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篆書(shū)24品 □李敬東 三、何尊 何尊，西周成王時(shí)期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所做的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。 何尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，記述的是成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周之事，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。何尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。
1963年6月，有個(gè)叫陳堆的人，因他家老屋住不下，就租了隔壁陳湖的兩間房子住，院子后面是個(gè)土崖。當(dāng)年8月一個(gè)雨后的上午，陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光，就用手和小镢頭刨，結(jié)果就刨出了個(gè)銅器。第二年，陳堆夫婦從寶雞返回固原，臨走時(shí)將銅器交給陳湖保管。1965年，陳湖將其賣(mài)到了廢品收購(gòu)站。1965年，寶雞市博物館干部佟太放在市區(qū)玉泉廢品收購(gòu)站看到一件高約40厘米的銅器，見(jiàn)其造型凝重雄奇，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化，感覺(jué)這應(yīng)該是一件比較珍貴的文物，便向館長(zhǎng)吳增昆匯報(bào)。吳增昆隨即讓保管部主任王永光去查看，王永光趕至廢品收購(gòu)站后也斷定這是一件珍貴文物，便以收購(gòu)站當(dāng)初購(gòu)入的價(jià)格30元將這尊銅器買(mǎi)回博物館。經(jīng)考古人員確認(rèn)，這是一尊西周早期的青銅酒器，浮雕為饕餮紋。這尊銅器成了寶雞市青銅博物館自1958年成立后收藏的第一件青銅器。 1975年，饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國(guó)家文物局，作為全國(guó)新出土的文物精品出國(guó)展出。上海博物館館長(zhǎng)馬承源發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”。何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所占比例也不同。何尊口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個(gè)尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。 銅尊內(nèi)膽底部發(fā)現(xiàn)了一篇銘文，而其中“宅茲中國(guó)”是指“我要在國(guó)家的中心（成周）管理天下”。銘文中說(shuō)，成王五年四月，周王開(kāi)始在成周營(yíng)建都城，對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭。周成王于丙戌日在京宮大室中對(duì)宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此做尊，以作紀(jì)念。這是周成王一篇重要的訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。 青銅銘文可被視為用青銅鑄造出的寶貴歷史，可以印證史籍或彌補(bǔ)史籍的不足。何尊銘文書(shū)法體現(xiàn)了西周早期自由放縱的書(shū)風(fēng)，厚重堅(jiān)實(shí)、章法茂密、變化渾然。 從原始崇拜到祖先崇拜，后人都要從神圣那里汲取知識(shí)和精神力量，以此形成法效先王、圣賢的文化傳統(tǒng)，而尚古好古、以古為鑒、古今齊存即成為一種文化定勢(shì)。其中，從個(gè)體的小家到國(guó)之大家被倫理秩序融為一個(gè)整體，各種文化形式均被賦予教化的功能。在傳統(tǒng)的形成與發(fā)展過(guò)程中，倫理秩序起著無(wú)可替代的穩(wěn)定作用，書(shū)法也不例外。《書(shū)法雅言·神化》稱(chēng)“宣尼、逸少，道統(tǒng)書(shū)源，匪不相通也”，表明古人對(duì)這一問(wèn)題早已有所認(rèn)識(shí)。 周秦是書(shū)法傳統(tǒng)形成與發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，文字政策、教育和考課措施為其催化劑，正體和楷模則是其關(guān)鍵所在。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩疲骸拔淖终撸?jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。”西周宣王時(shí)所作《史籀篇》大篆字書(shū)，即確立文字正體價(jià)值與地位的肇端。漢承秦制，沿用秦文古今八體，為書(shū)體分工、諸體兼擅之權(quán)輿。蕭何草律，以《史籀篇》和秦八體考試學(xué)童，取優(yōu)秀者入仕，上循周秦古制，下啟唐代書(shū)學(xué)生教育和科舉以書(shū)判取士的風(fēng)氣，藝術(shù)的發(fā)展找到最佳形式。凡此種種，均與文字之功用緊密相關(guān)，書(shū)法借助文字之力而得以發(fā)揚(yáng)光大，書(shū)法傳統(tǒng)也因以孕化形成。 來(lái)源：《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》書(shū)法版 |
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來(lái)自： 清虛堂 > 《藝術(shù)創(chuàng)作》
