方志學(xué)的誕生

　　圖8 方志學(xué)的奠基人——章學(xué)誠(據(jù)《清代學(xué)者像傳》第二集)

　　章學(xué)誠是個杰出的歷史學(xué)家，著有《文史通義》，在史學(xué)理論上獨樹一幟。他用史學(xué)的理論和方法來研究地方志，提出了一套完整的學(xué)說。

　　章學(xué)誠最大的貢獻(xiàn)，是明確地否定了地方志只是地理書的舊觀念。他認(rèn)為方志屬史，他說：“志乃史體”(《答甄秀才論修志第一書》)，“方志如古國史，本非地理專門”(《記與戴東原論修志》)，“方志乃一方之全史也”(《丁巳歲暮書懷投贈賓谷轉(zhuǎn)運因以志別》)。這個觀點，比較準(zhǔn)確地反映了隋唐以來地方志發(fā)展的實際情況，大大地開拓了地方志的內(nèi)容和范圍，在方志學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。有一次，章學(xué)誠在寧波遇到戴震。戴震比章學(xué)誠年長15歲，當(dāng)時已經(jīng)很有名氣。他不大瞧得起章學(xué)誠，“盛氣凌之”。章學(xué)誠并不畏怯，就地方志的性質(zhì)問題和戴震進(jìn)行了一場辯論，有理有據(jù)地闡述了自己的意見，反駁了戴震的觀點。

　　從方志屬史這個基本觀點出發(fā)，章學(xué)誠對地方志的各個方面都作了詳細(xì)論述。他認(rèn)為修志不是為了炫耀學(xué)問，應(yīng)該講求實用。應(yīng)該像修史一樣詳近略遠(yuǎn)，用不著每部地方志都從古代講起。如果前人已經(jīng)修了志，后人只要續(xù)修和補(bǔ)缺就可以了。地方志的重要任務(wù)是為國家修史準(zhǔn)備資料，所以不能只是匯輯舊文獻(xiàn)了事，而應(yīng)該特別重視搜集保存當(dāng)代文獻(xiàn)。他說，比如司馬遷寫《史記》，也寫了上古三代的事，有的地方寫錯了。古代的事情寫錯了不要緊，古書都在，人人都能考證，自然會發(fā)現(xiàn)他的錯誤。但是，有關(guān)秦漢的事，人們就要以司馬遷的記錄作憑據(jù)了，如果他記得不詳細(xì)，后世又根據(jù)什么來考證這一段史實呢？這種看法，和乾嘉學(xué)者的唯古是尊，真是針鋒相對。當(dāng)時考據(jù)學(xué)是官方支持和提倡的，在學(xué)術(shù)界占有主導(dǎo)地位，章學(xué)誠卻敢于卓然獨立，提出創(chuàng)新的見解，確實難能可貴。

　　此外，章學(xué)誠還具體地設(shè)計了方志的體例，并且從人員分工、收集資料、制定凡例一直到怎樣擬標(biāo)題、編附錄，總結(jié)了一整套修志程序和工作方法。他分析了省、府、州、縣各類型地方志的特點，指出它們應(yīng)該各有各的宗旨和編例，不可以互相混淆。他還建議州縣常設(shè)“志科”，派專人負(fù)責(zé)經(jīng)常收集整理新資料，為修志作儲備，免得資料失散，也免得修志時臨時抱佛腳。他把這些主張寫成了《方志立三書議》、《修志十議》、《方志辨體》、《州縣請立志科議》等許多篇論文。它們集漢唐以來方志理論之大成，為我國方志學(xué)初步建立起一個完整的體系，成為我國方志學(xué)誕生的標(biāo)志。章學(xué)誠則被公認(rèn)為我國方志學(xué)的奠基人。

　　章學(xué)誠雖然在學(xué)術(shù)觀點上敢于創(chuàng)新，他的思想?yún)s另有相當(dāng)迂腐陳舊的一面，如主張志書要頌揚“皇恩”，要有益于“風(fēng)教”，要傳述忠孝節(jié)義等等，這些也都貫穿在他的方志學(xué)理論和他修的志書中。

