季布一諾，阮瞻三語。
[注釋]《史記·季布欒布列傳》：“季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。……楚人曹丘生，辯士，數招權顧金錢。事貴人趙同等，與竇長君善。季布聞之，寄書諫竇長君曰：‘吾聞曹丘生非長者，勿與通。’及曹丘生歸，欲得書請季布。竇長君曰：‘季將軍不說足下，足下無往。’固請書，遂行。使人先發書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：‘楚人諺曰“得黃金百，不如得季布一諾”，足下何以得此聲于梁楚間哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大說，引入，留數月，為上客，厚送之。季布名所以益聞者，曹丘揚之也。”《晉書·阮籍傳附》：“（阮）瞻字千里。性清虛寡欲，自得于懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有余。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：‘圣人貴名教，老莊明自然，其旨同異？’瞻曰：‘將無同。’戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之‘三語掾’。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在后，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。”《世說新語·文學》：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：‘老莊與圣教同異？’對曰：‘將無同。’太尉善其言，辟之為掾。世謂‘三語掾’。衛玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘茍是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？’遂相與為友。”
郭文游山，袁宏泊渚。
[注釋]《晉書·隱逸傳》：“郭文，字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入吳興余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區種菽麥，采竹葉木實，貿鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。后人識文，不復賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿于庵側，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰：‘我若須此，自當賣之。所以相語，正以不須故也。’聞者皆嗟嘆之。”《晉書·文苑傳》：“袁宏，字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云：‘是袁臨汝郎誦詩。’即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽日茂。尚為安西將軍、豫州刺史，引宏參其軍事。累遷大司馬桓溫府記室。”
黃琬對日，秦宓論天。
[注釋]《后漢書·黃瓊傳附》：“（黃）琬字子琰。少失父。早而辯慧。祖父瓊，初為魏郡太守，建和元年正月日食，京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少，瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。后瓊為司徒，琬以公孫拜童子郎，辭病不就，知名京師。時司空盛允有疾，瓊遣琬候問，會江夏上蠻賊事副府，允發書視畢，微戲琬曰：‘江夏大邦，而蠻多士少。’琬奉手對曰：‘蠻夷猾夏，責在司空。’因拂衣辭去，允甚奇之。”《三國志·蜀書·許麋孫簡伊秦傳》：“秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。……益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：‘彼何人也？’亮曰：‘益州學士也。’及至，溫問曰：‘君學乎？’宓曰：‘五尺童子皆學，何必小人！’溫復問曰：‘天有頭乎？’宓曰：‘有之。’溫曰：‘在何方也？’宓曰：‘在西方。詩曰：“乃眷西顧。”以此推之，頭在西方。’溫曰：‘天有耳乎？’宓曰：‘天處高而聽卑，詩云：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”若其無耳，何以聽之？’溫曰：‘天有足乎？’宓曰：‘有。詩云：“天步艱難，之子不猶。”若其無足，何以步之？’溫曰：‘天有姓乎？’宓曰：‘有。’溫曰：‘何姓？’宓曰：‘姓劉。’溫曰：‘何以知之？’答曰：‘天子姓劉，故以此知之。’溫曰：‘日生于東乎？’宓曰：‘雖生于東而沒于西。’答問如響，應聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養）龍之說，甚有通理。譙允南少時數往諮訪，紀錄其言于春秋然否論。”
孟軻養素，揚雄草玄。
[注釋]《史記·孟子荀卿列傳》：“孟軻，騶（即“鄒”字）人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。”（麟按：《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣”，項岱曰：“皓，素白也，如天之氣浩然也。”《文選》卷二二嵇康《幽憤詩》：“志在守樸，養素全真。”張銑注：“養素全真，謂養其質以全真性。”）《漢書·揚雄傳》：“揚雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚，因氏焉，不知伯僑周何別也。揚在河、汾之間，周衰而揚氏或稱侯，號曰揚侯。會晉六卿爭權、韓、魏、趙興而范中行、知伯弊。當是時，逼揚侯，揚侯逃于楚巫山，因家焉。楚漢之興也，揚氏溯江上，處巴江州。而揚季官至廬江太守。漢元鼎間避仇復溯江上，處岷山之陽曰郫，有田一廛，有宅一區，世世以農桑為業。自季至雄，五世而傳一子，故雄亡它揚于蜀。雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。家產不過十金，乏無儋石之儲，晏如也。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。……哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”（麟按：素白對玄黑，借對也）
向秀聞笛，伯牙絕弦。
[注釋]《晉書·向秀傳》：“向秀，字子期，河內懷人也。清悟有遠識，少為山濤所知，雅好老莊之學。莊周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統也，秀乃為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝之世，郭象又述而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：‘此書詎復須注，正是妨人作樂耳。’及成，示康曰：‘殊復勝不？’又與康論養生，辭難往復，蓋欲發康高致也。康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。康既被誅，秀應本郡計入洛。文帝問曰：‘聞有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以為巢許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。’帝甚悅。秀乃自此役，作《思舊賦》云：‘余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才，嵇意遠而疏，呂心曠而放，其后并以事見法。嵇博綜伎藝，于絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞泉，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而嘆。’”《呂氏春秋·孝行覽·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”
郭槐自屈，南郡猶憐。
