（《規矩和愛》是美國哈佛大學教育學博士王濤的專著，告訴我們父母用規矩建立理性的大壩，讓愛造就孩子，也造就自己。）
近年來，西方民主、自由教子思想的傳入，不少現代父母深受影響，對中國傳統的嚴格教子方式質疑、懷疑，甚至放棄，主張給孩子“自由”，充分地“愛”孩子。
結果，有些父母的愛喪失了原則，對孩子的愛成了溺愛和放縱，使孩子做出“沒有規矩”的事情，像拼爹坑爹事件皆屬此類。
沒有規矩不成方圓，這是中國的老話。因此，過去中國的家庭大都有嚴格的“家規”，教育孩子有規可依。
比如清朝歷史上最有權勢者之一曾國藩，他對子女嚴格要求，毫不溺愛，教育孩子注重兩個字：勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個字——
家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！
愛孩子沒有錯，但要有原則和底線，保證孩子做事有度、有規矩！
很多人只看到西方人教子民主、自由的一面，不知道民主自由是用什么來保障的，不知道他們還有給孩子做規矩的一面。
所謂做規矩就是設定界限遵循規矩，即使在崇尚個人自由的美國，無論是科學的雜志還是通俗的育兒必讀，都強調要給孩子從小設定界限，甚至呼吁做規矩要從嬰兒出生就開始。
一個人如果只知道疼愛孩子，卻不忍心去管教孩子，這樣的人不是一個真正的父母。
因為一味不忍心，愛就變質成了溺愛，溺愛是害也是恨。沒有理性的把持，那淺薄的愛如窗外的風來得快去得也快。
在沒有規矩的愛中長大，孩子會失去感恩；在沒有愛的規矩中長大，孩子學會了自卑；在沒有規矩也沒有愛中長大，孩子失去了敬畏；在規矩和愛中長大，孩子學會了謙卑和自信。
所以，教育孩子既要有規矩也需要愛！
孩子一生下來都很可愛，父母喜歡的不得了，怎么愛都愛不夠，可是，
當孩子漸漸長大，不那么可愛的時候，有些父母就開始煩了。
比如，常聽到一些沮喪的媽媽咬牙切齒地說：“恨不得沒有把這個小東西
生下來！”她們的孩子這時往往才四五歲，因為開始不聽話了，媽媽就受不了了。
父母對孩子的愛，往往是出于本能的，愛若總是出于本能，沒有理性的加入，便不會持續很長，憑著這份本能的愛很難做一個好父母，這種本能的愛也可以成為溺愛的洪水而泛濫成災。
誠然，父母也是有血肉的人，面對孩子的不同狀況時有愛有恨也是正常的。
但問題是我們常常不能用理性來接納這樣的現實：孩子本來就是可愛和不可愛的組合。中國古人在《禮記》中告訴我們應該這樣處理對孩子的愛和恨：“愛而知其惡，憎而知其善。”教育孩子時尤其應該如此。
無論孩子多么可愛，你都要清楚他也有惡的一面需要你去做規矩。
無論孩子犯了多大的錯誤，你都要明白他畢竟還是孩子，反思他的
錯誤中你有怎樣的責任。
理性是融合愛和規矩的唯一溶劑，理性是教育的中庸之道。
唯有愛和規矩的理性結合，才能產生理想的教育結果。著名的《顏氏家訓》中有這樣明確的教導：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”在中國
的傳統教育中，百善孝為先，只有父母能做到威嚴和慈愛的結合，才能讓子女產生這百善之先。
很多時候當孩子不好的行為引起我們的注意時，已經有一定的歷史了。對于這樣的行為改變，不是簡單隨便做一次規矩就能改變的。
比如，孩子不好好吃飯，第一次、第二次往往不能引起你的注意，只有當這一行為成為習慣時，你才開始重視，對于這種情況，你如果立刻給他做規矩，效果不會好。
還有的家長給我傾訴，孩子到了初三了，還不知道學習，整天想著玩，愁得吃不下飯睡不著覺，我說如果孩子小時候這樣，你要真愁得吃不下飯睡不著覺，去想辦法，現在就不至于如此！
很多父母做規矩失敗是因為隨便。
所以，你發現了孩子的問題，如果沒有充分準備好，就不要開始做規矩。寧可讓孩子這次暫且得了逞，如果你匆匆開始，草草了之，不但規矩不能做好，反而會影響到以后做規矩的權威。
因為你的不認真讓孩子對規矩失去了應有的敬畏。所以，在做規矩之前，要做很多準備。
首先要分析孩子為什么有這樣的行為習慣？應該怎樣解決？例如孩子不好好吃飯，多半是因為沒有進食習慣，特別是零食隨手可得。
