以下是著名歷史學家張豈之先生推薦的傳統文化經典書目：
1.《詩經》——吟情詠性砥德礪行
《詩經》是古代重要文化元典之一，也是歷史上影響最為深遠的文學藝術經典。其不僅有獨特的藝術特色與文學價值，而且也蘊含著豐富的哲學思想。從春秋“賦詩斷章”開始，《詩經》已成為人們研究和表達情感心志的重要工具。詩篇反映了人們豐富的情感世界，并以其鮮明的人文理性精神，開辟了中國經典與思想文化發展的獨特道路，為人類文明的發展奉獻了自己的力量。
2.《尚書》——敬德保民本固邦寧
《尚書》收錄保存了中華文化最早有關治國理政的文獻材料，也是中華文化元典之一，是歷史學家研究先秦史不可或缺的依據。它對研究先秦的政治史、思想史、文化史都有很重要的意義。
3.《春秋》——明道辨事微言大義
《春秋》以特有的筆法記載歷史，于一字一言之中，寓意褒貶，古人稱之為微言大義。《春秋》是孔子筆削魯國舊史而成的編年體史書，兼具經學和史學的品質。它將仁義道德等人性內容作為評判歷史人物、事件等的標準，充分發揮了人文批判、價值評價的社會歷史作用，影響十分深遠。
4.《孫子兵法》——修道保法重人尚變
《孫子兵法》是我國現存最古老的兵書，也是我國軍事文化的重要經典。它排除宗教想象對軍事活動的干擾，完全理性地探討治軍、用兵等軍事活動規律，總結取得戰爭勝利的戰略、戰術、實戰經驗等，蘊含著豐富的軍事辯證思維，對后世影響深遠，在世界軍事史上也有很重要的地位。它還具有很強的文學性和哲理性。影響波及商業管理、中醫藥學及文學藝術等領域。
5.《論語》——憂道懷德親仁復禮
《論語》是中華優秀傳統文化中影響最為廣泛而深遠的文化經典，是儒家開創者孔子思想的集中體現。《論語》對中華文化的形成和發展，對中國歷代社會政治均有深刻的影響，其中的許多倫理規范、道德要求及道德理想，仍然具有重要的借鑒意義和時代價值。
6.《墨子》——兼愛非攻尊賢尚同
《墨子》是先秦墨家的代表作，其中不僅記載了墨子兼愛、非攻，尚賢、尚同等十大主張，而且可以看出，墨子本人很重視邏輯界定和推論，《墨經》還討論了邏輯界定和推論的原則、形式。《墨子》包含了當時的天文學、光學、幾何學、力學等自然科學技術成就，可謂我國古代最重要的科學文化經典。
7.《老子》——道法自然抱樸守真
《老子》是我國最重要的道家道教文化經典，也可以說是我國首部哲學文化經典。其中以“自然”為本質特征的辯證思維，可謂我國古代理論思維中的瑰寶，對后世、對全人類都產生了十分廣泛而深遠的影響。
8.《孟子》——盡心養性民貴君輕
《孟子》是繼《論語》之后，儒家另一部非常重要的經典。入學的思想內容一定程度上被稱為孔孟之道，就是因為孟子從“人能弘道”方面繼承和發展了孔子的思想，完善了儒家人學思想體系。孟子的思想很大程度上都集中體現在《孟子》一書中。
9.《莊子》——齊物逍遙存天反真
《莊子》是道家道教文化的第二部經典，它將《老子》自然無為思想發展到了極致，成就了莊子獨一無二的個性，在哲學、美學、文學、語言、環境等學科領域都占有重要地位。它提供的“道通為一”的齊物思想、“無待”的逍遙觀，對后來的佛教、儒家都產生了深遠影響。
10.《易傳》——乾健有為厚德載物
《易傳》是最早對《易經》作的詮釋性著作，借助《易傳》，《易經》才可讀可解。通常人們將《易傳》和《易經》合稱為《周易》，《周易》發展成為古代儒家經典之首。古人認為《易傳》由孔子所作，孔子是圣人，故他所作的《易傳》也被稱為《易大傳》，但其中的思想內容明顯與孔子不同，代表了儒家孔孟之道以外的現實主義思想傳承發展系統，對后世影響深遠，在古代許多領域都有鮮明烙印。
11.《荀子》——天人有分化性起偽
《荀子》是戰國末年大儒荀子的著作。他繼承發展了孔子關于禮法等方面的思想，批評子思、孟子一派的幽隱而無說、閉約而無解，強調經驗認識，注重現實主義。《荀子》是總結先秦諸子學、開辟兩漢經學的里程碑式著作，其思想在古代得到了大量實踐，產生了深遠影響。
12.《韓非子》——以刑止刑法不阿貴
