北京金剛寶座塔 （攝于北京市真覺寺）
金剛寶座塔位于北京真覺寺內，創建于明永樂年間(1403-1424)。由塔座、罩亭及五座四角密檐式塔組成，內磚外石結構，周身鐫滿佛教題材雕像。在造型上吸收了印度的寶座形式，而在建筑結構、藝術和雕刻手法上卻顯著地表現了中國建筑特有的傳統風格，手法圓潤流暢，是不可多得的明代巨大石雕藝術品。
南宮普彤塔 （攝于河北省南宮市普彤寺）
普彤塔始建于漢明帝永平十年（67年），永平十五年正月落成，比洛陽白馬寺塔還早建成兩年，堪稱“中國第一佛塔”。普彤塔由天竺人攝摩騰、竺法蘭主持建造。此塔為八角實心磚塔，共9級，塔高33米，底層直徑5米，塔身每級出檐，檐下置斗拱，第八層斗拱外出翹頭，上不施令拱，而置一小斗托住塔檐，塔頂裝“仰蓮鉆首”鐵制塔剎，置大中小鎏銅佛像三尊。塔的須彌座正南面，有一門洞，直至塔心，塔心下有一磚井，磚井東、西、北三面之上分坐石佛三尊。整個建筑形式別致，結構獨特。
衡水寶云塔 (攝于河北省衡水市）
寶云塔高35米，底座周長25.6米，九層八面磚木結構，塔頂有葫蘆形塔剎。底層至七層，內有磚階盤旋而上。登塔遠望，方圓數十里盡收眼底。該塔各層建筑風格也有差異，或為鴛鴦斗拱，或為梅花斗拱，雄渾古樸，厚重華美。此塔建于何時，史書所載各異，后經中科院自然科學史研究所專家實地考察，鑒定為北宋初期所建。
太原凌霄雙塔 （攝于山西省太原市永祚寺）
凌霄雙塔位于永祚寺內，明萬歷二十七年（1599年）建宣文塔，俗對東塔；萬歷三十九年建文佛塔，俗稱西塔。雙塔凌霄，巍巍壯觀，歷經滄桑，屹立如故。這兩座形同孿生的姊妹塔，創建于先的“文峰塔”，是“起自堪與家言”的風水塔，即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷，振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標志性、欣賞性建筑。繼建于后的“舍利塔”，是奉供佛舍利子、藏佛經、受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建筑。這正是永祚寺“凌霄雙塔”，近在咫尺，本質相去甚遠的差別。
定州開元寺塔 （攝于河北省定州市）
定州開元寺塔建于北宋初年。據文獻記載，宋朝初年，寺僧會能奉旨到西天竺（印度）取經，得到佛教中傳說的舍利子回來復命。咸平四年（公元1001年），宋真宗下詔，命在定州開元寺內建塔紀念，到宋仁宗至和二年（公元1055年）建成此塔。塔建于高大的臺基之上，十一層，塔基外圍周長127.65米，高83.7米。塔身為八角形，平面有兩個正方形交錯而成。塔身為磚木結構，其建筑形式亦獨具一格，塔身由內外層銜接而成，之間以回廊相連，形成塔內藏塔的奇特結構，內設穿越塔心的階梯，繞回廊盤旋可至塔頂。
蘇州虎丘塔 （攝于江蘇省蘇州市虎丘風景區）
虎丘塔，又稱云巖寺塔，建于公元959年（后周顯德六年），落成于公元961年（北宋建隆二年），比意大利比薩斜塔早200多年。該塔為仿樓閣式磚木套筒式結構，由8個外墩和4個內墩支承。屋檐為仿木斗拱，飛檐起翹。塔內有兩層塔壁，以疊澀砌作的磚砌體連接上下和左右。塔身平面呈八角形，由外墩、回廊、內墩和塔心室組合而成，內墩之間有十字通道與回廊溝通，設計完全體現了唐宋時代的建筑風格。由于塔基土厚薄不均，塔墩基礎設計構造不完善等原因，從明代起就開始向西北傾斜。經專家測量，塔尖傾斜2.34米，塔身最大傾斜度為3度，虎丘斜塔也被稱為“中國的比薩斜塔”。
太谷白塔 （攝于山西省太谷縣普慈寺）
太谷白塔在太谷縣城西南隅普慈寺內。寺廟創建于晉泰始八年（公元272年），原名無邊寺，北宋治平年間重修，改額“普慈寺”。北宋元佑五年（1090年）續修，寺中建塔，高聳凌空，頂有尊勝石幢，堊久而白色不減，俗稱白塔。元明清各代屢經修補。塔平面八角形，七層，高50米，每層有出檐及平座，檐座之下皆有斗拱，各層拱券門洞與檐外相通，并雕有假門窗。塔內底層為小形方室，有磴道可上，二層以上中空，安有樓板及木梯，供人登臨。此制是唐塔中空到宋塔實心的一種過渡形式，氣勢壯觀，瑰麗精致。
西安大雁塔 （攝于陜西省西安市慈恩寺）
大雁塔是中國唐朝佛教建筑藝術杰作，始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。武則天在長安年間重建，后來又經過多次修整。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。
應縣木塔 （攝于山西省應縣佛宮寺）
應縣木塔建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔。木塔屬于“前塔后殿”的布局，建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層的釋迦牟尼佛像，高達11公尺，在塔內仰望，更覺雄偉無比。周圍是金剛、天王、弟子、供養人的壁畫，筆法細膩傳神，為遼代特有的繪畫風格。第二層八面來光，豁然開朗，一主佛、兩位菩薩和兩位協從排列，姿態生動。第三、四、五層也都供有菩薩像，造像不同，構筑各異。塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。
古塔，原本產生于印度，是佛教的建筑物。一說佛陀在世時，王舍城有一位孤獨長者就開始建造，用以供養佛陀的頭發、指甲來表達人們對佛陀的崇敬。一說是佛陀湟磐后才建造，用作安置佛骨舍利。佛塔傳入中國時，名稱被譯成多種，出現了萃堵波、私偷簸、偷婆、佛圖、寶塔、圓冢、高顯、靈廟等稱謂。以后，人們按照梵文“佛”字的音韻“布達”，造出了一個“答”字，并加上“土”字旁。這樣，“塔”既確切地表達了它固有的掩埋佛舍利的功效，又從音韻上表現了古印度的原有建筑特征。中國古塔按性質分類有：喇嘛塔（藏傳佛塔）、寶篋印塔、金剛寶座塔、多寶塔、文峰塔。按形制分類有：樓閣式塔、密檐式塔、內部樓閣外部密檐式塔、造像塔、幢式塔、異形塔。
我國是世界上古塔最多、最豐富、藝術文物價值最高的國家之一。神州大地，古塔數以萬計，形式多樣。這些千姿百態的古塔，造型別致，結構精巧，雕刻裝飾美觀，蘊含著中華民族歷史文化、科學藝術的精華，是古建筑領域熠熠閃光的瑰寶……
