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◎ 李 劼 漢唐主氣，宋明主情；然蘇軾卻是極其鮮見的宋文學氣勢猶在者。時人比作盛唐李白，《赤壁懷古》仿佛曹操當年的“對酒當歌”。世人所謂文章窮而后工，又正是蘇軾遭貶黃州的人生寫照，其巔峰之作，皆成于此。千年來的有關蘇子評說，可謂“橫看成峰側成嶺，遠近高低各不同”。蘇氏門下的黃庭堅看不清楚，一等文化票友、二流文學才華如林語堂者寫了整整一部《蘇東坡傳》亦不知所云。 東坡者，文士也。儒生根底，佛道向往。要說氣勢，再“驚濤拍岸”也不及曹孟德“山不厭高，海不厭深”雄渾，因為畢竟沒有管、樂之才，了無君臨天下能力。若說李白再世，只是泛泛之論。蘇軾固然不像李白那么無厘頭，但其文學才華也缺乏那位交趾少年的野性。比之同樣以豪放著稱的南宋詞人辛棄疾，蘇軾又少了一番金戈鐵馬的沙場經(jīng)歷；故而那“卷起千堆雪”卷得相當空泛，遠不如稼軒的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”那般血氣方剛。蘇軾這邊廂僅止于“遙想公瑾當年”而已，稼軒那邊廂卻是“欄桿拍遍，無人會、登臨意”。彼此虛實，一目了然。 但蘇軾的“三國周郎赤壁”那番感嘆，卻一語道破歷史玄機：有宋年代，再也沒有了三國當年能夠力挽狂瀾的政治雄才。趙家王朝本來就是杯酒釋兵權那么忽悠出來的，不要說管仲樂毅，即便是曹操孫權那樣的高度，也為歷代趙家官人難望項背。宋朝最精彩的皇帝不是治理天下的，而是游玩于琴棋書畫的。有說《赤壁懷古》乃是針對宋神宗討伐西夏的“靈州潰敗”、感嘆朝中無人而作，即便如此，也只是寫作契機，而非詞作意蘊所抵達的全部歷史內涵。 不過，蘇軾的“高處不勝寒”，“但愿人長久，千里共嬋娟”卻是曹操不曾體味到、李白不曾領略過、后來的辛棄疾也沒能企及的人情味十足的審美高度。比起于稼軒的“倩何人喚取、紅巾翠袖，揾英雄淚”，蘇軾那番“明月幾時有，把酒問青天”，無疑問得高遠，問得透徹。宋明之情固然沒有了漢唐之氣的力度，但于人性的透視、于人情的關切，卻別有洞天。紅巾翠袖并非只是用來揾英雄淚的，而更是有待于諸多須眉悉心呵護的。天地再大，也大不過一個情字。因此，“執(zhí)手相看淚眼”比“千里共嬋娟”更多情。“但愿人長久”乃人之常情，“竟無語凝噎”卻是海誓山盟的瞬間結晶。因此才有了“暮靄沉沉楚天闊”之闊。就宋詞之于情愛的審美而言，蘇軾僅止常情，柳永寫出的是非常情。蘇軾問幕下士“我詞何如柳七”，問得有些不知天高地厚。 東坡的精華，吐露在《前后赤壁賦》里。官場失意之后并沒有“處江湖之遠，則憂其君”，而是敞開胸襟“誦明月之詩，歌窈窕之章”。蘇子能夠跨出儒生藩籬，問道禮佛，不易。從《初到黃州》的“好竹連山覺筍香”，至《前后赤壁賦》漸入佳境，有道是偕“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”；借此了悟“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”。但也不要以為，東坡就此成道了。《后赤壁賦》以夢作結，將入夢道士與江天孤鶴作互喻，雖然有趣，卻太過著相。其情形一如蘇子墨跡，疏闊有致，氣宇軒昂，為黃庭堅所不逮；但顯然用功所致，沒有王羲之的渾然天成，也沒有懷素、張旭的揮灑自如，甚至不及米南宮的至性至情。問道禮佛的蘇子，佛道之緣未了。漢唐之氣于東坡見諸式微，宋明之情在東坡算是青萍之末。唐宋八大家散文，東坡《前后赤壁賦》居首。有宋詞家，東坡遜于柳永；蘇黃米蔡，蘇軾并非第一家。但是，若以詩詞書文合之，蘇軾無疑全能之冠。有宋年間的幾大人文地標，蘇軾相當醒目。 |
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