[注釋]《晉書·賈充傳》：“（賈）充婦廣城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三歲，乳母抱之當閣。黎民見充入，喜笑，充就而拊之。槐望見，謂充私乳母，即鞭殺之。黎民戀念，發病而死。后又生男，過期，復為乳母所抱，充以手摩其頭。郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死。充遂無胤嗣。及薨，槐輒以外孫韓謐為黎民子，奉充后。郎中令韓咸、中尉曹軫諫槐曰：‘禮，大宗無后，以小宗支子后之，無異姓為后之文。無令先公懷腆后土，良史書過，豈不痛心。’槐不從。咸等上書求改立嗣，事寢不報。槐遂表陳是充遺意。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父豐誅，李氏坐流徙。后娶城陽太守郭配女，即廣城君也。武帝踐阼，李以大赦得還，帝特詔充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂數充曰：‘刊定律令，為佐命之功，我有其分。李那得與我并！’充乃答詔，托以謙沖，不敢當兩夫人盛禮，實畏槐也。而荃為齊王攸妃，欲令充遣郭而還其母。時沛國劉含母，及帝舅羽林監王虔前妻，皆毌丘儉孫女。此例既多，質之禮官，俱不能決。雖不遣后妻，多異居私通。充自以宰相為海內準則，乃為李筑室于永年里而不往來。荃、浚每號泣請充，充竟不往。會充當鎮關右，公卿供帳祖道，荃、浚懼充遂去，乃排幔出于坐中，叩頭流血，向充及群僚陳母應還之意。眾以荃王妃，皆驚起而散。充甚愧愕，遣黃門將宮人扶去。既而郭槐女為皇太子妃，帝乃下詔斷如李比皆不得還，后荃恚憤而薨。初，槐欲省李氏，充曰：‘彼有才氣，卿往不如不往。’及女為妃，槐乃盛威儀而去。既入戶，李氏出迎，槐不覺腳屈，因遂再拜。自是充每出行，槐輒使人尋之，恐其過李也。初，充母柳見古今重節義，竟不知充與成濟事，以濟不忠，數追罵之。侍者聞之，無不竊笑。及將亡，充問所欲言，柳曰：‘我教汝迎李新婦尚不肯，安問他事！’遂無言。及充薨后，李氏二女乃欲令其母祔葬，賈后弗之許也。及后廢，李氏乃得合葬。李氏作《女訓》行于世。”（亦見《世說·賢媛》）虞通之《妒記》：“桓大司馬以李勢女為妾，桓妻南郡主，拔刀率數十婢往李所，因欲斫之，見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗，乃徐下地結髻，斂手向主曰：‘國破家亡，無心以至今日，若能見殺，實猶生之年。’神色閑正，辭氣凄婉，主乃擲刀前抱之曰：‘阿子，見汝不能不憐，何況老奴？’遂善遇之。”（《藝文類聚》卷十八引）《世說新語．賢媛》：“桓宣武平蜀，以李勢妹為妾。甚有寵，常著齋后。主始不知，既聞，與數十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發委藉地，膚色玉耀，不為動容。徐曰：‘國破家亡，無心至此。今日若能見殺，乃是本懷。’主慚而退。”劉孝標注引南朝宋虞通之《妒記》：“溫平蜀，以李勢女為妾。郡主兇妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結發，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋。主于是擲刀，前抱之：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴。’遂善之。”
魯恭馴雉，宋均去獸。
[注釋]《后漢書·魯恭傳》：“魯恭字仲康，扶風平陵人也。其先出于魯頃公，為楚所滅，遷于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平間，自魯而徙。祖父匡，王莽時，為羲和，有權數，號曰‘智囊’。父某。建武初，為武陵太守，卒官。時恭年十二，弟丕七歲，晝夜號踴不絕聲，郡中賻贈無所受，乃歸服喪，禮過成人，鄉里奇之。十五，與母及丕俱居太學，習《魯詩》，閉戶講誦，絕人間事，兄弟俱為諸儒所稱，學士爭歸之。……太傅趙憙聞而辟之。肅宗集諸儒于白虎觀，恭特以經明得召，與其議。憙復舉恭直言，特詔公交車，拜中牟令。恭專以德化為理，不任刑罰，訟人許伯等爭田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。亭長從人借牛而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：‘是教化不行也。’欲解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，薛貰不問。于是吏人信服。建初七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰：‘兒何不捕之？’兒言：‘雉方將雛。’親瞿然而起，與恭訣曰：‘所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。’還府，具以狀白安。是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書言狀，帝異之。會詔百官舉賢良方正，恭薦中牟名士王方，帝即征方詣公交車，禮之與公卿所舉同，方致位侍中。恭在事三年，州舉尤異，會遭母喪去官，吏人思之。”《后漢書·宋均傳》：“宋均字叔癢，南陽安眾人也。父伯，建武初為五官中郎將。均以父任為郎，時年十五，好經書，每休沐日，輒受業博士，通《詩》、《禮》，善論難。至二十余，調補辰陽長。其俗少學者而信巫鬼，均為立學校，禁絕淫祀，人皆安之。以祖母喪去官，客授潁川。……遷九江太守。郡多虎暴，數為民患，常募設檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：‘夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務退奸貪，思進忠善，可一去檻阱，除削課制。’其后傳言虎相與東游度江。中元元年，山陽、楚、沛多蝗，其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠近。浚遒縣有唐、后二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下書曰：‘自今以后，為山娶者皆娶巫家，勿擾良民。’于是遂絕。”
廣客蛇影，殷師牛斗。
[注釋]《晉書·樂廣傳》：“樂廣，字彥輔，南陽淯陽人也。……嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：‘前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。’于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：‘酒中復有所見不？’答曰：‘所見如初。’廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。衛玠總角時，嘗問廣夢，廣云是想。玠曰：‘神形所不接而夢，豈是想邪！’廣曰：‘因也。’玠思之經月不得，遂以成疾。廣聞故，命駕為剖析之，玠病即愈。廣嘆曰：‘此賢胸中當必無膏肓之疾！’”（麟按：應劭《風俗通義·怪神》記杜宣“杯弓蛇影”事為早）《晉書·殷仲堪傳》：“殷仲堪，陳郡人也。祖融，太常、吏部尚書。父師，驃騎咨議參軍、晉陵太守、沙陽男。……領晉陵太守，居郡禁產子不舉，久喪不葬，錄父母以質亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛斗。帝素聞之而不知其人。至是，從容問仲堪曰：‘患此者為誰？’仲堪流涕而起曰：‘臣進退惟谷。’帝有愧焉。復領黃門郎，寵任轉隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以會稽王非社稷之臣，擢所親幸以為籓捍，乃授伸堪都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮江陵。將之任，又詔曰：‘卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊楚之珍，良以慨恨！’其恩狎如此。”
元禮模楷，季彥領袖。
[注釋]《后漢書·黨錮列傳》：“二郡又為謠曰：‘汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。’因此流言轉入太學，諸生三萬余人，郭林宗、賈偉節為其冠，并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：‘天下模楷李元禮，不畏強御陳仲舉，天下俊秀王叔茂。’……李膺字符禮，潁川襄城人也。……初舉孝廉，為司徒胡廣所辟，舉高第，再遷青州刺史。守令畏威明，多望風棄官。復征，再遷漁陽太守。尋轉蜀郡太守，以母老乞不之官。轉護烏桓校尉。鮮卑數犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。以公事免官，還居綸氏，教授常千人。南陽樊陵求為門徒，膺謝不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，為節志者所羞。荀爽嘗就謁膺，因為其御，既還，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其見慕如此。……是時，朝廷日亂，綱紀頹阤，膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為‘登龍門’。”《晉書·裴秀傳》：“裴秀，字季彥，河東聞喜人也。祖茂，漢尚書令。父潛，魏尚書令。秀少好學，有風操，八歲能屬文。叔父徽有盛名，賓客甚眾。秀年十余歲，有詣徽者，出則過秀。然秀母賤，嫡母宣氏不之禮，嘗使進饌于客，見者皆為之起。秀母曰：‘微賤如此，當應為小兒故也。’宣氏知之，后遂止。時人為之語曰：‘后進領袖，有裴秀。’”（麟按：臧榮緒《晉書》：“裴秀，字季彥，河東人也。常道鄉公立，與議定策，遷尚書仆射。及世祖受禪，進左光祿大夫。”《世說·賞譽》：“諺曰：‘后來領袖，有裴秀’。”）
