健身氣功是中華民族的文化瑰寶，根植于中國傳統文化，脫胎于當時的文化背景。從歷史淵源來看，健身氣功是基于古人對人體生命的認知和把握，是在古代人體生命觀的基礎上對人體生命活動的調控和鍛煉。因而在健身氣功功法動作編排上、在習練時一招一式的技巧上，既遵循了運動生理學規律，也反映了中醫對人體生命的認識。因此，對健身氣功功理和功法的闡述、對健身效應的闡釋都必不可少地涉及到中醫學理論。 預備勢 預備勢是練習健身氣功·易筋經功法的重要準備過程，它通過“調身”“調息”“調心”，使習練者可以很快進入到練功的狀態。 其姿勢為兩腳并攏站立，兩手自然垂于體側；下頦微收，百會虛領，唇齒合攏，舌自然平貼于上腭；目視前方。要求全身放松，身體中正，呼吸自然，目光內含，心平氣和。 兩腳并攏，可以使腎經和陰蹺脈緊密結合，對培補腎氣有特殊作用，并且下肢并攏，兩手自然垂于體側，使周身氣機容易形成一個整體。 百會虛領，配合下頦微收使頭部得以中正，同時因百會的虛領，頸椎自然松開而有上拔之意，督脈之氣隨之上升；而下頦微收，同時要求使任脈之氣自然下降。舌抵上腭，俗稱“搭鵲橋”，有利于任督二脈連接而促使氣機的升降。 目光內含，使神不外馳，心氣平和，從而達到人體形氣神三位一體的狀態。 第一式 韋陀獻杵第一勢 這一式由預備勢的靜，開始過渡到動。兩腳分開成自然開立姿勢，以啟動氣機的條暢運行。這時四肢均衡自然，氣血運行流而不滯，利于經脈之氣暢達于四肢。 兩手臂前抬平舉屈肘回收，同時松肩虛腋，可以調動人體的手三陽三陰之經氣的流動，使手部氣血通暢。腋下有脾之大絡——大包穴。松肩虛腋，可以有效的放松此穴位，從而對全身之絡脈起到調節作用，有利經氣的流通。 兩掌合于胸前，與膻中穴同高。中醫認為膻中是人體八會穴之一，為人體之氣會，具有理氣安神之功效。掌合十于胸前，可起到氣定神斂、均衡身體左右氣機的作用。 第二式 韋陀獻杵第二勢 本式通過對上肢伸展及雙掌的外撐，進一步對手三陰三陽經脈進行梳理。通過擴展胸部，暢通心肺之氣，改善呼吸功能加強氣血運行。 中醫認為，心主血脈，心有所主，輸血于脈，血液充盈，血行正常，則面色紅潤光澤，脈象和緩有力，胸部舒暢。因此，此勢對于心胸部位的病變，如血流受阻、氣滯血瘀為主導致的心前區憋悶等，具有很好的效果。 肺主氣司呼吸，《素問·五臟生成》有云：“諸氣者，皆屬于肺。”肺不僅僅呼吸自然界的清氣，同時還主一身之氣，參與宗氣的生成，并調節著全身氣機的升降出入；而且肺還朝百脈，對于血液的運行以及血液的敷布具有推動作用。因此，舒展擴拉胸部，有利于胸部肺的鍛煉，從而加強肺的生理功能，有效地緩解胸悶、心悸等癥狀。 由于四肢手足為經絡的起始或末端，本式中兩掌外撐要求力達掌根，坐腕立掌時要求腳趾抓地，其機理在于全面調動十二經絡之經氣。 第三式 韋陀獻杵第三勢 本式通過下肢接踵和上肢撐舉的動作導引，可調理三焦之氣。“三焦”是中醫的一個術語，其義有二： 一是指六腑之三焦，是分布于胸腹中的一個大腑。因其不與五臟相匹配，又稱“孤腑”，其中空有腔。《類經·藏象論》云：“然于十二臟之中，唯三焦獨大，諸臟無以匹者，故名曰是孤之府也。蓋即臟腑之外，軀體之內，包羅諸臟，一腔之大府也。”《難經·六十六難》又云：“三焦者，元氣之別使也，主通行三氣，經歷于五臟六腑。”三焦通行元氣，運行水液。