中醫話《道德經》第二章

　　“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始。生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
　　此章重點為體現老子的無為而治。本節所有內容均為“無為”二字而展開。

　　當天下人知道美的時候，心中有了丑的對象；當知道善的一面，心中已認識到什么是不善。因為有了比較，就有了分別，老子從我們最易接受的善惡美丑來論及此章，是為了便于世人接受下面要講述的“有無”、“難易”、“長短”、“高下”、“音聲”、“前后”，前為鋪墊，后為展開。接下二字“恒也”便是總結和升華，天下所有的事情都是這樣的！
　　讀到“恒也”，我們便會想想中醫，當我們一貫談及陽虛的時候，其實陰虛時刻存在；當我們習慣于用“上火”二字的時候，其實忽略最多的是受寒。“一葉障目，不見泰山”！只有明白有和無，陰和陽永遠是相對而并存的，我們便會更加深入地思考問題。你認為是美的，別人可能會認為是丑，你認為是善的，別人可能以為是惡。
　　情人眼中出西施啊！

　　你認為是陽虛，別人可能認為是陰虛；你認為是上火，別人認為是受寒。當所有的判定標準無法量化，任何爭執都無意義。而判斷不準，采取的任何措施都有可能是錯的。所以寒涼派、火神派，都有可能受到局限。“圣人處無為之事，行不言之教”，并非無為，而是指不針對“有”和“無”去有為；不針對“長”和“短”去有為，一切只是順應事物的發展，不去刻意干擾它的開始，也不刻意干擾它的成長，成長到成功之后也不居其功，不居其功，是因為萬物從開始到結尾，都遵循它自身的法則。圣人要做的事情，只是去稍加引導而已。
　　同樣，中醫治病也是如此。疾病的產生，我們無法控制。我們針對體內的寒熱，虛實治療也是不對的。我們要做的事情，只能是引導人體氣機的寒熱對流，引導人體五臟氣機的相生相克，疏通人體的通道。該好的病自然就會好，治好也是病人自身的調節和自愈功能，我們醫生不能因此而居功自傲。就好比病人手被割傷一樣，我們所要做的，是防止傷口感染，傷口的愈合是病人自身的修復功能，傷口是長好的，不是縫好的。身體的陽虛是自己補養起來的，不是依賴藥物的補養。所以醫者，不必為治好幾個病而居功自傲，再好的藥物，也不及病人喝口水、撒泡尿、拉堆屎！
　　“無為”不是什么也不干！
　　“無為”是更高層次的“有為”！
　　那么這種“高層次的有為”如何去做呢？老子將會在下面章節繼續論述。

后臺互動

1.請問五一期間，余浩醫生在不在那里坐診？我想送書的同時，也去看病，我有糖尿病和高血壓等。望回復，謝謝！

　　答：五一正常上班

　　2.每年我下嘴唇干裂好幾次，雖然不是大毛病但吃飯說話不方便而且疼痛出血，余老師能否給個建議謝謝！

　　答：脾火重，內服溪黃草，外涂芝麻油。

　　3.求助余師，八歲孩子流鼻血，鼻子下部及嘴巴周圍有點發暗，沒有其他不適，請問余師如何用藥？

　　答：竹茹30g+干姜5g 熬水服