　　除理論上的建樹外，清代方志學(xué)還有一片重要的園地，就是舊志的整理。其中最有成績的是對古地志的輯佚。

　　輯佚是一種整理古籍的方法，“佚”也寫作“逸”，是“散失”的意思。我國宋代以前的地志圖經(jīng)大部分都散失了，有的在其他古籍中還保留了一些被引用的篇章、段落或句子。輯佚就是把這些零散材料找出來，加以整理匯編，盡可能重現(xiàn)這部著作的原貌。這對于我們了解地方志發(fā)展演變的歷史有極其重要的意義。

　　輯佚在清代非常盛行。輯古地志最有成績的是王謨，他在乾隆四十三年(公元1778年)中了進(jìn)士以后，情愿不做縣官，而去做清苦的府學(xué)教官，以便一心在古書中披沙揀金。他本來想輯刻一部篇幅巨大的《漢魏遺書鈔》，包括經(jīng)、史、子各類書籍，后來逐漸認(rèn)識到地理書的重要性，就在完成“經(jīng)”的部分后，將主要的精力轉(zhuǎn)向地理，一共輯出古地志近400種。這時他已經(jīng)80多歲，又貧病交加，沒有能全部刻印出來，現(xiàn)在能收集到的只有70多種了。中華書局將它們匯影出版，稱為《漢唐地理書鈔》。后面還附了清陳運溶所輯的66種湖南古地志(原來收在《麓山精舍叢書》中)。此外如馬國翰的《玉函山房輯佚書》和王仁俊的《玉函山房輯佚書補(bǔ)編》，也輯了約60種唐以前的地志。清代編《四庫全書》時，曾從明代類書《永樂大典》中輯出若干種地方志，現(xiàn)在《永樂大典》已失傳，這些輯出的資料就分外可貴了。

　　清代學(xué)者對許多舊志的成書時代、作者、版本、內(nèi)容、體例作了深入的考證和探討，他們根據(jù)自己的研究心得寫成大量題跋或提要，探討舊志的編纂年代、編纂者的生平和版本流傳情況，評論志書的優(yōu)劣得失。這同樣是總結(jié)修志經(jīng)驗，指導(dǎo)修志實踐的一種重要方式。如章學(xué)誠就曾寫過《書吳郡志后》、《書姑蘇志后》等七篇志書評介。清代的《四庫全書總目》史部地理類有幾百篇地方志的提要。周中孚的《鄭堂讀書記》也有近200種志書的題要。這些工作，為后來方志目錄的發(fā)展和對舊志的進(jìn)一步整理作了重要的準(zhǔn)備。

　　明末清初的思想家顧炎武在整理舊志方面別開生面。他在明朝末年，面臨著國家憂患交迫的局面，想要尋找一條救國救民的路，就開始從地方志和其他文獻(xiàn)中搜集一切有關(guān)國計民生重大問題的記載，包括地形、關(guān)隘、兵防、賦稅、農(nóng)政、手工業(yè)、礦產(chǎn)、水利、交通等，分地區(qū)匯集研究。明朝滅亡以后，顧炎武參加抗清運動失敗，在各地顛沛流離，仍然一面收集資料，一面實地考察。他以20多年的時間，輯錄了以方志為主的1000多種資料，終于編成《天下郡國利病書》120卷。顧炎武的憂國憂民之心和整理舊志的經(jīng)驗在當(dāng)時并沒有得到足夠的重視。但是，隨著方志學(xué)的發(fā)展，人們越來越清楚地認(rèn)識到，顧炎武是系統(tǒng)地整理地方志資料的先驅(qū)，他為后人開創(chuàng)了一條綜合研究和利用地方志的廣闊的道路。

　　方志學(xué)的誕生，說明中國地方志進(jìn)入了一個新的更自覺的發(fā)展階段。發(fā)源于遙遠(yuǎn)古代的涓涓細(xì)流終于匯成了巨流。作為一種牢固的文化傳統(tǒng)，無論歷史的風(fēng)云怎樣變幻，它都將繼續(xù)得到傳承。