版權聲明本文是《十分鐘》欄目的第 10 篇。 由王晉超同學推薦。 《少有人走的路》作者：M · 斯科特 · 派克（M· Scoff Peck） 作者簡介1936 年，出生于紐約市； 1958 年，獲得哈佛大學學士學位； 1963 年，獲得凱斯西儲大學醫學院博士學位； 1994 年，獲得坦普爾國際和平獎； 1996 年，獲得美國喬治頓大學知識、信仰和自由獎章。 他放棄了父母為他安排的輝煌前程，選擇當一名心理醫生，治愈了成千上萬個病人，他以從業經驗為基礎寫作的《少有人走的路》，曾在美國最著名的《紐約時報》暢銷書排行榜上連續上榜近 20 年，創造了出版史上的一大奇跡。 推薦語該書算是最著名的心理學著作之一，不是那種學術的，是真的能夠給每一個閱讀它的人以幫助和指導的書。 本書能夠給予人們以巨大的幫助，尤其是那些還不愿意面對真實世界和真實自己的人們，它能夠給你帶來另一個觀察一切的視角。 我想，這本書幫助了數以百萬計的人，而我們可以通過一點點努力，讓更多人了解到有這么一本書，這是我們都該做的事兒。 第一部分：自律
自律有四個原則：
回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。勇于承擔責任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。 一、自律第一原則
就是不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設置人生快樂與痛苦的次序：
在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。
父母自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會成為反面教材。要讓孩子養成推遲滿足感的習慣，就必須讓他們學會自律。要讓他們學會自律，對安全感產生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給孩子最好的禮物。
盡可能早地面對問題，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時的安逸或是程度較輕的痛苦，去體驗程度較大的痛苦，這才是對待問題和痛苦最明智的辦法。現在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感；而現在不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續的時間也更長。 二、自律第二原則
我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。
神經官能癥患者為自己強加責任，人格失調癥患者則不愿承擔原本屬于自己的責任。
力圖把責任推給別人或是組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權利拱手交給命運、社會、政府、獨裁者和上司。為了躲開責任帶來的痛苦，數不清的人甘愿放棄權利，實則是在逃避自由。 三、自律第三原則
越是了解事實，處理問題就越是得心應手，對事實了解得越少，思維就越是混亂。我們花費大量時間和精力，去捍衛陳腐的觀念，其消耗的時間和精力遠比修改自身觀點多得多。
移情是指，把產生于適用于童年時期的那些感知世界、對世界做出反映的方式，照搬到成年后的環境中，盡管這些方式已經不再適用于新的環境。要讓心靈獲得成長，心智走向成熟，就要竭盡全力，不惜一切代價，完全忠于事實。
完全忠于事實的生活意味什么？
一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，而謊言說的越多，則越要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。 四、自律第四原則
保持平衡的最高原則就是“放棄”。相當多的人都沒有選擇放棄，他們不想經受放棄的痛苦。放棄固有的人格、根深蒂固的意識形態和行為模式，甚至整個人生理念，其痛苦之大可想而知。一個人要想有所作為，在人生的旅途上不斷邁進，有些時候就必須要進行較大規模的放棄。
因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現象。如果放棄的過程受到干擾，導致抑郁的情緒被延長，或是抑郁的情緒不能在完成放棄后消失，那么抑郁就變得不正常和不健康。
自律的過程，就是自我發展、自我完善的過程。放棄的痛苦是死亡的痛苦，但是舊事物的死亡帶來的是新事物的誕生。死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事。 第二部分：愛
一、愛與非愛的區別愛與非愛最顯著的區別之一，就在于當事人意識和潛意識中的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。
