 《宅經》 又叫《黃帝宅經》，相傳為黃帝所著，承繼漢唐古老傳統，將陽宅分為“陰宅”和“陽宅”。（通常活人居住、活動的居所稱為陽宅，死人埋葬的墳墓稱為陰宅。） 《宅經》的整體內容以陰陽氣的理論為背景，將陽宅區分為24路，通過吉兇神煞論說明了陽宅的筑造和修理的一定規則與吉日。 《宅經》有住宅“五實”“五虛”的說法。宅有“五虛”會使人日益貧窮，丁口減損；宅有“五實”會使人富貴。 “五虛”是：住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門太大而內部居室小，是為二虛；墻院殘缺不完整，是為三虛；火灶安得不是地方，是為四虛；住宅占地多但真正用起來的房屋面積小、庭院占的面積太大，是為五虛。 “五實”是：住宅小而人多，是為一實；住宅大而門小，是為二實；墻院完整；是為三實；住宅小而六畜多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南方向開，是為五實。  《葬經》 又叫《葬書》，相傳為東晉郭璞所著，首次提出“風水”的概念，教我們慎重選擇陰宅以便蔭及子孫。 “葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 萬物皆生于“氣”，風和水是保護“生氣”的關鍵因素，凡“藏風得水”之處為風水寶地。 對于風水地理中的“四神”（《葬經》中稱為“四勢”），《葬經》提出了“四神”應該具備的外型： “玄武垂頭”，玄武應該垂頭；“朱雀翔舞”，朱雀應該像跳舞一樣飛翔；“青龍蜿蜒”，青龍應該蜿蜒盤踞；“白虎馴俯”，白虎應該被馴服俯首。  《撼龍經》 相傳為唐代楊筠松所著，具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水最權威經典，被譽為“中國古代測繪學之最”。 龍，是中國傳說中的神物，象征綿長連貫的東西，楊筠松在風水學中把綿延的山脈稱為龍脈，《撼龍經》即是一本專門論述山龍脈絡形勢的專著。 所謂山，一般指地表隆起較高的部分，較低的成為岡、阜、丘陵等。山脈，是山體的延伸，如同人體的脈絡。 風水學所稱龍脈，即是山脈線狀的延伸部分，而龍脈包括了山、岡、阜、丘陵等地表隆起的部分。 龍脈風水注重形勢，講究“千尺為勢，百尺為形”。勢，是指連綿起伏的群峰；形，是指單獨的山巒。勢，以氣勢雄厚、行龍順暢為吉；形，以藏風聚氣、山環水抱為吉。觀勢要從遠處觀，察形要從近處察。  《催官篇》 相傳為南宋賴布衣所著，強調以風水助官貴。 《催官篇》分為龍、穴、砂、水四篇，以歌訣的形式寫成，為風水學龍穴砂水向入門之書。 龍是山脈的走向、起伏、轉折、變化。龍篇以二十四山分陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，相互變換，表示吉兇。 穴是龍脈所結的點，就如人體上的穴位一樣。穴篇以龍為主，受氣有挨左挨右之異。 砂是穴前后左右的山，是龍脈的護衛。砂、水二篇以方位為斷，文辭頗難理解。  《雪心賦》 相傳為唐代卜則巍所著，詳論五行生克、吉兇互易，以歌賦的形式寫成。 《雪心賦》強調“入山尋水口，登穴看明堂”。 水口指一定地域范圍內——大如州縣，小如村落——的水流的進出口。一般來說，水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又稱地戶。風水家尤重地戶。 明堂本為天子理政、百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士等大典，都在明堂舉行。風水中的明堂，指穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合之所。  《博山篇》 相傳為唐代黃妙應著，深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。 要尋龍脈，先“尋祖宗，尋父母”，祖宗在最高處，父母在中高處，龍脈從祖宗山、父母山發端、流動，才是行龍，才可結穴。山不連貫，起落兩邊，就是假穴，因為它不貫頂。真龍有眾山拱衛，拱衛越多，龍神越貴。 認識龍后才能認識穴，“欲祥穴，先辨龍”，根據龍的形狀來判斷是什么穴，尋找龍穴是風水家的重要任務，而穴在水的回流處，山木叢擁的才是真穴、生穴。 《博山篇》強調砂、水、穴之間的關系：“砂關水，水關砂。抱穴之砂，關元辰水；龍虎之砂，關懷中水；近岸之砂，關中堂水；外朝之砂，關外龍水。” 明堂為天子所居，是建造宮殿、宗廟的地方。對陽宅而言，明堂是陽宅前的空地，而穴位就是宅地的基址。  《葬經翼》 相傳為明代繆希雍所著，把中醫里的望、聞、問、切診斷流程移植到風水理論中。 《葬經翼》共分為七篇，其分別為：原勢、察形、怪穴、怪病、峽論、分龍和四獸砂水。 《葬經翼》重“氣”，專門寫了《望氣篇》，認為氣是山岡的神理，氣決定了都城的繁榮程度，望氣可以知道都城的興衰。 《葬經翼》中有段話十分著名：“關中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之干也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。” 因此關中，被人們公認為是天下的脊梁，中原的龍頭，這也成為歷代帝皇定都長安和歷史學家的重要理論參考依據之一。  《水龍經》 相傳為明代蔣大鴻所著，專論水龍各種形態以及吉兇取舍，詳論陰陽二宅認水立局的各種方法。 古人說“風水之法，得水為上”，看一個地方的風水好不好，“水”的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》系統而詳盡地總結了水龍相法，專論平洋水法之妙。 《水龍經》所言“龍到頭、脈到宮、別主奴”為平洋水法之要訣。 《水龍經》所言金木水火土五行水法，不用木星，也是精要之語。  《八宅明鏡》 相傳為明代顧吾序所著，匯集陽宅理氣派主要理論框架，深入闡述陽宅屋形與周圍環境關系，是八宅派的扛鼎之作。 八宅主要是把家宅按“坐”和“向”，分為東四宅和西四宅；同樣把人分為東四命和西四命；再由屋子正中，將家宅的各個地方分為四吉位和四兇位；主要是用飛星斷事。 東四宅分別是：坎、離、震、巽。西四宅分別是：乾、坤、艮、兌。按大游年順序，本著八宮配九星：生氣配貪狼，五鬼配廉貞，延年配武曲，六煞配文曲，禍害配祿存，天醫配巨門，絕命配破軍，伏位配輔弼，分成四吉四兇。  《陽宅十書》 相傳為明代王君榮所著，重點介紹宅內形和宅外形各種吉兇情況，是精選當時最盛行的風水著作，匯總而成。 《陽宅十書》內容豐富、針對性強，對房宅的外部地形、內部結構、元運宜忌等都有十分詳細、實用的介紹，因此清代編纂的《古今圖書集成》將其收入叢書之中。  侵權必究，轉載本文須注明： 來源：儒風大家（微信：rufengdajia） |
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