，構成人體抵御風寒外邪的第一道防線。它總括六經、統攝榮衛。凡外邪（尤其是風寒）入侵，必先占領太陽經，搶灘人體體表腠理毛竅，也就是在榮衛之間。
這時候就會出現太陽經榮衛失調的一系列證狀。
《傷寒論》將太陽經證狀又進一步仔細地進行分析辯證，又細分為：麻黃湯證、桂枝湯證和葛根湯證等等。
①太陽病表實證——麻黃湯證的八個典型證狀：《傷寒論》原文第35條，“太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。”后世醫家把它叫做“麻黃八證”。
②太陽病表虛證——桂枝湯證：《傷寒論》原文第12?條，“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，干嘔者，桂枝湯主之。”
③太陽病表實證——以“項背強幾幾”突出證狀的——葛根湯證：《傷寒論》第31條，“太陽病，項背強幾幾，無汗，惡風，葛根湯主之。”
④太陽病表虛證——也以“項背強幾幾”為突出證狀的——“太陽病，項背強幾幾，反汗惡風者，桂枝加葛根湯主之。”
上面：
①麻黃湯證傷寒表實證，與②桂枝湯證傷寒表虛證相對偶，構成一組太陽證以頭痛證狀為主的方子。（弦外之音是說風寒侵襲的重點在頭部。）
③葛根湯證“無汗”表實證，與④桂枝加葛根湯證“有汗”表虛證對偶，構成一組以“項背強幾幾”為主突出證狀的方子。（風寒侵襲的重點在項背。）
下面參考一下郝萬山教授的話，就會覺得很有意思：
對偶統一的思維規律是《傷寒論》的特色之一，就表證來說，有偏于風寒的中風、傷寒，有偏于風熱的溫病、風溫，那是對偶統一。
就風寒表證來說，有汗的桂枝湯證、太陽中風證；無汗的麻黃湯證、太陽傷寒證，也是對偶統一。都是表證，一個偏于風陽邪氣，一個偏于陰寒邪氣，是對偶統一的。桂枝湯和麻黃湯是對偶統一的方子。
同樣桂枝加葛根湯和葛根湯也是對偶統一的方子。一個治療風邪在經，太陽經氣不利，另一個治療寒邪在經，太陽經氣不利。
參《傷寒論》原文：
5、傷寒二、三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。 32、太陽與陽明合病者，必自下利。葛根湯主之。 33、太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。 合參上面的三條： ①由第5條可知，陽明證不見者，為不傳也。病在太陽，尚未有里熱，不可給陽明經藥（葛根性涼，入陽明經，為陽明專藥），并不是辛涼就能清熱，若抑制寒邪發散，且其性涼，引寒邪入里，反生變證。 ②第22、23條就是回答太陽病傳經后，進入了太陽陽明合病的癥狀，若出現了腹瀉，就屬于合病之一，太陽陽明邪迫大腸證，就用葛根湯。若出現了嘔吐，就屬于合病之二，太陽陽明犯胃上逆證，用葛根加半夏湯。 仲景云：傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，此為不傳也。傳與不傳，視正氣（正氣不等同于陽氣）的強弱，并不是什么誤治不誤治的問題。
眾所周知，太陽主表，少陽半表半里，陽明主里， 仲景云：傷寒一日，太陽受之。脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，此為傳也。
寒傷太陽，由表傳里，或傳半表半里，是不爭的傳變路線。 【傷寒的陽病入陰與陰病出陽】
傷寒一般起于太陽證，對治錯誤或者不及時，就會傳里，有傳少陽的，變成少陽證（小柴胡證）。
也有一下子就傳里，由太陽經，直接傳變到少陰證，變成了里證。因為太陽膀胱經，與少陰腎經相表里，故傳變最易（這是《傷寒貫珠集》的觀點），臨床也是經常看到的。
郝萬山說：“我們講，一臟一腑，它們經常是臟腑相連，經脈相互絡屬。比如說，太陽和少陰，臟腑相連，膀胱和腎臟腑相連，經脈相互絡屬，它們相表里，所以太陽之邪有飛渡少陰的時候，這種情況很多。那么少陰陽氣回復以后，有沒有臟邪還腑、引病出陽的這種變化呢？有。少陰可以外出太陽。什么情況下少陰病可以外出太陽呢？就是當寒邪勝的少陰病，而不是真陽衰的少陰病。寒邪勝的少陰病，少陰陽氣逐漸逐漸恢復以后，然后呢驅邪達表，使少陰臟邪還腑、引病出陽，可以外出太陽。”
