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《黃庭經》中有二句充滿唯物辯證的名句：“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真。”這二句名句，實際上是道破了修煉“內丹學”的核心，“煉氣”的關鍵和深邃的理論問題。同時也是對氣功造神派的有力批判。自鄙人拙作《論<黃庭經>中的煉氣思想》發表以后，我收到很多讀者的來信。他們希望我能對“積精蓄氣”作一點破釋，奉獻同道。 鄙人對祖庭魏夫人主編的《黃庭經》當然是略有研究。回憶光月道長向我講授《黃庭經》時，對“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真”也作過專門的講解。“積精蓄氣”確實寓意很深，一般煉家對這四個字的玄妙內涵很難理解。鄙人根據光月道長的講課回憶筆記，結合自己三十多年的真修實證悟道，對“積精蓄氣”也略有啟悟。考慮略論三方淺見。1.“積精”就是“煉氣”調陰陽；2.“蓄氣”就是“服氣”通經，“胎息”氣化；3.“積精蓄氣”的核心是講氣的能量轉化。現分述如下： “仙人道士非有神，積精蓄氣以成真。”這十四個字，要想真正理解必須抓住“積精蓄氣”這四個字，才能綱舉目張。綱舉目張還必須提綱摯“領”。這個“領”就是“積精”二字。《光月道長開示錄》說：“要解積精必須從讀《黃帝內經》開始入手，《內經》講：“調陰與陽，精氣乃光”。《內經》講：“精氣”不能理解為精神之精，更不能理解為生理之精，要深入思考“精氣乃光”這個“光”字，要循藤摸瓜。這個“光”是由“精氣”所產生。“精氣”又從何而來？“精氣”是從調陰陽而來。《金丹四百字序言》講：“以精煉氣”。為此，我們可以下結論了，“積精”就是“煉氣”調陰陽。 《光月道長開示錄》啟迪我們，要進一步理解調“陰陽”的“陰陽”理論深度，《周易》講：“一陰一陽之謂道”。宋朝丹家泥丸真人在《大道歌》中講：“真陰真陽是真道”，七個字講了三個“真”字。呂純陽在《指玄篇》中講：“玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王”，講了一個“王”字。《黃庭經》講：“通利華精調陰陽”，講了一個“調”字。古代丹家取得共識是：“不識陰陽莫亂為”。中國道家“內丹學”南宗祖師張伯端著《悟真篇》講：“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽”。《光月道長開示錄》講：“《黃庭經》中所講的“積精”，就是“通利華精調陰陽”。《黃庭經》所講的“調陰陽”與《皇帝內經》講的“調陰與陽”是同出一轍。調陰陽氣即是“煉氣”。“煉氣”即是“行氣”。《抱樸子》講：“長生之道在于行氣”。“行氣”即“運氣”，陶弘景在《衛生歌序言》中講：“運氣之術，甚近養生之道。”明朝劉伯溫著《靈誠精義》中講：“宇宙有大關合，氣運為主。”《養生辯類訣》講：“是如，保氣者其要在乎運。......此為蓋世之玄機”。 要解“蓄氣”，《光月道長開示錄》講：“必須從服氣通經，胎息氣化二步功入手。”“第一步解“服氣”通經；第二步解“胎息”氣化。第一，“服氣”通經。《金仙論證》講：“進氣是修道第一步要緊的功夫。”“進氣”，道家也講“服氣”。服氣通經，丹道周天功玄機是一個“通”字，我的創見是“通貫周天”。“服氣”通經是氣行經脈。《黃庭經》講：“皆在內心運天經”。什么叫“天經”？“天經”即是人體任督兩脈。“任督通真路”。人體自頭頂心“百會穴”至腳心“涌泉穴”，這是一條通真“黃道”。丹家施肩吾講：“前對臍門后對腎，中間有個真金鼎。”這個“金鼎”即是“黃庭穴”。“黃庭”即氣穴。《道藏﹒梅華問答》講：“黃庭氣穴也，黃者中央之正色，庭者室中庭，本人身中位，在心之下，腎之上。氣穴是臍輪之門。”要打通人體這條“黃道”，丹家呂純陽講：“三三通”，“三三通”要通“后三”三個關；“前三”三個關，共要通六個關。“后三”是尾閭、夾脊、玉枕；“前三”是泥丸、絳宮、下丹田。古代丹家共識是“前三三，后三三，收拾起，一擔擔。”“前三關”在人胸前，是任脈。任脈是陰脈之海，督脈是陽脈之海，老子《道德經》講：“天門開闔，明白四達”。任督通百脈通。人體“百會穴”稱“天門”，“涌泉穴”稱“地門”。任督一通，人體陰陽氣進行頂天立地大循環，即建成以丹田為中心，人體小宇宙與大宇宙相互攝取能量，溝通信息的同步共振通道。建成這條通道按呂純陽的丹訣講，只是達到“三三通，一半功”。那“后半功”修什么呢？呂純陽又明確地講：“靜致極，……導成胎息。”“胎息”名“內呼吸”，“臍呼吸”。《金丹四百字序》講：“胎息既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真”。“胎息成，金丹興，懷圣胎，天息升，出陽神”。