《韓非子》是先秦法家集大成者韓非的著作，是我國古代法治文化的經典。韓非的文章，一方面說理精密，文風犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。另一方面，構思精巧，描寫大膽，語言幽默，善于在平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。
13.《禮記》——論說禮儀文質彬彬
《禮記》是中國傳統禮儀文化經典之一，它與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。《禮記》是一部秦漢以前儒家有關各種禮儀制度的論著選集，其中既有禮儀制度的記述，又有關于禮的理論及其倫理道德、學術思想的論述。它濃縮了中國先秦禮制、禮儀文化精神，可謂我國古代關于制度文明的理論匯集，受到政治家、經學家的普遍重視，深刻影響了中國傳統社會的生產生活。
14.《呂氏春秋》——雜成統系融會百家
《呂氏春秋》是戰國末期秦相國呂不韋組織門客編纂而成，是首部嘗試會通諸子思想的文化經典。它在思想上雜取各派而自成一家，并保留了先秦諸子許多重要思想材料。《呂氏春秋》綜合各家思想將之融為一體的精神，在中國思想文化史中長期延續，在某種程度上造就了中國文化兼容并包的性格。
15.《春秋繁露》——天人感應性有三品
《春秋繁露》是漢代經學的代表性著作，集中體現了董仲舒新儒學的思想全貌和學術特色。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，《春秋繁露》為這一主導性思想文化政策提供了理論說明。這一政策為歷代王朝繼續執行，在這一意義上，《春秋繁露》是中國傳統思想文化和中國傳統政治文化雙重意義上的經典著作，其重要歷史地位不容忽視。
16.《史記》——窮究天人會通古今
《史記》是我國古代正史中最重要的著作，是中國傳統歷史文化經典，在文學史、哲學史上也占有重要地位。《史記》的價值在于實錄歷史，保存了大量真實史料，能夠比較客觀地分析、評價歷史人物和歷史事件。
17.《漢書》——崇尚名教宣揚漢德
《漢書》是我國古代又一部歷史文化經典。它是我國古代第一部由學者私著而得到官方認定的正史，也是首部以儒家經學為指導編纂的斷代史，讓經學和史學結合起來，從學術理論上進一步鞏固了司馬遷將天人之學和歷史學結合的辯證思維方法。宣揚漢德，維護禮法，述百家學說，殊途同歸，言精煉，事賅密，體例完備，對后來歷朝正史的編撰產生了深遠影響。
18.《論衡》——氣化自然重視效驗
王充的《論衡》高舉“疾虛妄”旗幟，以“理義”為準則，以元氣自然論為基礎，大力批判當時流行的譴告、災異、符命等讖緯迷信現象，反對鬼神觀念和長生不死說，是我國古代弘揚人文理性精神的重要文化經典，對東漢末期以來學術思想的變動產生了重要影響。
19.《肇論》——空而非空即真齊觀
在印度佛教傳入中國并發生中國化過程中，受學于鳩摩羅什的僧肇的著作《肇論》率先起了廓清國人對佛教思想的誤解的作用。《肇論》將玄學佛學有效融為一體，構建出自己的佛學體系，是印度佛教中國化歷程中具有里程碑意義的經典著述。《肇論》既是玄學發展的頂峰，也是印度大乘空宗般若學在中國發展的頂峰。
20.《壇經》——心外無佛自悟自修
《壇經》是佛教中國化完成、形成中國佛教宗派后，由中國佛教人士創作的最著名禪宗經典，也是隋唐時代儒佛道三教對立融合背景下，中國思想文化不斷傳承創新的產物。其即心即佛說，為中國佛教人人能夠成佛進行了最深刻的思辨性理論證明，達到了中國佛教思想的高峰，也極大地推動了佛教的社會傳播與普及工作。
21.《正蒙》——太虛即氣民胞物與
《正蒙》書名乃以儒家性理訂正愚頑蒙昧之義。張載以此書為主，超越漢唐元氣倫，建立起以“太虛即氣”命題為核心的氣本論世界觀，為宋明理學奠定了基本思想框架，推動中國古代哲學或儒學進入宋明理學的新時期。《正蒙》也由此成為中國古代重要的哲學文化經典之一，受到后來哲學家王夫之等學人的高度重視，產生了深遠影響。