一旦變成了里證，就麻煩多多，由于現在傷寒患者很少有能用《傷寒論》經方正確對治的，如果采用了西醫吊水、消炎、退燒等等手段，由于抗生素本身屬于陰寒藥，就會將表寒引入深處，而變成了里證。所以，現在由于西醫的介入，就將傷寒這鍋水徹底地弄渾了，好渾水摸魚嘛。此時再想將寒氣弄出來就困難多多，但也不是不能達到的。
少陰證的方子，有麻黃附子細辛湯、四逆湯等。如果應用得法，藥力，加上患者的正氣逐漸增上，再加上節氣趕上冬至后大自然的陽氣上升，三方面力量結合的合力，就會將里證（少陰證）的寒氣逐步地向外趕出來，比較多的的情況，是寒氣被趕到了少陽經，這時患者就會出現少陽證，寒熱往來，偏頭痛，頭痛欲裂，兩脅下痛，目眩等等少陽證的癥狀。隨著寒氣被一浪一浪地趕出來，少陽證會反復出現。
這個過程，就是陰病出陽的過程。
此時患者往往不知何故，以為出了什么壞情況。其實是傷寒好轉的一個過程呢！
當然，如果患者的體質好，藥力足，少陰證的寒氣，也可以直接從太陽經祛除。
由于現在少陰證比比皆是，為了解決這個問題，故時下火神派大行其道。其實，多數的火神門并不知道由陽入陰、從陰出陽的道理，只知道一味地大劑量使用附子干姜等。其實使用得法，像麻黃附子細辛湯和四逆湯合劑，做成散劑，每次使用1-2克，就會有極好的效果，且無傷陰之虞。
實際上《郝萬山講傷寒論》對太陽病的論述已經相當的完整和深刻了，不妨大家再來復習一遍相關的段落（LZ引用時刪去了其中部分重復的語句，而完整的保留其核心內容），深刻地理解了這些文字，就可以充分理解了為什么外感風寒發燒使用《傷寒論》的經方進行對治，是唯一理智的選擇；而時下西醫采用濫用抗生素，及時方派采用寒涼攻下方劑的統統是徹頭徹尾的、不著邊際的謬誤！下面就是郝萬山先生講課錄音的原話：
%%%%%% 為了使大家更好的理解太陽病的病機，所以我們這里要復習一下有關太陽的生理，我們： ①從經絡，②從臟腑、③從陽氣這三個角度來回憶足太陽這個系統的生理。 ①從經絡循行的角度來看，足太陽膀胱經從頭到腳，它行于人體的頭、項、后背，它是人體最長的、穴位最多的經脈，這是它的循行特點。 那么第二個要點我們要掌握的是，其脈上連風府，和督脈相通，下絡腰腎，和腎相連，這是在循行特點上我們要把握的第二個特點。那么和督脈通，督脈是陽經的總督，它主管一身陽經的陽氣，調節全身陽經的陽氣，所以太陽膀胱經和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是它為什么它可以主表的一個生理基礎。另外，它和腎相連，腎內藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽…… 【小結】這是經脈循行特點上，從頭到腳，行于頭、項、后背，上連風府，和督脈相通，下絡腰腎，和腎相連，所以它可以借助督脈和腎中的陽氣來主管一身的表陽。 ②、膀胱腑，它是司氣化的，它位于下焦，和腎相連，它有氣化的功能，那么它的氣化功能包括了兩個方面，一個是化生陽氣，它怎么化生陽氣呢？它是在腎陽的溫煦作用下，通過膀胱的氣化產生陽氣，那么這個陽氣就叫做“太陽之氣”，那么這種陽氣通過太陽膀胱經，通過三焦，通過這兩個通道，向體表輸布，有溫養體表，調節體溫，防御外邪的作用所以它有化生陽氣的作用，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生太陽的陽氣，通過三焦，通過膀胱經向體表輸布，因此《黃帝內經》（靈樞·本臟第四十七）才有“三焦膀胱者，腠理毫毛其應”這樣的話……什么意思呢？腠理毫毛的正常的生理功能，是和三焦膀胱的正常生理功能是密切相關的。這句話我們要記住，膀胱主表和三焦有關……因為太陽的陽氣在輸布的過程中，因為三焦（是）這個水、火、氣機的通道，這是太陽膀胱腑氣化機能的第一點----化生陽氣。 ……從這個角度來看，我們這里所說的膀胱，它絕不是解剖學上所說的那個只有貯藏尿液（功能）的那個器官，而應該是指的整個泌尿系統的一組功能，所以我們說中醫的臟腑的概念是以功能為邊界，而不是以解剖學的結構為邊界的。 ③從太陽的陽氣： 太陽的陽氣是三陽……其陽氣巨大，陽氣的量充足，是三份。 太陽的陽氣是化生于下焦的……陽氣還需要補充于中焦，陽氣輸布到體表以后，在體表不斷消耗……需要借助中焦脾胃所攝入的水谷精微，來不斷的補充能量。 太陽的陽氣還要宣發于上焦……還必須要借助肺氣的宣發，因為肺是主皮毛的，肺是主宣發的，所以把津液輸布到體表，也把陽氣輸布到體表，所以從這個角度來看，說太陽主表的功能是由眾多臟器協同完成的……所以太陽主表的功能，是由眾多臟器來協同完成的。 至于一些老年人，腎陽虛衰，一旦得了感冒，可能就會寒邪飛渡少陰，起病就表現了一派手腳發涼，精神不振，這就是“但欲寐”這樣一個證候。 （反過來說）那么當太陽體表的陽氣，被風寒邪氣所傷以后，也就容易影響和太陽主表有關的這些臟器的這些臟器的功能失調。你看，表陽被寒邪所傷，很可能出現（影響）肺氣的宣發肅降，也很可能影響中焦氣機的升降失調。 一旦感冒了，首先我們許多人食欲不振，吃得少了，不象過去那么有食欲，還有的人出現胃氣上逆的惡心嘔吐，還有的人再現脾氣下陷的（癥狀），就是拉上幾泡稀，也有的人呢，一得感冒好幾天不大便，那都是體表陽氣被風寒邪氣所傷以后，影響了脾胃之氣升降功能的失調。 所以我們還是重復那句話，太陽主表的功能是由眾多臟器協同完成的，當太陽表陽被風寒邪氣所傷之后，也可以影響和太陽主表的功能相關的臟器而出現功能的失調，所以太陽病篇合并證、并發證、變證最多，這也是和它的生理有關。 那么為什么說太陽主表呢？換句話來說，太陽的陽氣輸布到體表它有什么功能？它的功能主要有三點： 第一點是溫養肌表，我們一個正常的人，有正常的體溫，是靠太陽的陽氣來提供能量的，所以當太陽體表的陽氣，被風寒邪氣所傷之后，溫煦失司，我們就出現了怕冷，一怕冷我們就知道陽氣被寒邪所傷了，這就是給我們人的一個信號，你感受了寒邪發病了，溫養體表是它的功能的第一點。 第二點、是管理汗孔開闔，調節體溫。天氣熱的時候，或者我們運動了，或者吃了熱的飯的時候，體內代謝旺盛，產熱增多，我們的汗孔就打開，以出汗的方式來散一些熱。天氣冷的時候，為了減少身體的散熱，汗孔就關上，這是誰所主管的呢，是太陽的陽氣所主管的，通過汗孔開闔調節體溫。所以太陽的陽氣一旦受邪，這種管理汗孔開闔的功能失調，要么就象太陽傷寒證那樣，汗孔關著不能開，無汗，要么就像太陽中風證那樣，汗孔開著不能合，出現了汗出，汗出不斷，這是管理汗孔開闔（的功能）失調的表現。 第三點、太陽陽氣在體表的功能的第三點是防御外邪。 那么歸納起來是溫養肌表，調節體溫，防御外邪，用古人的話來說就是“肥腠理，司開闔，衛外而為固”。“肥腠理”就是溫養肌表，“司開闔”就是管理汗孔開闔調節體溫，“衛外而為固”就是防御外邪。因此我們說太陽為什么主表啊，是因為太陽的陽氣輸布于體表，體表的防御功能，保持體表正常體溫功能，保持我們正常的人一個恒溫的功能，就都是太陽陽氣所主管的，所以說太陽主表，那么外來的風寒邪氣，侵犯了太陽的陽氣，當然我們就可以把它叫“太陽病”了。 %%%%%%%% 在引用了郝萬山先生的話之后，LZ將就幼兒太陽病不同于成人的特點，分幾次進一步進行討論。 中國有兩億幼兒，而這些幼兒幾乎無一例外地遭受著西醫和偽中醫的殘害，中國之大，居然安放不下一個安全的搖籃！“少年強則國強”，是故，深入地分析討論幼兒傷寒病的特點與使用《傷寒論》經方進行對治，就具有了特殊地意義。 我們不妨把使用《傷寒論》經方對治外感發燒稱為傷寒“正治”； 而對應于經方正治的是西醫的濫用抗生素，以及時方寒涼攻下派的傷寒“邪治”、“誤治”，或者是“偽治”。 小兒傷寒病的特點：