墜入情網并不是真正的愛，只不過是愛的一種幻覺而已。墜入情網并不是自我界限的擴展，而是自我界限部分地暫時性崩潰。墜入情網，是人類內在的性需求與外在的刺激發生作用時，所產生出的典型的生理和心理反應，其意義在于增加人類的生殖機會，促進物種繁衍和生存。
從本質上來說，浪漫愛情神話是一種可怕的謊言。現實生活與浪漫愛情，往往相差十萬八千里。
對于某種事物長期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里，于是，我們的自我界限便開始延伸，延伸到一定程度后，自我界限就會淡化，而這時，我們的心智便獲得了成熟。
二、愛是一個長期和漸進的過程愛在幫助別人進步和成長的同時，也會拓展自己的心靈，使自我更加成熟。
沒有別人的關心和照顧，就認為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構成了心理學上的“依賴性”。 所謂消極性依賴，是指患者只在乎別人能為他們做什么，卻從不考慮自己能為對方付出多少。導致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛。過于強烈的依賴性，可能使我們強烈地親近某個人，表面上我們對方彼此深愛，但實際上卻只是依賴對方而已。
不是所有的“精神貫注”都是愛，那些與心智成熟無關，不能給心靈帶來任何滋養的“精神貫注”，都不是真正意義上的愛。我們愛的真正對象應該是人。真正的愛，不是單純的給予，還包括適當的拒絕、及時的贊美、得體的批評、恰當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰和有效的敦促。
三、真正意義上的愛
在不合理的給予和破壞性的滋養背后，盡管動機多種多樣，但都有一個共同的特征：
真正的愛能夠使人發生改變，在本質上是一種自我擴展，而非純粹的自我犧牲。愛在某種意義上是自私的，最終追求的是自我完善。 四、愛需要付出努力由于愛是不斷擴展自己和他人自我界限的過程，所以，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。
愛是實際行動，是真正的付出。愛的感覺與精神貫注密不可分。
愛是為了努力促進自己和他人心智成熟，而表現出來的一種勇氣。愛，最重要的體現形式，就是關注。體現關注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。
有些時候，我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時我們最需要的就是勇氣。生命的本質就是不斷改變、成長和衰退的過程。萬物永遠處在變化中，死亡是一種正常現象，不肯接受這一事實，我們就永遠無法體味生命的宏大意義。
心智的成熟，除了愛和自我完善，除了突破自我界限，還需要什么條件？ 自尊自愛！原因：
一個人必須大踏步前進，實現完整的自我，獲得心靈的獨立。
如果童年時沒有從父母那里得到愛，就會產生極大的不安全感，到了成年時，就會出現一種特殊的心理疾病——他們總是先發制人的“拋棄”對方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。 要實現自我完善，享受良好的人際關系帶來的快樂，進而使真正的愛成為人生的重心，就必須無所畏懼，敢于做出改變，而不是墨守成規。
愛的最大風險之一，是發生沖突時的指責和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責所愛的人。動輒與所愛的人發生沖突，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真正以愛為出發點的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權。 五、愛是一種意愿。并不是所有的欲望都能夠轉化成行動，而只有強大到足以轉化成行動的欲望，才能夠稱為意愿。真正的愛是行動，是一種由意愿而產生的行動。
自律是將愛轉化為實際行動的具體方法。所有的愛，都離不開自律；真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，并會以此促進雙方心智的成熟。
付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。不能接受所愛之人的獨立性，就會給親情和愛情帶來危害。
真正的愛，是讓心理治療順利進行的最主要因素。所有建立在真愛之上的情感關系，其實都是互相勉勵、共同促進的心理治療關系。
真正了解愛的秘密的人，也許是那些潛心研究宗教的人。 第三部分：成長與信仰
人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。我們通常很容易接納周圍人的信仰，并把口耳相傳的東西視為真理。人們的感受和觀點起源于過去的經驗，卻很少意識到經驗并不是放之四海而皆準的法則，他們對自己的世界觀并沒有完整而深入的認識。