所以，最好的辦法是：餓他。很多父母還沒有做就會擔心：不吃餓壞了怎么辦？還沒有開始做規矩，自己先猶豫了。
在現實中如果真這么做，孩子在沒有餓壞之前，早就乖吃了。因為餓了吃飯是正常的反應和行為。
還有的家長說，我每天苦口婆心給孩子說你要好好學習、認真聽課、按時完成作業，孩子一點都不聽，我問說了多少年了，她說從小說到現在，孩子都上高一了！我說算來你說了10年了吧！如果一些話說了10年了都不管用，還有必要說嗎？
如果方向錯了，停下來就是進步！讓你10年聽同樣的話，你會什么感覺，別管孩子學習了，讓他不煩了，開心了，也許他會好好學習的！
另外需要指出的是，當孩子的行為有所改變時，一方面要理性的肯定，另一方面要有打持久戰的準備。
孩子的行為會反復，這是他在拷問你規矩的界限是否堅硬。但是第一次認真的規矩是一個良好的開端，也是最重要的一步。
另外，做規矩時要和孩子保持很近的距離，如果距離很遠就大喊大叫，既沒有敬畏氣氛，也沒有鋪墊，過于隨便，而且容易情緒化，不僅難讓孩子產生敬畏，相反很容易讓孩子在心理上產生對抗，結果可想而知。
在教育孩子時，很多父母常常舍不得讓孩子接受懲罰。有的家長看到孩子認錯了，就大事化小、小事化了，不再批評孩子，更不會考慮到還需要去懲罰。
離開懲罰，就談不上規矩，只有懲罰，才能讓人懂得敬畏，只有敬畏才有倫理道德。
不錯，孩子能夠真心認錯是值得肯定的，但不意味著就可以不要懲罰。如果一味如此，你就看到很多孩子變成這樣的結果：一犯錯就認錯，認完錯不改錯。
因為缺失了懲罰這一環節，規矩的警告功能也失效了。
孩子的認錯不僅不再發自內心，而且是把認錯當成逃避懲罰的手段。這樣的孩子長大了也會抱著僥幸的心理去觸摸法律的底線。
因為他總覺得可以逃避懲罰，但是社會的法律規范是，如果犯法，即使你認罪，還是要接受法律的懲罰。
所以，家庭的規矩要和社會的法律保持一致。
就像孔子說的：在家里如果能做一個敬畏規矩的孝子，長大后犯上作亂的可能性很小。
有些父母在不同的情形下，對孩子的教育和規矩不一致。
比如，有的父母在自己心情好的時候，孩子要什么給買什么，心情不好了，孩子要什么也不給買；
還有一種情況：現在的很多家庭，往往是六個大人圍著一個孩子轉，爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥姥姥爺各有各的思想。所以，做規矩要有一致性，規矩的一致性是一個有效規矩的重要保障。
首先，同一教育者之內規矩要有一致性。
作為教育者個體的父母，對孩子的教育和規矩要做到盡可能的一致，切忌朝令夕改。
父母在實際操作中要注意：一，把重要的規矩寫下來，這樣可以時時提醒自己。二，控制自己的情緒，仔細分析孩子的行為，按孩子的行為動機來決定懲罰，不能隨心所欲。
其次，保持不同教育者之間的一致性。
一個家庭往往不止一個管教者。為了保證規矩的有效，要力求不同教育者之間的一致。
有祖輩家長參與的家庭一定要注意，隔代教育只能是親子教育的補充，不能代替親子教育，當做規矩有了不一致時，可以舉行家庭會議。
沒有祖輩參與的家庭，父與母也要保持規矩的一致性。
家庭里不能有許多“頭”，必須由一個人負最后的責任，不要在孩子面前指責另一方的規矩，為了保證規矩的一致性，夫妻兩人要共同參加一些有關的父母培訓班，要一起學習如何做好父母。
孩子剛上小學一年級，出現了問題，父母開始給他立規矩，卻發現很難扭轉；
其實，2-3歲兒童的很多不良行為往往會帶到他們今后的人生階段；三個月的嬰兒就能辨別微笑和皺眉頭的表情。給孩子立規矩到底從什么時候開始呢？
做規矩要從孩子出生開始，從嬰兒的吃喝睡坐做起。
越來越多的研究證實，能否成功的在嬰兒的吃睡上設立界限、規律，不僅會關系到他小身體的健壯，而且也會影響到他智力和行為的發展。
智力超常的孩子有一個共同點：良好的睡眠規律和睡眠質量。早期兒童多動癥與嬰兒期不規則的睡眠習慣有密切的關系。
所以，能否做好人生的第一個規矩，不僅對寶寶的成長很重要，而且影響到父母今后給孩子做規矩的意識和信心。
規矩和愛，是亙古不變的。那些有錢有權的父母，不管你多有財富，請記住：再富不要富孩子。
不管你多有權貴，請記住：再貴不要貴子女。
