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行書就比如人在行走，猶如電影中慢鏡頭。溫文爾雅。 行書是一種統稱，分為行楷和行草兩種。它在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書實用性和藝術性皆高，而楷書是文字符號，實用性和藝術性相對不足。相比較而言，草書藝術性高，而實用性相對不足。 行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當于從隸書中變出（章）草書——由“正體字”中派生出別支來。行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。 在浩如煙海的書法藝術寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創作了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術價值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。 《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江紹興西南蘭清）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛其書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬人陵墓。現傳《蘭亭序》之真偽，曾有過大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術價值卻是一致公認的。宋米芾詩云：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金。”歷代書家摹本不下幾十種，也是書法史上少有的文化現象。 《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟酒的時代風格是無人能超越或與之相伴的。那種硫朗有致的布局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使后世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫側的城樓，往住不得其門而人，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化典側，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在，所謂“不激不勵，風規自遠”（唐·孫過庭語）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語。 《蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字體中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突出成就顯然在行、草方面。與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特征是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精致的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻致的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下了曠世杰作。《蘭亭序》的可貴之處就在于自然形態的美和人的情感之美的和諧的結合，似乎有天機入神，走筆如行云流水，進人書藝的最高境界。據說后來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。 王羲之（303—361年），漢族，字逸少，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩人為'二王',另一個兒子王凝之官至左將軍。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。 王獻之（344年－386年），字子敬，漢族，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），東晉著名書法家、詩人、畫家，為書圣王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，自創新體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。 草書和行書的區別草書和行書的區別主要體現在字型結體、用筆使轉和布白章法上這三個方面。 先說字型結體，章草的字型基本平正，大小幾乎相等，字與字中間無牽連，比較好認。今草的字型大小參差，結字連慣。刪繁就簡，字的相同偏旁可以代表不同意義。結體逛放，竟嚴謹又自由。識字難度大。 而行書雖然也大小參差，但幅度沒有今草大。行書字型基本是在楷書的基礎上刪繁就簡，字體相對平正。結體非草非真。識字容易。 |
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