①小兒體質屬于純陰純陽，病勢來得快，急，兇猛，而真正的治愈了，去得也快，也很徹底。 ②小兒真氣未充，故比較成人特別容易外感發燒。其中醫理論基礎，是建立在兩千年之前的中醫典籍《黃帝內經》的基礎之上的，《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》開篇就指出： “岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。” 這是我們炎黃祖宗對于人體生老壯病死過程，所包含的生理機制的深刻剖析。 為何幼兒出生之后，在7-8歲之前，特別容易外感發燒呢？ 就是與這個“腎氣”有著密切的的關系！ 郝萬山先生所提到的“太陽膀胱經和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是它為什么它可以主表的一個生理基礎。另外，它和腎相連，腎內藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽”。 其中“腎中的陽氣”，也就是《黃帝內經》所說的“腎氣”，和《難經》所說的“腎間動氣”！ 而《黃帝內經》明確的指出：“女子七歲，腎氣盛，齒更發長……丈夫八歲，腎氣實，發長齒更……” 也就是說，女孩子到了七歲，男孩子八歲之后，乳牙脫落，更換了恒齒之后，腎氣才開始旺盛。 我們通過了郝萬山先生的論述，已經知道了， ①太陽經的經氣主表，起著“防御外邪”的作用； ②郝萬山先生提到“腎中的陽氣”（就是“腎氣”、“腎間動氣”）的發展規律是： “女子七歲，腎氣盛，齒更發長……丈夫八歲，腎氣實，發長齒更……” 也就是說，女孩子到了七歲，男孩子八歲之后，乳牙脫落，更換了恒齒之后，腎氣才開始旺盛。 反之，就可以知道，幼兒在7-8歲之前，容易外感發燒的根本原因，其內因就是因為孩子的腎氣未盛！ 而絕對不是像西醫和時方派所強調外因，什么“細菌”、“病毒”、“支原體”感染等等等等！ 經方派的特色，就在于強調調整人體的內環境，像調動、顧護“正氣”、“陽氣”、“津液”等等。 而西醫與時方派的特點，就在于強調外因，是以徹底地摧毀人體正氣為代價的！ 那么是在護持孩子腎氣的前提下，徹底地祛除風寒外邪，還是以摧毀孩子的腎氣為代價，進行傷寒的“偽治”、“邪治”、“誤治”，就成了《傷寒論》經方派與西醫及時方派的根本性的分歧所在！ 而且，如果通過小兒外感發燒的契機，調動激發，并充分地將腎氣充實到人體的皮膚表面（皮膚腠理），對于幼兒健康地成長發育，甚至于獲得終身的健康，將具有特殊意義！ 【未完待續。下文將揭示通過經方激發幼兒陽氣的原理】 中醫的特色，和有特色的中醫！
下面這些，作為西醫，永遠不會知道，永遠也不可能知道的！
而做為一個純粹的中醫，這些是不能不知道，不能不說的！
繼續說足太陽膀胱經！這里面體現了中醫的特色性思維：
一、一個臟器擔負著多項功能：
1、【太陽膀胱腑氣化功能表現的第一點，就是化生足太陽膀胱經經氣的功能】
我們知道，足太陽膀胱經主表，主管一身的表陽：足太陽膀胱經和是督脈相通的，督脈是陽經的總督，它主管一身陽經的陽氣，調節全身陽經的陽氣，所以太陽膀胱經和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是為什么它可以主表的一個生理基礎。
從經脈循行特點上，太陽膀胱經從頭到腳，行于頭、項、后背，上連風府，和督脈相通，下絡腰腎，它和腎相連，腎內藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽。而太陽膀胱經的陽氣是化生于太陽膀胱腑。
反過來說就是，太陽膀胱府通過太陽膀胱經來主管一身的表陽。
“太者，大也”，所以后世把太陽也叫做“大陽”也叫做“巨陽”，其陽氣巨大，陽氣的量充足，是三份。
《醫宗金鑒·訂正仲景全書傷寒論論注》說：“太陽主表，為一身之外藩，總六經而統榮衛。”太陽膀胱經，是動用了全身最大量的陽氣來主管全身的皮膚腠理毛竅！
而太陽膀胱經的經氣（太陽陽氣）的功能歸納起來是溫養肌表，調節體溫，防御外邪，用古人的話來說就是“肥腠理，司開闔，衛外而為固”。