科學的信仰，旨在幫助我們從實際出發，采用現實的經驗和歷史的教訓去認識世界，更新人生觀與世界觀。如果盲目沿襲父母的信仰，我們可能不會有任何改觀。我們有了自己的信仰，才能有成熟的心靈。 科學本身也是一種信仰，其重要信條包括：
科學是一種以懷疑為基礎的信仰。我們必須信仰科學，邁開人生觀和世界觀的第一步。
對于教條可能產生的誤導和過分苛刻的要求，教會從來不做任何考查和糾正。凱茜信奉上帝、“十誡”和原罪的觀念，她沿襲的信仰和世界觀，其實并不符合實際需要。她不能自行提出質疑，也不懂得獨立思考。教會根本不能幫助她結合自身情況，去建立合適的信仰。教會只想讓信徒們原封不動地繼承上一代人的信仰觀念。
與凱茜相反，馬西婭原本否認神靈，是個無神論者，后來卻相信上帝的存在。
又一個關于要不要信仰上帝的例子。
對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，采取冷靜和懷疑的態度，才是心智成熟不可或缺的元素。我們的心智可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時，我們也可能成熟到去信仰上帝，即接受宗教信仰。心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。
第四部分：恩典一、恩典有些人把偶然事件解釋為運氣使然，或者是純粹的意外，或者是以為他們的命運出現了意想不到的轉折，僅此而已。他們對這樣的解釋感到滿意，也由此關閉了深入探究的大門。
要讓心智成熟，我們需要聆聽潛意識的聲音，讓意識中對自己的認識更接近真實的自己。潛意識幾乎在一切方面都比意識更加睿智。
“意外發現的有價值或令人喜愛的事物”是上天恩典的表現之一，這樣的恩典是我們所有人都能觸及的，只不過有的人能夠把握，有的人卻讓機會白白溜走。人人都有機會與恩典不期而遇，但有的人在恩典降臨時不懂得把握。
二、熵
進化過程是與熵的力量彼此抵觸的，是由低向高的發展。在生物世界中，存在著永久而普遍的進化力量，體現在人類身上，就是具有人性的愛。它違反熵增的自然規律，是一種永遠走向進步的神奇的力量。
目前的科學還無法解釋愛究竟來自于哪里。至少在目前，我們要么接受“充滿愛的上帝”這個看似天真的假設，要么就只能面臨信仰的真空。我們成長的方向就是變成上帝。承認上帝滋養我們的目的，是為了讓我們也成長為跟他/她/它一樣的存在，這就需要我們面對自己的懶惰。
我們身上確有一種原罪，懶惰。 不管我們精力多么旺盛，野心多么熾熱，智慧多么過人，只要深入反省，就會發現自身懶惰的一面，它是我們內心中熵的力量。阻礙心智成熟最大的障礙就是懶惰，只要克服懶惰，其他的阻力都能迎刃而解；如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無法取得成功。懶惰與你花多少時間工作，如何對別人盡職盡責沒有多少關系。懶惰的一個主要特征就是恐懼感。
三、意識
自我了解最重要的意義之一，就是認清我們的責任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內容稱為“意識”。獲得新的真理和啟示，其實是意識和潛意識達成一致，獲得了共同的認識。
我們的目標不是要變成犧牲自我、最后只剩下潛意識的嬰兒，而是培養出成熟、自覺的自我，進而發展成神行的自我。
世界上存在兩種力量，政治的力量和心靈的力量。
要洞悉世界的本質，認清自己和世界的關系，我們就可能經受各種痛苦，而唯有經受痛苦，才能夠最終走向真理。表現出心理疾病的癥狀，意味著患者選擇了錯誤的道路，心靈非但沒有得到成長，還處于嚴重的危機中。敢于為自己承擔責任，是治療成功的關鍵因素。
心理治療的本質，不過是一種自律的工具。決定治療成功與否的關鍵，在于患者是否具有成長意愿。伴隨恩典而來的是更大的責任感。接納恩典，意味著我們要抗拒惰性，挺身而出，成為力量的使者和愛的代理人。許多人都懼怕為恢復健康而承擔責任。
每個人都想要獲得愛，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛，做好接受愛的準備。當我們不求回報地滋養自己和別人時，就會在不知不覺間成為可愛的人，這樣愛就會在不經意間降臨到我們身上。 心得只讀這本書的縮寫版并不是一個好選擇。這是一本心理學書籍，只有認真的閱讀該書每一篇文章的內容，循序漸進的學習，才能真正獲得作者對你的幫助。每個人都有每個人的問題，請自己在這本書中尋找答案。 《十分鐘》欄目投稿要求：1首先要確定這本書是不是足夠好的書：
2在縮寫圖書內容的時候，不應該摻雜個人的看法 —— 個人的讀后感，可以放在最后，單獨寫個 200-300 字的推薦語。 3選書非常重要。圖書書名、作者、出版社、ISBN 都應完善。文章前面要有作者簡介，要有圖書購買鏈接，要有推薦語。 |
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