氣的升降出入，津液的輸布與排泄，都有賴于三焦的通暢。三焦出于腎系，上聯于肺，屬于表里之間。上下之機莫不由三焦升降；表里之氣莫不由三焦出入。三焦與腠理相同，其運行的元氣與津液向外流入腠理，濡潤肌膚，保持著人體與外界氣體的交換。 二是就單純的部位而言，上焦指橫膈以上，包括胸、頭、上肢及心肺等。中焦指橫膈以下，臍以上，包括上腹、脾胃、肝膽等。下焦指臍以下，包括下腹、腎、膀胱、小腸、大腸等。 此處對于三焦的理解應兼而有之，習練者通過雙手的上撐，前腳掌支撐，力達于四肢，既可以牽引少陽三焦經絡之氣，又對三焦的膜腔進行伸拉運動，以發動少陽之氣，促進氣血的運行。與此同時對于其相應的臟腑通過抻拉進行“按摩”，以激發五臟之氣，增強臟腑功能。 由于人體的上下四肢，分別有手足三陰三陽經分布，軀干除前后有足三陰三陽經外上有任督二脈循行，力達于四肢，使經氣運行周身，對人體的十四經及相關的絡脈、經筋、皮部，也進行很好的調整。 動作當中意想通過“天門”觀注兩掌，使神與形合，全身上下氣機一體。 第四式 摘星換斗勢 本式腰部和手臂的轉動較多，通過陽掌轉換陰掌(掌心向下)的動作與轉腰協調配合，可以使腰部得到充分的鍛煉。 中醫認為，腰為腎之外府，腎乃先天之本，是儲藏先天之精和先天之氣的地方，對于人的生長和生殖發育具有至關重要的作用。本式通過腰部的轉動及形體導引，同時運用意識，神注莊中，目視掌心，意存腰間命門，照顧上下，將發動的真氣收斂，下沉于腰間兩腎及命門，可以激發和振奮陽氣，達到強腰健腎之功效。 本式動作要求轉身以腰帶肩，以肩帶臂，力發命門，引動真氣。古人說：“力發于足，主宰于腰，形于四肢”，腰部能放松，可使氣血流通，從而保證主宰一身活動的職能。 第五式 倒拽九牛尾勢 本式在對腰扭動的同時，還帶動肩胛部活動，充分刺激了背部足太陽經脈上的多個臟腑的腧穴，以及夾脊等經外奇穴。夾脊穴是人體背部第一胸椎至第五腰椎棘突下兩側、后正中線旁開0.5寸的穴位，左右各17穴，共34穴。其治療范圍廣泛，上胸部穴位治療心肺疾病；下胸部穴位治療脾胃肝膽疾病；腰部穴位治療腰腹及下肢疾病。此式功法可以有力地刺激夾脊等多個穴位，因而對于人體的臟腑具有很好的調節作用。總體來看，其對于胸部活動幅度較大，因此還可以有力刺激肺俞、心俞等腧穴，對于心肺具有較好的調練作用，防治心肺疾患效果較佳。 此外，此式功法通過四肢上下協調活動，以腰帶肩，以肩帶臂，力貫雙膀，通過旋轉抻拉，牽引筋膜、筋經，進而引動經絡氣機，調整臟腑機能。 第六式 出爪亮翅勢 本式通過伸臂推掌、屈臂收掌、展肩擴胸等一系列導引動作，以暢通胸肺之氣，增強肺臟功能。中醫認為，肺具有主氣而司呼吸的生理功能。《素問·六節藏象論》也云：“肺者，氣之本。”肺主全身之氣，通過肺的呼吸運動，可以引導全身氣機的開合出入。云門、中府兩穴為肺經之要穴，位于胸部，緊鄰于肺。本式通過推掌展臂，反復啟閉云門、中府等穴，以宣暢肺氣，促進外界自然之氣與人體真氣在胸中交匯融合，并引導全身氣機的開合出入。此外，中府穴為中氣所聚，又為肺之募穴，藏氣結聚之處，肺、脾、胃合氣于此穴。因此，通過本式的鍛煉，也使得內外之氣得以很好的溝通。 本式中出掌和收掌動作的意念活動，要求推掌時先輕如推窗，后如排山；收掌時如海水還潮，其意在于通過意識導引，形與神合，引導全身氣機的開合出入。