22.《資治通鑒》——鑒于往事資于治道
《資治通鑒》由司馬光主編，范祖禹、劉攽等參與撰寫，記述戰國至五代末歷史的編年體史學著作。它述歷史興衰，考國政得失，鑒往事，資治道，總結我國古代國家治理的經驗和教訓，供后來治國者借鑒，是我國古代又一部歷史文化經典。它自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、學者、各界要人爭讀不止，并作點評批注。自它面世后，許多學者都沿用它的體例續寫后代歷史。
23.《四書章句集注》——天道流行具理應事
朱熹集40余年之力著成的《四書章句集注》是我國古代最重要的儒家尤其是理學文化經典之一。與漢唐注疏不同，《四書章句集注》并不局限于疏不破注、注不破經的傳統經學說解的原則，而側重義理，特別關注對心、性、理、氣及其關系的哲學挖掘與闡發。朱熹的注解使“四書”內部以及理學思想的各組成部分形成一個有機整體。
24.《傳習錄》——本心即理知行合一
《傳習錄》是我國古代又一部儒家文化經典。它主要記載了明代心學大家王陽明的思想，如“致良知”、“心即理”、知行合一主張等。這些內容，足以構成儒家心學思想體系，標志著古代心學發展到歷史的高峰，對近現代儒家思想產生了深遠影響。
25.《明夷待訪錄》——天下為主遂民之生
《明夷待訪錄》寫成于清康熙二年，是真正的實學，直接探討了現實政治制度問題。在這部著作中，黃宗羲通過對明朝政府種種暴政的揭露，觸及了封建君權，即封建君主專制制度的若干問題，發表了一些新穎的見解。黃宗羲的觀點鮮明，而且有一定的理論深度，從而為后人認識中國封建社會晚期的君主專制制度提供了若干思想資料。
26.《日知錄》——博學于文行己有恥
《日知錄》是顧炎武積30余年讀書所得，是他一生學問和思想的結晶，是一部反映明清之際學術轉變的經典之作。《日知錄》將仁義道德等人文內容看成國家興亡的根本所在，影響深遠。《日知錄》樸實無華，開創了務實的新學風，一洗明末空疏浮泛的習氣，反映了當時的時代風貌，特色鮮明，在清初引起學者共鳴，對乾嘉漢學有深遠影響。
27.《張子正蒙注》——理氣合一日生日成
《張子正蒙注》是王夫之“希張橫渠之正學”而付諸實踐的重要學術成果。其作為王夫之哲學思想的重要著作，從本體論、人性論、認識論以及辯證法思想等方面揭示了王夫之哲學思想的具體內容，在王夫之思想體系中占有重要地位。《張子正蒙注》對后來學術的發展也具有十分重要的影響。
28.《孟子字義疏證》——情得理具由詞通道
《孟子字義疏證》是戴震的哲學著作，它的寫作經歷了一個不斷修訂完善的過程，它從考據文字、音韻訓詁的角度重新詮釋宋明以來諸多哲學范疇，集中反映了戴震的理氣觀、心性論等，既是對宋明理學進行的批判性總結，也是清代考據學的重要成果之一。
29.《文史通義》——六經皆史持世救偏
《文史通義》是清代學者章學誠的學術文化經典之作。他進行學術批評，期望補偏救弊，既批評考據學者只知采銅于山而不知用以煉釜，也批評宋儒求道流于空談性天而已。他發揮“六經皆史”之說，將經學和史學、義理與史事、道與器辯證統一起來，辨章學術，考鏡源流。《文史通義》全書結構不甚嚴謹，議題龐雜散亂，卻處處體現著司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的學術追求，洋溢著我國古代學術理論綜合創新的光輝。
30.《十三經注疏》（附《孝經》）——考證辨偽新知為主
《十三經注疏校勘記》是由清代阮元親自參與并主持編纂的三部大書之一，另外兩部是《經籍纂詁》和《皇清經解》。這三部大書既反映了當時經學、小學、校勘學領域的成就，也囊括了清代前期經學研究的主要成果，其學術價值不言而喻。
《孝經》是一部重要的儒家家庭倫理文化經典，在中國社會流傳極廣，影響至巨。它是專論“孝道”之書，全書以“孝”為中心，將“孝”作為所有德行的基礎與根本，集中論述了儒家“孝道”，唐代將其入經，從而升格成為儒家家庭倫理經典著作。