魯褒錢神，崔烈銅臭。
[注釋]《晉書·隱逸傳》：“魯褒，字符道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之。”[麟按：晉魯褒《錢神論》曰：有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕乎市里，顧見綦毌先生，班白而徒行，公子曰：嘻，子年已長矣，徒行空手，將何之乎，先生曰：欲之貴人，公子曰：學詩乎，曰：學矣，學禮乎，曰：學矣，學易乎，曰：學矣，公子曰：詩不云乎，幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心，禮不云乎，男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修，易不云乎，隨時之義大矣哉，吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉，雖曰已學，吾必謂之未也，先生曰：吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂禮云禮云，玉帛云乎哉者已，公子拊髀大笑曰：固哉子之云也，既不知古。又不知今，當今之急，何用清談，時易世變，古今異俗，富者榮貴，貧者賤辱，而子尚質，而子守實，無異于遺劍刻舡，膠柱調瑟，貧不離于身名，譽不出乎家室，固其宜也，昔神農氏沒，黃帝堯舜，教民農桑，以幣帛為本，上智先學變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地，外員象天，錢之為體，有干有坤，其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折，難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶，親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強，無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居后，詩云，哿矣富人，哀哉煢獨，豈是之謂乎，錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至，京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視，錢之所佑，吉無不利，何必讀書，然后富貴，由是論之，可謂神物，無位而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺，是故忿諍辯訟，非錢不勝，孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問笑談，非錢不發，諺曰：錢無耳，可闇使，豈虛也哉。有錢可使鬼，而況于人乎，子夏云，死生有命，富貴在天，吾以死生無命，富貴在錢，何以明之，錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉，天有所短，錢有所長，四時行焉，百物生焉，錢不如天，達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢，若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以成人矣，今之成人者何必然，唯孔方而已，夫錢窮者使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍，故曰：君無財則士不來，君無賞則士不往，諺曰：官無中人，不如歸田，雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔，使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望，不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方，凡百君子，同塵和光，上交下接，名譽益彰。（《藝文類聚》卷六六引）]
《后漢書·崔骃傳附》：“（崔）寔從兄烈，有重名于北州，歷位郡守、九卿。靈帝時，開鴻都門榜賣官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢，貧者到官而后倍輸，或因常侍、阿保別自通達。是時，段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，然皆先輸貨財而后登公位。烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂親幸者曰：‘悔不小靳，可至千萬。’程夫人于傍應曰：‘崔公冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪？’烈于是聲譽衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：‘吾居三公，于議者何如？’鈞曰：‘大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當為三公；而今登其位，天下失望。’烈曰：‘何為然也？’鈞曰：‘論者嫌其銅臭。’烈怒，舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將，服武弁，戴鹖尾，狼狽而走。烈罵曰：‘死卒，父楇而走，孝乎？’鈞曰：‘舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。’烈慚而止。烈后拜太尉。”《九州春秋》曰：“靈帝賣官，崔烈入錢五百萬，以買司徒。烈子均，亦有世名，烈問曰：‘吾作三公，天下論何如？’均曰：‘大人少有高名，不謂不當為公，但海內嫌銅臭爾。’”（《藝文類聚》卷四七引）
梁竦廟食，趙溫雄飛。
[注釋]《后漢書·梁統傳附》：“（梁）竦字叔敬，少習《孟習易》，弱冠能教授。后坐兄松事，與弟恭俱徙九真。既徂南土，歷江、湖，濟沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼騷賦》，系玄石而沉之。……竦生長京師，不樂本土，身負其才，郁郁不得意。嘗登高遠望，嘆息言曰：‘大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。如其不然，閑居可以養志，《詩》、《書》足以自娛，州郡之職，徒勞人耳。’后辟命交至，并無所就。有三男三女，肅宗納其二女，皆為貴人。”《后漢書·趙典傳附》：“（趙）溫字子柔，初為京兆丞，嘆曰：‘大丈夫當雄飛，安能雌伏！’遂棄官去。遭歲大饑，散家糧以振窮餓，所活萬余人。獻帝西遷都，為侍中，同輿輦至長安，封江南亭侯，代楊彪為司空，免，頃之，復為司徒，錄尚書事。”
枚乘蒲輪，鄭均白衣。
[注釋]《漢書·枚乘傳》：“枚乘字叔，淮陽人也，為吳王濞郎中。……武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。”《后漢書·鄭均傳》：“鄭均字仲虞，東平任城人也。少好黃、老書。兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽。即脫身為傭，歲余，得錢帛，歸以與兄。曰：‘物盡可復得，為吏坐臧，終身捐棄。’兄感其言，遂為廉潔。均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至。常稱病家廷，不應州郡辟召。郡將欲必致之，使縣令譎將詣門，既至，卒不能屈。均于是客于濮陽。建初三年，司徒鮑昱辟之，后舉直言，并不詣。六年，公交車特征。再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之。后以病乞骸骨，拜議郎，告歸，因稱病篤，帝賜以衣冠。元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：‘議郎鄭均，束修安貧，恭儉節整，前在機密，以病致仕，守善貞固，黃發不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，比征辭病，淳潔之風，東州稱仁。書不云乎“章厥有常，吉哉！”其賜均、義谷各千斛，常以八月長吏存問，賜羊酒，顯茲異行。’明年，帝東巡過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿以終其身，故時人號為‘白衣尚書’。永元中，卒于家。”
陵母伏劍，軻親斷機。