并且推掌時自然呼氣，收掌時自然吸氣，其意亦在于此。而出掌時的荷葉掌(五指伸直張開)，收掌于云門時的柳葉掌(五指伸直并攏)，都為導引氣機開合的有效方法。 第七式 九鬼拔馬刀勢 本式對于身體的扭曲伸展較多，對背部拉抽和扭轉幅度也較大，因而鍛煉部位較為廣泛，尤其是對脊柱的伸拉鍛煉。在背部脊柱兩側的足太陽膀胱經上，分布了五臟六腑的背俞穴。背俞穴全部分布于背部足太陽經第一側線上，即后正中線(督脈)旁開1.5 寸處。各臟腑的背俞穴與相應的臟腑位置基本對應，如肺俞、心俞、脾俞、腎俞五個背俞穴所處位置的或上或下，即與相關內臟的所在部位是對應的。如肺在五臟中位置最高，故肺俞穴在五臟背俞穴中亦位居最高；腎的位置最低，故腎俞的位置也相應最低。背俞穴，乃五臟六腑之精氣輸注于體表的部位，是調節臟腑功能、振奮人體正氣之要穴。 本式通過身體的扭曲、伸展等運動，尤其是通過背俞穴，調動臟腑氣機，引導全身真氣開、合、啟、閉，使五臟六腑的功能活動協調有序，氣機升降和暢。上一式(出爪亮翅勢)著重于氣機的開合出入，本式及下一式(三盤落地勢)則注重氣機的升降。 本式功法對于脖頸的扭轉以及對背部的扭伸，還有力地刺激了玉枕、夾脊等重要穴位，有助于督脈氣機的通暢。 第八式 三盤落地勢 本式動作對于下肢的活動比較大，同時要求上肢也相應的予以配合，隨著身體的升降，調整體內氣機的活動。 中醫認為，氣可歸納為升、降、出、入四種基本運動形式。氣機的升降出入對于人體的生命活動至關重要。人體的先天之氣、水谷之氣以及吸入自然界的清氣，都必須經過升降出入才能散布全身，發揮其生理功能，人體的臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動也必須依靠氣的運動才能完成。《素問·六微旨大論》云：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。”可見其對于人體生命活動的重要性。此節功法三起三落，逐步加大下蹲力度，使臟腑之氣機調和、升其所升、降其所降、使心肺之氣降、使肝腎之氣升、脾胃之氣樞轉有權，從而起到促使心腎相交、肝肺氣機通達、脾胃升降穩固的作用。 此節功法在動作起落過程中調節體內氣機，呼出濁氣，吸取自然之清氣，完成與自然界的氣體交換，有利于增強人體的生理活動。 此節功法充分運用四肢力量，下蹲時兩掌如負重物，起身時如托千斤，有增加內氣之功。中醫認為脾主四肢，通過對四肢的鍛煉，可以增強脾臟功能。另外，本式動作下蹲時配合口吐“嗨”音，通過音聲導氣，使氣機下潛于丹田。 第九式 青龍探爪勢 本式名稱中的“青龍”，在中國古代的四方神之中，位居東方。中醫認為，肝在五行之中屬木，在方位上合于東方，在色則合于青色，因此本式動作主要是針對肝臟而設。 中醫認為，肝主疏泄而藏血，為剛臟，為將軍之官，有剛勁之性，喜條達舒暢而惡抑郁。本式功法根據肝臟的生理特點，通過轉身、左右探爪及身體的前屈，可使人體的兩肋交替松緊開合。從中醫經絡角度來看，足厥陰肝經分布于脅肋。通過對兩脅肋的鍛煉，可以起到疏肝理氣、條暢情志之功效。 從肝臟與形體的關系來看，中醫認為肝在體為筋。本式動作中的左右探爪，使人體之筋得到充分的拉伸，有利于對肝經的鍛煉，增強其生理功能。