“司開闔，肥腠理，衛外而為固”，是從一種生理角度來講的，太陽陽氣的量是最強大的，醫家把它叫做“巨陽”，還把它叫做“大陽”，這個陽氣化生于下焦。我們剛才說過的，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生陽氣，通過太陽膀胱經和三焦向體表輸布，所以《黃帝內經》才有“三焦者，膀胱也，腠理毫毛其應”的話。
①、“肥腠理”：
就是溫養肌表，我們知道，足太陽膀胱經的經氣是三份陽氣，是三條陽經中陽氣最足的一個。同時也是體表最外層的陽經。人體把這么足量的陽氣，通過足太陽膀胱經疏布到體表，就是為了抵御陰寒的外邪。陰寒外邪是寒性的，那就必須調動足量的熱性的陽氣才能抵御。
②、“司開闔”：
就是管理汗孔開闔，調節體溫，當外界氣溫升高了，就適當地開大汗孔蒸發水氣而降低體溫。反之，當外界氣溫降低了，就適當地關閉汗孔，減少體內水氣的蒸發，就保持住了體溫，從而實現人體恒溫的功能。
③、“衛外而為固”：
就是防御外邪。因此我們說太陽為什么主表啊，是因為太陽的陽氣輸布于體表，體表的防御功能，保持體表正常體溫功能，保持我們正常的人一個恒溫的功能，就都是太陽陽氣所主管的，所以說太陽主表，那么外來的風寒邪氣，侵犯了太陽的陽氣，當然我們就可以把它叫“太陽病”了。
2、【太陽膀胱腑氣化功能表現的第二點：是參與水液代謝】
那么在參與水液代謝上，它也有兩個表現：
①一個是排除廢水，這個功能大家都非常容易理解，人體多余的水液，通過膀胱的氣化，膀胱者，州都之官，氣化則能出，有排除廢水的功能。
②但是還有個功能不被人們所重視，就是化生津液，通過氣化，化生津液，并且使津液輸布上承。所以當太陽膀胱受邪，膀胱氣化不利的時候，排除廢水的功能發生了障礙，出現了小便不利，小便少，化生津液的功能，輸布津液的功能發生了障礙，出現了上面津液缺乏的口渴、消渴、渴欲飲水、煩渴，這是膀胱腑在水液代謝方面功能失調的一種表現，這就是我們以后要提到的，太陽膀胱腑證氣化不利的五苓散證。
二、某一項功能的實現，需要多個臟器經絡系統協同完成：
【太陽膀胱府向體表輸送陽氣，還和三焦通道有關】
膀胱腑，它是司氣化的，它位于下焦，和腎相連，它有氣化的功能，那么它的氣化功能包括了兩個方面，一個是化生陽氣，它怎么化生陽氣呢？它是在腎陽的溫煦作用下，通過膀胱的氣化產生陽氣，那么這個陽氣就叫做“太陽之氣”，那么這種陽氣通過太陽膀胱經，通過三焦，通過這兩個通道，向體表輸布，有溫養體表，調節體溫，防御外邪的作用所以它有化生陽氣的作用，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生太陽的陽氣，通過三焦，通過膀胱經向體表輸布，因此《黃帝內經》（靈樞·本臟第四十七）才有“三焦膀胱者，腠理毫毛其應”這樣的話，這個話我們講義上也引用了，“三焦膀胱者，腠理毫毛其應”，什么意思呢？
腠理毫毛的正常的生理功能，是和三焦膀胱的正常生理功能是密切相關的。這句話我們要記住，膀胱主表和三焦有關，所以當我們講到少陽病的時候，少陽病涉及到膽，涉及到膽經，涉及到三焦，少陽病三焦氣機不暢可以導致太陽表氣不和，為什么？因為太陽的陽氣在輸布的過程中，因為三焦（是）這個水、火、氣機的通道……
從這個角度來看，我們這里所說的膀胱，它絕不是解剖學上所說的那個只有貯藏尿液（功能）的那個器官，而應該是指的整個泌尿系統的一組功能，所以我們說中醫的臟腑的概念是以功能為邊界，而不是以解剖學的結構為邊界的。 再重復一遍就是：
①、中醫的臟腑的概念是以功能為邊界，實際上中醫的臟腑概念是一個系統性概念。
②、而不是（西醫）以解剖學的結構為邊界的。在西醫的觀念里面，膀胱僅僅是被看做一個貯存尿液的容器而已。
這就是中醫和西醫的一個關鍵性的分水嶺！
從無數臨床實踐的案例不難發現，中醫的概念是正確的，但同時是深奧的，似乎也是非常難以捉摸的。
而西醫的概念則是顯而易見的、膚淺的、荒謬的。
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