[注釋]《漢書·王陵傳》：“王陵，沛人也。始為縣豪，高祖微時兄事陵。及高祖起沛，人咸陽，陵亦聚黨數千人，居南陽，不肯從沛公。及漢王之還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中，陵使至，則東鄉坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：‘愿為老妾語陵，善事漢王。漢王長者，母以老妾故持二心。妾以死送使者。’遂伏劍而死。項王怒，亨陵母。陵卒從漢王定天下。以善雍齒，雍齒，高祖之仇。陵又本無從漢之意，以故后封陵，為安國侯。”《列女傳》：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復徙舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：‘彼姝者子，何以予之？’此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：‘學何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：‘子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。’孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：‘彼姝者子，何以告之？’此之謂也。”
齊后破環，謝女解圍。
[注釋]《列女傳》：“衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人也。桓公好淫樂，衛姬為之不聽鄭衛之音。桓公用管仲寧戚，行霸道，諸侯皆朝，而衛獨不至。桓公與管仲謀伐衛。罷朝入閨，衛姬望見桓公，脫簪珥，解環佩，下堂再拜，曰：‘愿請衛之罪。’桓公曰：‘吾與衛無故，姬何請耶？’對曰：‘妾聞之：人君有三色，顯然喜樂容貌淫樂者，鐘鼓酒食之色。寂然清靜意氣沉抑者，喪禍之色。忿然充滿手足矜動者，攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音揚，意在衛也，是以請也。’桓公許諾。明日臨朝，管仲趨進曰：‘君之蒞朝也，恭而氣下，言則徐，無伐國之志，是釋衛也。’桓公曰：‘善。’乃立衛姬為夫人，號管仲為仲父。曰：‘夫人治內，管仲治外。寡人雖愚，足以立于世矣。’”（麟按：此雖云“解環佩”，似非破者，屬李氏誤讀所致）《晉書·列女傳》：“王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。叔父安嘗問：‘《毛詩》何句最佳？’道韞稱：‘吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。’安謂有雅人深致。又嘗內集，俄而雪驟下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅。初適凝之，還，甚不樂。安曰：‘王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？’答曰：‘一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復有封、胡、羯（《世說·賢媛》作“遏”）、末，不意天壤之中乃有王郎！’封謂謝韶，胡謂謝朗，羯謂謝玄，末謂謝川，皆其小字也。又嘗譏玄（《世說·賢媛》作“遏”）學植不進，曰：‘為塵務經心，為天分有限邪？’凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍。’乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。”
鑿齒尺牘，荀勖音律。
[注釋]《晉書·習鑿齒傳》：“習鑿齒，字彥威，襄陽人也。宗族富盛，世為鄉豪。鑿齒少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荊州刺史桓溫辟為從事，江夏相袁喬深器之，數稱其才于溫，轉西曹主簿，親遇隆密。……累遷別駕。溫出征伐，鑿齒或從或守，所在任職，每處機要，蒞事有績，善尺牘論議，溫甚器遇之。時清談文章之士韓伯、伏滔等并相友善，后使至京師。簡文亦雅重焉。既還，溫問：‘相王何似？’答曰：‘生平所未見。’以此大忤溫旨，左遷戶曹參軍。時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。道安曰：‘彌天釋道安。’鑿齒曰：‘四海習鑿齒。’時人以為佳對。”《晉書·荀勖傳》：“荀勖，字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也。祖棐，射聲校尉。父肸，早亡。勖依于舅氏。岐嶷夙成，年十余歲能屬文。從外祖魏太傅鐘繇曰：‘此兒當及其曾祖。’既長，遂博學，達于從政。仕魏，辟大將軍曹爽掾，遷中書通事郎。爽誅，門生故吏無敢往者，勖獨臨赴，眾乃從之。為安陽令，轉驃騎從事中郎。勖有遺愛，安陽生為立祠。遷廷尉正，參文帝大將軍軍事，賜爵關內侯，轉從事中郎，領記室。……久之，進位光祿大夫。既掌樂事，又修律呂，并行于世。初，勖于路逢趙賈人牛鐸，識其聲。及掌樂，音韻未調，乃曰：‘得趙之牛鐸則諧矣。’遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者。又嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊。’咸未之信。帝遣問膳夫，乃云：‘實用故車腳。’舉世伏其明識。俄領秘書監，與中書令張華依劉向《別錄》，整理記籍。又立書博士，置弟子教習，以鐘、胡為法。”
胡威推縑，陸績懷橘。
[注釋]《晉書·良吏傳》：“胡威，字伯武，一名貔。淮南壽春人也。父質，以忠清著稱，少與鄉人蔣濟、朱績俱知名于江淮間，仕魏至征東將軍、荊州刺史。威早厲志尚。質之為荊州也，威自京都國學經典：《蒙求》原文及注解1定省，家貧，無車馬僮仆，自驅驢單行。每至客舍，躬放驢，取樵炊爨，食畢，復隨侶進道。既至，見父，停廄中十余日。告歸，父賜絹一匹為裝。威曰：‘大人清高，不審于何得此絹？’質曰：‘是吾俸祿之余，以為汝糧耳。’威受之，辭歸。質帳下都督先威未發，請假還家，陰資裝于百余里，要威為伴，每事佐助。行數百里，威疑而誘問之，既知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。后因他信以白質，質杖都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名譽著聞。拜侍御史，歷南鄉侯、安豐太守，遷徐州刺史。勤于政術，風化大行。”《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱傳》：“陸績字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。績年六歲，于九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術大奇之。孫策在吳，張昭、張纮、秦松為上賓，共論四海未泰，須當用武治而平之，績年少末坐，遙大聲言曰：‘昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。”今論者不務道德懷取之術，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也。’昭等異焉。”（麟按：今列入二十四孝圖中）
羅含吞鳥，江淹夢筆。
[注釋]《晉書·文苑傳》：“羅含，字君章，桂陽耒陽人也。曾祖彥，臨海太守。父綏，滎陽太守。含幼孤，為叔母朱氏所養。少有志尚，嘗晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入口中，因驚起說之。朱氏曰：‘鳥有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父嘗宰新淦，新淦人楊羨后為含州將，引含為主簿，含傲然不顧，羨招致不已，辭不獲而就焉。及羨去職，含送之到縣。新淦人以含舊宰之子，咸致賂遺，含難違而受之。及歸，悉封置而去。由是遠近推服焉。后為郡功曹，刺史庾亮以為部江夏從事。太守謝尚與含為方外之好，乃稱曰：‘羅君章可謂湘中之琳瑯。’尋轉州主簿。后桓溫臨州，又補征西參軍。溫嘗使含詣尚，有所檢劾。含至，不問郡事，與尚累日酣飲而還。溫問所劾事，含曰：‘公謂尚何如人？’溫曰：‘勝我也。’含曰：‘豈有勝公而行非邪！故一無所問。’溫奇其意而不責焉。轉州別駕。以廨舍喧擾，于城西池小洲上立茅屋，伐木為材，織葦為席而居，布衣蔬食，晏如也。溫嘗與僚屬宴會，含后至。溫問眾坐曰：‘此何如人？’或曰：‘可謂荊楚之材。’溫曰：‘此自江左之秀，豈惟荊楚而已。’征為尚書郎。溫雅重其才，又表轉征西戶曹參軍。俄遷宜都太守。及溫封南郡公，引為郎中令。尋征正員郎，累遷散騎常侍、侍中，仍轉廷尉、長沙相。年老致仕，加中散大夫，門施行馬。初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。年七十七卒，所著文章行于世。”《南史·江淹傳》：“又嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩，絕無美句，時人謂之才盡。”《文選》卷十六《恨賦》注引劉璠《梁典》曰：“江淹，字文通，濟陽考城人。祖躭，丹陽令。父康之，南沙令。淹少而沉敏，六歲能屬詩。及長，愛奇尚異，自以孤賤，厲志篤學。洎于強仕，漸得聲譽。嘗夢郭璞謂之曰：‘君借我五色筆，今可見還。’淹即探懷以筆付璞，自此以后，材思稍減。前后二集，并行于世。卒贈醴泉侯，謚憲子。宋桂陽王舉秀才。齊興，為豫章王記室。天監中，為金紫光祿大夫，卒。”
