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3－6、季氏旅于泰山。 子謂冉有曰：“女弗能救與？” 對曰：“不能。” 子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？” 鑿 [集解]馬曰：“旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭泰山，非禮也。冉有，弟子冉求，時仕于季氏。救，猶止也。”包曰：“神不享非禮。林放尚知問禮，泰山之神反不如林放邪？欲誣而祭之。” [唐以前古注]皇疏：又譏季氏僭也。旅，祭名也。鄭注《周禮》云：“旅，非常祭也。”今季氏祭泰山，是非常祭，故云旅也。泰山，魯之泰山也。禮天子祭天下名山大川，諸侯止祭其封內，大夫位非專封，則不得祭山川，而季氏亦僭祭魯泰山也。“子謂冉有曰：女弗能救與？”冉有，孔子弟子也。救，猶諫止也。時冉有仕季氏家，季氏濫祀，故孔子問冉有言汝既仕彼家，那不能諫止其濫祀乎。 大山在魯，魯君宜祭之耳。陪，重也。魯是天子臣，而季氏是魯臣，于天子為重臣，重臣而與天子倶祭名山，故為非禮也。 “對曰：不能。”冉有對孔子也，不能謂季氏豪僭，雖諫不能止也。 “子曰：嗚呼！”孔子更說季氏之失，故先嘆而后言也。鳴呼，嘆也。“曾謂泰山不如林放乎！”曾之言則也。乎，助語也。孔子曰：“林放尚能問禮本，況泰山之神聰明正直，而合歆此非禮之祀也乎。”若遂歆此非禮之食，則此神反不如林放也，既必無歆理，豈可誣罔而祭之乎，故云則可謂泰山不如林放乎。 [朱子集注]旅，祭名。泰山，山名，在魯地。禮，諸侯祭封內山川，季氏祭之，僭也。冉有，孔子弟子，名求，時為季氏宰。救，謂救其陷于僭竊之罪。嗚呼，嘆辭。言神不享非禮，欲季氏知其無益而自止，又進林放以厲冉有也。范氏曰：“冉有從季氏，夫子豈不知其不可告也，然而圣人不輕絕人。盡己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可諫也。既不能正，則美林放以明泰山之不可誣，是亦教誨之道也。” 說者以為是季氏代魯公“旅”或季氏自己“旅”， 禮所謂諸侯止祭其封內，此處之說季氏“旅”，恐怕就是季氏自己到泰山“旅”。集解、皇疏、集注皆以為是以林放能問禮之本而泰山不享非禮，集注更申之曰“進林放以厲冉有”。不過李零提出一種解釋，似乎比較妥帖，他認為林放可能是禮官，為季氏準備了旅泰山的禮儀，因而云“泰山不如林放”。 《論語征》：古注以為僭，然觀其引林放，則孔子之譏在奢不在僭，必季氏為魯侯旅，而其行禮徒務美觀故爾。后儒每言及季氏，輒謂之僭，豈不泥乎？（此獨為一說，見程樹德《論語集釋》） 度 |
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