動作中要求目隨“爪”走，意存“爪”心，是使神注莊中、氣隨莊動、引導肝氣舒展流通。 本式動作中兩手握固，拳輪貼于章門穴，可以起到借肝氣舒展脾土的功效。章門穴為肝經之穴，為八會穴之臟會，亦為脾之募穴，為脾之精氣結聚之處。由于“五臟稟于脾”，脾為后天之本，為精、氣、血、津液化生之源。故本式展轉身軀，左右探爪后收拳于章門，乃借助肝氣的疏泄調達而運化脾土，強化脾胃氣血生化之源的生理功能。 第十式 臥虎撲食勢 本式動作活動力度較大，四肢、軀干、腰背、頭頸都要求有相應的協調運動。此勢仿照老虎撲食之狀，既仿其形，又含其神。從中醫經絡學說的角度來講，其俯身腰背部反拱的動作，對于人體的任脈具有極好的抻拉鍛煉效用。任脈屬于奇經八脈之一，起始于胞中，下出會陰，延胸腹中線至咽，從面頰分行于目眶下。任脈為陰脈之海，統領全身陰經之氣。此勢功法通過虎撲之勢，身體的后仰，胸腹的伸展，讓任脈得以舒展和調養，進而調和手足三陰經之經氣。 從臟腑的角度來講，此勢功法既有弓腰背，又有伸胸腹的動作，因而對于五臟六腑都具有較好的按摩作用，具有從整體上調整臟腑功能的特點。并且本式的“撲食”動作要求以“虎爪”著地，順勢逐步塌腰、挺胸、抬頭、瞪目以體現虎之神威，以激發肝氣的調達，通過肝氣疏泄全身氣機。本式功法對腰部鍛煉強度較大，具有強健腰腎之功效，同時改善腰腿肌肉活動功能，起到強壯腰腿的作用。 第十一式 打躬勢 本式動作以體前屈和后展動作為主。體前屈時，脊柱自頸向前拔伸卷曲如勾；后展時，從尾椎向上逐節伸展。因此，本節功法對于脊柱具有很好的鍛煉作用。中醫認為，脊柱是督脈的主要循行路線。督脈起于胞中，下出會陰，經尾閭沿脊柱上行，至頸后風池穴進入腦內，沿頭部正中線經頭頂、前額、鼻至齦交穴止。督脈總督一身陽經之氣，對全身陽經的氣血起到調節作用，故稱之為“陽脈之海”。本式功法具有很強的針對性，立足于對脊柱的鍛煉而達到疏通督脈的作用，脊柱督脈通達，可使全身經氣發動，陽氣充足，精力充沛，從而達到強身健體的良好功效。 此節功法俯腰、體前屈的動作還有力地拉伸了足太陽經脈，有利于疏通背部及下肢的經氣，對于各種臟腑疾病和下肢疾患有一定的防治作用。 此節的俯身運動，對于腹部具有良好的擠壓按摩作用，可增強脾胃功能，防治消化系統疾病。此節還強化了腰部的鍛煉，起到強壯腰肌、固腎強精的作用。其“鳴天鼓”的動作對于腦后頸部穴位進行刺激，具有醒腦、聰耳、消除大腦疲勞的功效。 第十二式 掉尾勢 本式功法著重于腰部命門及尾閭的鍛煉，使將前面各勢運動展開的全身氣機收歸丹田。本式動作通過軀體前屈塌腰，以命門向小腹內丹田擠壓，引氣歸丹田；通過抬頭、掉尾的左右擺動，調整任督二脈；目視尾閭，頭尾相應，導引全身氣機歸于丹田，起到培本固元的作用。因于任督二脈之氣充足，全身之氣也因之而充盈流暢，使得練功后全身舒泰。 收勢 收勢的目的在于把通過練功激蕩起來的氣機進一步梳理并收歸丹田。收勢動作舒緩，通過上肢的上抱下引動作，使氣回歸于小腹丹田內。第一、第二次雙手捧氣導引下行至腹部后，以意念繼續引導下行，經腳心涌泉穴入地，其目的在于平衡全身氣機，最后一次捧氣導引下行則意念隨雙手下引至腹部丹田，在此意守片刻，使氣歸丹田，全身松靜，氣定神寧，便可結束練功。 |
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