李廞清貞，劉驎高率。
[注釋]《世說·棲逸》：“李廞是茂曾第五子，清貞有遠操，而少羸病，不肯婚宦。居在臨海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招禮之，故辟為府椽。廞得殘命，笑曰：‘茂弘乃復以一爵假人。’”劉注引《文字志》曰：“廞字宗子，江夏鐘武人。祖康，秦州刺史。父重，平陽太守。……永和中卒。”《晉書·隱逸傳》：“劉驎之，字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗采藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。車騎將軍桓沖聞其名，請為長史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之于樹條桑，使者致命，驎之曰：‘使君既枉駕光臨，宜先詣家君。’沖聞大愧，于是乃造其父。父命驎之，然后方還，拂短褐與沖言話。父使驎之于內自持濁酒蔬菜供賓，沖敕人代驎之斟酌，父辭曰：‘若使從者，非野人之意也。’沖慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信儀著于群小，凡廝伍之家婚娶葬送，無不躬自造焉。居于陽岐，在官道之側，人物來往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過焉。凡人致贈，一無所受。去驎之家百余里，有一孤姥，病將死，嘆息謂人曰：‘誰當埋我，惟有劉長史耳！何由令知。’驎之先聞其有患，故往侯之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛隱惻若此。卒以壽終。”《世說·棲逸》：“南陽劉驎之，高率，善史傳，隱于陽歧。于時苻堅臨江，荊州刺史桓沖將盡吁謨之益，征為長史，遣人船往迎，贈貺甚厚。驎之聞命，便升舟，悉不受所餉。緣道以乞窮乏。比至上明亦盡。一見沖，因陳無用，倏然而退。居陽歧積年，衣食有無，常與村人共。值己匱乏，村人亦如之。甚厚為鄉閭所安。”（麟按：陶淵明《桃花源記序》：“南陽劉子驥，高尚士也”，即其人）
蔣詡三徑，許由一瓢。
[注釋]《文選》卷三十謝靈運《田南樹園激流植援》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”李善注引《三輔決錄》曰：“蔣詡，字符卿，隱于杜陵。舍中三徑，惟羊仲、求仲從之游。二仲皆挫廉逃名。”（唐徐堅《初學記》十八引略同）晉皇甫謐《高士傳》：“許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。’許由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！’不受而逃去。”《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”
楊仆移關，杜預建橋。
[注釋]《史記·酷吏傳》：“楊仆者，宜陽人也。以千夫為吏。河南守案舉以為能，遷為御史，使督盜賊關東。治放尹齊，以為敢摯行。稍遷至主爵都尉，列九卿。天子以為能。南越反，拜為樓船將軍，有功，封將梁侯。為荀彘所縛。居久之，病死。”（《漢書·酷吏傳》略同）《漢書·武帝紀》元鼎三年：“冬，徙函谷關于新安。”顏師古引應劭曰：“時樓船將軍楊仆數有大功，恥為關外民，上書乞徙東關，以家產給用度，武帝意亦好廣闊，于是徙于新安，去弘農三百里。”梁簡文帝《答湘東王書》：“豈止楊仆有關外之傷，周南起留滯之恨。”李商隱《荊山》：“壓河連華勢孱顏，鳥沒云歸一望間。楊仆移關三百里，可能全是為荊山。”《晉書·杜預傳》：“杜預，字符凱，京兆杜陵人也。……預又以孟津渡險，有覆沒之患，請建河橋于富平津。議者以為殷周所都，歷圣賢而不作者，必不可立故也。預曰：‘“造舟為梁”，則河橋之謂也。’及橋成，帝從百僚臨會，舉觴屬預曰：‘非君，此橋不立也。’對曰：‘非陛下之明，臣亦不得施其微巧。’”
壽王議鼎，杜林駁堯。
[注釋]《漢書·吾丘壽王傳》：“吾丘壽王字子贛，趙人也。年少，以善格五召待詔。詔使從中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。……及汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，臧于甘泉宮。群臣皆上壽賀曰：‘陛下得周鼎。’壽王獨曰非周鼎。上聞之，召而問之，曰：‘今朕得周鼎，群臣皆以為然，壽王獨以為非，何也？有說則可，無說則死。’壽王對曰：‘臣安敢無說！臣聞周德始乎后稷，長于公劉，大于大王，成于文、武，顯于周公，德澤上昭，天下漏泉，無所不通。上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖業，功德愈盛，天瑞并至，珍祥畢見。昔秦始皇親出鼎于彭城而不能得，天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也。’上曰：‘善。’群臣皆稱萬歲。是日，賜壽王黃金十斤。后坐事誅。”《后漢書·杜林傳》：“杜林字伯山，扶風茂陵人也。父鄴，成、哀間為涼州刺史。林少好學沉深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。……明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當祀堯。詔復下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨以為周室之興，祚由后稷，漢業特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。”
西施捧心，孫壽折腰。
[注釋]《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”《后漢書·梁翼傳》：“弘農人宰宣素性佞邪，欲取媚于冀，乃上言大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟租，歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。壽色美而善為妖態，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。冀亦改易輿服之制，作平上軿車，埤幘，狹冠，折上巾，擁身扇，狐尾單衣。壽性鉗忌，能制御冀，冀甚寵憚之。”華嶠《漢書》曰：“梁冀妻孫壽，色美，能作愁眉啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑也。”（《藝文類聚》卷一八引）晉干寶《搜神記》卷六：“漢桓帝元嘉中，京都國學經典：《蒙求》原文及注解1婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下，若啼處。墮馬髻者，作一邊。折腰步者，足不任下體。齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁翼妻孫壽所為，京都國學經典：《蒙求》原文及注解1翕然，諸夏效之。天戒若曰：‘兵馬將往收捕，婦女憂愁，蹙眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。’到延熹二年，翼舉宗合誅。”（麟按：古人所謂“妖服”而實今人之“時裝”也。可嘆）
靈輒扶輪，魏顆結草。
[注釋]《左·宣公二年傳》：“初，趙宣子畋于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。問之，曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。’使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：‘翳桑之餓人也。’問其名居，不告而退，遂自亡也。”（麟按：“扶輪”以喻扶持社稷之意。如曹植《仲雍哀辭》云：“陰云回于素蓋，悲風動其扶輪。”又《善哉行》云：“慚無靈輒，以救趙宣。”）《敦煌遺書》伯二五二四《古類書》引《左傳?晉靈公不君章》：“（靈）輒扶車以臂承軸，馳駕而行。”（麟按：楊守敬《日本訪書志》卷一一謂李翰自注引于立政《類林》）《左·宣公十五年傳》：“初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，從其治也，’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，予是以報。’”
逸少傾寫，平子絕倒。