為此，“蓄氣”必須修成“胎息”，“胎息”是道家煉氣最上乘的功夫。《通玄經》講：“陽氣蓄，而后能旋；陰氣積，而后能化。未有不蓄積而化者。”在修煉道家“內丹學”古代丹家玄機地講鉛汞龍虎等等陰陽虛空玄理，弄得一般修煉者迷茫不解，說白了，修煉丹道周天功，也是十分方便和簡明的，就只有“服氣”通經，“胎息”氣化二步功，也就是《黃庭經》所概括地闡明的：“積精蓄氣”四個字，“積精”與“蓄氣”是辨證的統一。 最后的，應當綜合地講解“積精蓄氣”。“積精蓄氣”輝點在哪里呢？就是道家講開“玄關”是講氣的能量轉化。“胎息”成“天息”升，結金丹、懷圣胎、出陽神。道家“內丹學”南宗祖師張伯端著的《悟真篇》講：“金丹”是人身產的“大藥”，“勸君窮取生身處，返本還源是藥王”。張伯端講的十分明白了，“返本還源”的“源”即是“窮取生身處”，即是開發“靈樞”，啟動人體胚胎機制。《性命雙修秘功序言》講：“人在單細胞的受精卵發育成人的胚胎時期，實是經歷重演著整個生物進化的全過程”。“人身每一個活細胞實際上是都具有人的全息潛藏著人的活力。……而當修煉家通過內功進行人身自我調整、激發人體內在活力，……對營衛人身、防止外邪傷身，促進人體健康向上是會有益的。……宇宙是一天地，人身也一天地”。《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》講：“開“天門”以采先天氣；閉“地戶”以守胎息。”《泄天機》講：“一成胎息，則直與天地合德”。 “胎息成，陰陽化，萬物生。”不妨舉一個例子說明一下。2002年7月3日早上6時，我在上海建德花園一個小池塘旁練功，見到一位白發蒼蒼的老漢，將一盆小黃鱔魚倒入魚池中，他頓即在魚池旁瀟灑地打起太極拳。我好奇地向他發問：“老先生，你放生鱔魚功德無量，不知您這一盆鱔魚中是否雌雄搭配好，否則怎么繁殖啊？”這位老漢看我問得態度誠懇，他也沒有譏笑我盡說外行話。老漢微微一笑地說：“鱔魚都是雌性的，根本無雄性的。”“那鱔魚怎么繁殖后代呢？”“鱔魚生長成熟后，每當深夜11時至1時，是子時陽生時辰，鱔魚肚皮朝天，就相似人煉‘胎息’，即丹田區域‘臍呼吸’。鱔魚繁殖后代，就是天地陰陽氣合，是通過鱔魚自身腹部胚胎機制而完成的。”老先生一席談，真正是勝讀十年書。 呂純陽《敲爻歌》講：“金丹是混合乾坤日月精”，“混合”就應當講是指“化合”，即陰陽氣化所產生的無窮回天之力。陰陽化，萬物長。民國期間有位道家“內丹學”修煉高手，名趙避塵，又名千峰老人。他著作《性命法訣全書》，在這部丹經中，對陰陽氣化生長萬物講得很透徹明白。“汝是春種禾苗子粒，種在地內，迨至天地氣一合，然而禾苗發芽，歷經若干時日，開花結果，此雖是地內生，……實天地真陽之氣化而成。此禾苗無有天上真陽之氣不會生，無有地內真陰之氣不會長。合真陽真陰之氣禾苗才能結果身。結果既有形之物，皆天地陰陽氣化生。……修道也以此煉之，可得真神。用自己真陰真陽，經過火候次序，打鐵不離砧，講道不離身。”《鐘呂傳道集》講：“用陰陽升降之理，使真火真水合二為一，煉成大藥，永鎮丹田”。《太極祭煉內法》講：“一切氣，一切精，一切力，一切脈，一切筋。……皆從此生，言十二經脈，皆丹田生，散而為四肢百賅也”。中國道家煉“內丹”是付出沉重的代價，有很多歷史上有名的丹家默默無聞，將自己的身體進行養生科學實驗，道家在煉外丹中不少丹家丟了性命。煉“內丹”是在煉外丹失敗的基礎上而始創煉“內丹”。英國劍橋大學的著名教授李約瑟博士，他稱中國道家煉“內丹”是“生理煉丹”。清朝著名丹家李涵虛，他確實破天荒地對煉“內丹”即煉“金丹”下了一個新結論：“真靈實體從虛無中胚胎”。在《道論》中說:“細胞是外陰內陽的空間結構”。實際上到清朝以后中國道家修煉“內丹學”，（即煉“金丹”）已有新說。為此我著《中國道家“內丹”修煉學》中講，服氣通經，胎息氣化，始創氣化經脈，啟動胚胎機制，生命再造的內丹學。中國道家修煉“內丹學”煉氣高層功夫“胎息”，啟動人體胚胎機制，丹田成了煉成自身萬能大藥的工廠比外國早幾千年。中國道家修“內丹學”，煉“金丹”我并不是說與當今醫藥工業最新成果“萬能胚胎干細胞”相提并論，但從其治病療效上看有異曲同工之妙。《氣海求真集》講得好：“人體有一個萬能制藥工廠”，我要在這里聲明，這一偉大發現，如果有一天提名評選諾貝爾獎的話，其得主，應該是中國，因為中國這個思想源于兩千多年前的道家”。 《黃庭經》中所講：“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真”。這個“真”字的真諦，就是通過修煉“內丹學”煉成人身自有“萬能大藥”，而建成以丹田為中心，自動調控中心，自行修復有序生命再造系統，而達到強身祛疾，開慧增智，道德高尚，延年益壽的目的。 |
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