[注釋]《晉書·王羲之傳》：“王羲之，字逸少，司徒導之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：‘汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。’裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。’鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之。……性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：‘但言是王右軍書，以求百錢邪。’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱‘我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。’曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。’羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。’……羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當以樂死。’謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。’朝廷以其誓苦，亦不復征之。”（麟按：“傾寫”猶“傾瀉”，有傾吐、痛快淋漓等意。此用形容王羲之書法，與“絕倒”似不對，俟考。《世說新語·賞譽》：“王司州與殷中軍語，嘆云：‘己之府奧，蚤已傾寫而見；殷陳勢浩汗，眾源未可得測。’”宋王應麟《困學紀聞·評文》：“張文潛論文詩曰：……氣如決江河，勢順乃傾寫。”）《世說·賞譽》：“王平子（名澄）邁世有雋才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒。”劉孝標注引《玠別傳》曰：“玠少有名理，高氣不群，邁世獨傲。每聞玠之語議，至于理會之間，要妙之際，輒絕倒于坐。前后三聞，為之三倒，時人遂曰：‘衛君談道，平子三倒’。”《晉書·衛玠傳》：“瑯邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：‘衛玠談道，平子絕倒。’澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下，世云‘王家三子，不如衛家一兒’。”
澹臺毀璧，子罕辭寶。
[注釋]《文選》卷五左思《吳都賦》：“哂澹臺之見謀，聊襲海而徇珍。”劉淵林注引干寶《搜神記》曰：“澹臺子羽赍璧渡河，風波忽起，兩龍夾舟，子羽奮劍斬龍，波乃止。登岸投璧于河，河伯三歸之。子羽毀璧而去。”《博物志》卷七：“澹臺子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至陽侯波起，兩蛟夾船。子羽左摻璧，右操劍擊蛟，皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯三躍而歸之，子羽毀璧而去。”《左·襄公十五年傳》：“宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。’子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。”
東平為善，司馬稱好。
[注釋]《后漢書·東平憲王蒼傳》：“東平憲王蒼，建武十五年封東平公，十七年進爵為王。蒼少好經書，雅有智思，為人美須髯，腰帶八圍，顯宗甚愛重之。及即位，拜為驃騎將軍，置長史掾史員四十人，位在三公上。……十一年，蒼與諸王朝京師。月余，還國。帝臨送歸宮，凄然懷思，乃遣使手詔國中傅曰：‘辭別之后，獨坐不樂，因就車歸，伏軾而吟，瞻望永懷，實勞我心，誦及《采菽》，以增嘆息。日者問東平王處家何等最樂，王言為善最樂，其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，諸王子年五歲已上能趨拜者，皆令帶之。’”陳沈蜅《太尉始興昭烈王碑銘》：“東平之樂善，陳思之藻麗，實聞之也。”《三國志·魏書》卷十五《司馬朗傳》：“司馬朗字伯達，河內溫人也。……初朗所與俱徙趙咨，官至太常，為世好士。”
公超霧市，魯般云梯。
[注釋]《太平廣記·神仙四》：“張楷字公超，有道術，居華山谷中。能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。人學其術者，填門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。”（出《仙傳拾遺》）《墨子·公輸》：“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。”《淮南子》曰：“魯般，古之巧人。”注：“公輸班也。為木鳶而飛。”
田單火牛，江逌爇雞。
[注釋]《史記·田單列傳》：“田單者，齊諸田疏屬也。……田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十余城皆復為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。襄王封田單，號曰安平君。”《晉書·江逌傳》：“江逌，字道載，陳留圉人也。……中軍將軍殷浩將謀北伐，請為咨議參軍。浩甚重之，遷長史。浩方修復洛陽，經營荒梗，逌為上佐，甚有匡弼之益，軍中書檄皆以委逌。時羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里結營以逼浩，浩令逌擊之。逌進兵至襄營，謂將校曰：‘今兵非不精，而眾少于羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當以計破之。’乃取數百雞以長繩連之，系火于足。群雞駭散，飛集襄營。襄營火發，其亂，隨而擊之，襄遂小敗。”《晉中興書》：“殷浩北伐，江逌為長史，取數百雞，以長繩連腳，皆系火，一時驅放，飛過塹，集羌營。營皆然。”（《藝文類聚》卷八十引）
蔡裔殞盜，張遼止啼。
[注釋]《晉書·殷浩傳附》：“蔡裔者，有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷入室，裔拊床一呼，而盜俱隕，故浩委以軍鋒焉。”《三國志·魏書·張遼傳》：“張遼字文遠，雁門馬邑人也。本聶壹之后，以避怨變姓。少為郡吏。漢末，并州刺史丁原以遼武力過人，召為從事，使將兵詣京都國學經典：《蒙求》原文及注解1。……太祖既征孫權還，使遼與樂進、李典等將七千余人屯合肥。太祖征張魯，教與護軍薛悌，署函邊曰‘賊至乃發’。俄而權率十萬眾圍合肥，乃共發教，教曰：‘若孫權至者，張、李將軍出戰；樂將軍守護軍，勿得與戰。’諸將皆疑。遼曰；‘公遠征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。成敗之機，在此一戰，諸君何疑？’李典亦與遼同。于是遼夜募敢從之士，得八百人，椎牛饗將士，明日大戰。平旦，遼被甲持戟，先登陷陳，殺數十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權麾下。權大驚，眾不知所為，走登高冢，以長戟自守。遼叱權下戰，權不敢動，望見遼所將眾少，乃聚圍遼數重。遼左右麾圍，直前急擊，圍開，遼將麾下數十人得出，余眾號呼曰：‘將軍棄我乎！’遼復還突圍，拔出余眾。權人馬皆披靡，無敢當者。自旦戰至日中，吳人奪氣，還修守備，眾心乃安，諸將咸服。權守合肥十余日，城不可拔，乃引退。遼率諸軍追擊，幾復獲權。太祖大壯遼，拜征東將軍。”《魏略》：“張遼為孫權所圍，遼潰圍出，復入，權眾破走，由是威震江東。兒啼不肯止者，其父母以遼恐之。”（《太平御覽》卷四八八引）陳徐陵《廣州刺史歐陽顧（頠）德政碑》：“仁恩可以懷猛獸，威名可以懼啼兒。”
陳平多轍，李廣成蹊。
[注釋]《史記·陳丞相世家》：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。……及平長，可娶妻，富人莫肯與者，貧者平亦恥之。久之，戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有喪，平貧，侍喪，以先往后罷為助。張負既見之喪所，獨視偉平，平亦以故后去。負隨平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長者車轍。張負歸，謂其子仲曰：‘吾欲以女孫予陳平。’張仲曰：‘平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨柰何予女乎？’負曰：‘人固有好美如陳平而長貧賤者乎？’卒與女。為平貧，乃假貸幣以聘，予酒肉之資以內婦。負誡其孫曰：‘毋以貧故，事人不謹。事兄伯如事父，事嫂如母。’平既娶張氏女，赍用益饒，游道日廣。”《史記·李將軍列傳》：“李將軍廣者，隴西成紀人也。……”太史公曰：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。（《索隱》：案：姚氏云“桃李本不能言，但以華實感物，故人不期而往，其下自成蹊徑也。以喻廣雖不能出辭，能有所感，而忠心信物故也”。）此言雖小，可以諭大也。”
陳遵投轄，山簡倒載。
[注釋]《漢書·游俠傳》：“陳遵字孟公，杜陵人也。……遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時，突入見遵母，叩頭自白當對尚書有期會狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。長八尺余，長頭大鼻，容貌甚偉。略涉傳記，贍于文辭。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。請求不敢逆，所到，衣冠懷之，唯恐在后。時列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動，既至而非，因號其人曰陳驚坐云。”《晉書·山濤傳附》：“簡字季倫。性溫雅，有父風，年二十余，濤不之知也。簡嘆曰：‘吾年幾三十，而不為家公所知！’……永嘉三年，出為征南將軍、都督荊、湘、交、廣四州諸軍事、假節，鎮襄陽。于時四方寇亂，天下分崩，王威不振，朝野危懼。簡優游卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池，簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接籬。舉鞭問葛強：何如并州兒？’強家在并州，簡愛將也。”（參見《世說·任誕》）
淵客泣珠，交甫解佩。
[注釋]左思《吳都賦》：“泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。”劉淵林注曰：“俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，綃者，竹孚俞也。鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。”《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。”（《藝文類聚》卷八四、《博物志》卷二略同）《太平廣記》卷五九《江妃》：“鄭交甫常游漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：‘我欲下請其佩。’仆曰：‘此間之人，皆習于辭，不得恐罹悔焉。’交甫不聽，遂下與之言曰：‘二女勞矣。’二女答曰：‘客子有勞，妾何勞之有？’交甫曰：‘桔是橙也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁搴之，知吾為不遜也，愿請子佩。’二女曰：‘桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。’手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。《詩》云：‘漢有游女，不可求思。’言其以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎？”（出《列仙傳》）
龔勝不屈，孫寶自劾。
[注釋]《漢書·龔勝傳》：“兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。二人相友，并著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，舍不仕。……勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，宜以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲余，遷丞相司直，徒光祿大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光祿大夫、諸吏給事中。勝言董賢亂制度，由是逆上指。后歲余，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉‘言事恣意，迷國罔上，不道。’下將軍中朝者議，左將軍公孫祿，司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書議曰：‘嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事并廢，咎皆繇嘉，迷國不疑，今舉相等，過微薄。’日暮議者罷。明旦復會，左將軍祿問勝：‘君議亡所據，今奏當上，宜何從？’勝曰：‘將軍以勝議不可者，通劾之。’博士夏侯常見勝應祿不和，起至勝前謂曰：‘宜如奏所言。’勝以手推常曰：‘去！’后數日，復會議可復孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復。勝曰：‘當如禮。’常復謂勝：‘禮有變。’勝疾言曰：‘去！是時之變。’常恚，謂勝曰：‘我視君何若，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！’”《漢書·孫寶傳》：“孫寶字子嚴，潁川鄢陵人也，以明經為郡吏。御史大夫張忠辟寶為屬，欲令授子經，更為除舍，設儲偫。寶自劾去，忠固還之，心內不平。后署寶主簿，寶徙入舍，祭灶請比鄰。忠陰察，怪之，使所親問寶：‘前大夫為君設除大舍，子自劾去者，欲為高節也。今兩府高士俗不為主簿，子既為之，徙舍甚說，何前后不相副也？’寶曰：‘高士不為主簿，而大夫君以寶為可，一府莫言非，士安得獨自高？前日君男欲學文，而移寶自近。禮有來學，義無往教；道不可詘，身詘何傷？且不遭者可無不為，況主簿乎！’忠聞之，甚慚，上書薦寶經明質直，宜備近臣。為議郎，遷諫大夫。”
呂安題鳳，子猷訪戴。
[注釋]《世說·簡傲》：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安后來，值康不在，喜出戶延之。不入，題門上作‘鳳’字而去。喜不覺，猶以為忻。故作鳳字，凡鳥也。”《世說·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起仿徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡。即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”
董宣強項，翟璜（任座）直言。
[注釋]《后漢書·酷吏傳》：“董宣字少平，陳留圉人也。……后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：‘愿乞一言而死。’帝曰：‘欲何言？’宣曰：‘陛下圣德中興，而從奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須棰，請得自殺。’即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：‘文叔為白衣時，臧主匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？’帝笑曰：‘天子不與白衣同。’因敕強項，令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為‘臥虎’。歌之曰：‘枹鼓不鳴，董少平。’”《呂氏春秋·不茍論·自知》：“魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言君之智也。至于任座，任座曰：‘君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。’文侯不悅，知于顏色。任座趨而出。次及翟黃（又作“璜”），翟黃曰：‘君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。’文侯喜曰：‘可反歟？’翟黃對曰：‘奚為不可？臣聞忠臣畢其忠，而不敢遠其死。座殆尚在于門。’翟黃往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。”（麟按：楊守敬《日本訪書志》卷一一《古鈔蒙求》謂當作任座，是。）
紀昌貫虱，養由號猿。
[注釋]《列子·湯問》：“紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：‘爾先學不瞬，而后可言射矣。’……昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之干射之，貫虱之心，而懸不絕。”《呂氏春秋》曰：“荊王有神白猿，王自射之，則搏樹而熙；使養由基射之，始調弓矯矢，未發，猿擁樹而號。”（《藝文類聚》卷九五引）今本《呂覽》作：“養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊延常有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下。則養由基有先中中之者矣。”（《呂氏春秋·不茍論·博志》）
馮衍歸里，張昭塞門。
[注釋]《后漢書·馮衍傳》：“馮衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。……后衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京，外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。”《三國志·吳書·張昭傳》：“張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受左氏春秋，博覽眾書，與瑯邪趙昱、東海王朗俱發名友善。……權以公孫淵稱籓，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王，昭諫曰：‘淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明于魏，兩使不反，不亦取笑于天下乎？’權與相反復，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：‘吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數于眾中折孤，孤嘗恐失計。’昭熟視權曰：‘臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣于床下，遺詔顧命之言故在耳。’因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又于內以土封之。淵果殺彌、晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉戶。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不得已，然后朝會。”
蘇韶鬼靈，盧充幽婚。
[注釋]《太平廣記》卷三一九：“蘇韶，字孝先，安平人也，仕至中牟令，卒。韶伯父承，為南中郎軍司而亡。諸子迎喪還，到襄城。第九子節，夜夢見鹵簿，行列甚肅，見韶，使呼節曰：‘卿犯鹵簿，罪應髡刑。’節俛受剃，驚覺摸頭，即得斷發。明暮，與人共寢，夢見韶曰：‘卿髡頭未競。’即復剃如前夕。其日暮，自備甚謹，明燈火，設符刻，復夢見韶。髡之如前夕者五。節素美發，五夕而盡。間六七日，不復夢見。后節在車上，晝日，韶自外入。乘馬，著黑介幘，黃綀單衣，白襪幽履。憑節車轅，節謂其兄弟曰：‘中牟在此。’兄弟皆愕視，無所見。問韶：‘君何由來？’韶曰：‘吾欲改葬’，即求去曰‘吾當更來。’出門不見，數日又來。兄弟遂與韶坐，節曰：‘若必改葬，別自敕兒。’韶曰：‘吾將為書。’節授筆，韶不肯，曰：‘死者書與生者異。’為節作其字，像胡書，出，乃笑，即喚節為書曰：‘古昔魏武侯，浮于西河，而下中流，顧謂吳起曰：‘美哉！河山之固，此魏國之寶也。'吾性愛好京洛，每往來出入，瞻視邙上，樂哉，萬世之墓也！北背孟津，洋洋之河；南望天邑，濟濟之盛。此志雖未言，銘之于心矣，不圖奄忽，所懷未果。前去十月，便速改葬。在軍司墓次，買數畝地，便足矣。’節與韶語，徒見其口動，亮氣高聲，終不為傍人所聞。……”（出王隱《晉書》）《世說·方正》：“（陸）士衡正色曰：‘我父、祖名播海內，寧有不知？鬼子敢爾！’”劉孝標注引《孔氏志怪》云：“盧充者，范陽人。家西三十里有崔少府墓。充先冬至一日出家西獵，見一獐，舉弓而射，即中之。獐倒而復起，充逐之，不覺遠。忽見一里門如府舍，門中一鈴，下有唱家。充前問：‘此何府也？’答曰：‘少府府也。’……姨曰：‘我舅甥三月末間產，父曰：“春，暖溫也；愿，休強也。”即字溫休。溫休蓋幽婚也。其兆先彰矣。’兒遂成為令器，歷數郡二千石，皆著績。其后生植，為漢尚書。植子毓，為魏司空。冠蓋相承至今也。”（《搜神記》卷十六略同，《太平廣記》卷三六一較略）
震畏四知，秉去三惑。
[注釋]《后漢書·楊震傳》：“楊震字伯起，弘農華陰人也。……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知！’密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：‘使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！’”《后漢書·楊震傳附》：“（楊）秉字叔節，少傳父業，兼明《京氏易》，博通書傳，常隱居教授。年四十余，乃應司空辟，拜侍御史，頻出為豫、荊、徐、兗四州刺史，遷任城相。自為刺史、二千石，計日受奉，余祿不入私門。故吏赍錢百萬遺之，閉門不受。以廉潔稱。……秉性不飲酒，又早喪夫人，遂不復娶，所在以淳白稱。嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財也。’八年薨，時年七十四，賜塋陪陵。”
柳下直道，叔敖陰德。
[注釋]《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”賈誼《新書·春秋》：“孫叔敖之為嬰兒也，出游而還，憂而不食，其母問其故。泣而對曰：‘今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。’母曰：‘無憂，汝不死。吾聞之：有陰德者，天報以福。’”（亦見《藝文類聚》卷九六）劉向《新序·雜事》：“孫叔敖為嬰兒之時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：‘吾聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。’其母曰：‘蛇今安在？’曰：‘恐他人又見，殺而埋之矣。’其母曰：‘吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。’及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁也。”
張湯巧詆，杜周深刻。
[注釋]《漢書·張湯傳》：“張湯，杜陵人也。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怨，笞湯。湯掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。……是時，上方鄉文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》，補廷尉史，平亭疑法。奏讞疑，必奏，先為上分別其原，上所是，受而著讞法廷尉挈令，揚主之明。奏事即譴。湯摧謝，鄉上意所便，必引正監掾史賢者，曰：‘固為臣議，如上責臣，臣弗用，愚抵此。’罪常釋。間即奏事，上善之，曰：‘臣非知為此奏，乃監、掾、史某所為。’其欲薦吏，揚人之善、解人之過如此。所治即上意所欲罪，予監吏深刻者；即上意所欲釋，予監吏輕平者。所治即豪，必舞文巧詆；即下戶羸弱，時口言‘雖文致法，上裁察。’于是往往釋湯所言。湯至于大吏，內行修，交通賓客飲食，于故人子弟為吏及貧昆弟，調護之尤厚，其造請諸公，不避寒暑。是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。而深刻吏多為爪牙用者，依于文學之士。丞相弘數稱其美。”（《史記·酷吏傳》同）《史記·酷吏傳》：“杜周者，南陽杜衍人。義縱為南陽守，以為爪牙，舉為廷尉史。事張湯，湯數言其無害，至御史。使案邊失亡，所論殺甚眾。奏事中上意，任用，與減宣相編，更為中丞十余歲。其治與宣相放，然重遲，外寬，內深次骨（《集解》：“李奇曰：‘其用罪深刻至骨。’”）。宣為左內史，周為廷尉，其治大放張湯而善候伺。上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀。客有讓周曰：‘君為天子決平，不循三尺法，（《集解》：漢書音義曰：“以三尺竹簡書法律也。”）專以人主意指為獄。獄者固如是乎？’周曰：‘三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！’”（《漢書·杜周傳》略同，蓋班史于遷史所有者，皆竊取之，幾至一字不易）
三王尹京，二鮑糾慝。
[注釋]《漢書·王章傳》：“（王）章為京兆二歲，死不以其罪，眾庶冤紀之，號為三王。”《漢書》：“王駿為京兆尹，成帝欲大用之，故試以政事，先是京兆有趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿（麟按：三王氏皆官京兆尹。事見《漢書》卷七六），皆有名，京師稱曰：前有趙張，后有三王。”（《藝文類聚》卷六引）《漢書·王章傳》贊曰：“自孝武置左馮翊、右扶風、京兆尹，而吏民為之語曰：‘前有趙、張，后有三王。’”《后漢書·鮑永傳》：“鮑永字君長，上黨屯留人也。……帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風鮑恢為都官從事，恢亦抗直不避強御。帝常曰：‘貴戚且宜斂手，以避二鮑。’其見憚如此。”周王褒《太傅燕文公于謹碑銘》：“魏恭帝元年，為大司寇，正刑糾慝。”又曰：“正刑糾慝，國無害馬之能；翦暴詰奸，民亡飲羊之俗。”（麟按：“糾慝”謂懲處邪惡也）
孫康映雪，車胤聚螢。
[注釋]《文選》卷三九任彥升《為蕭揚州薦士表》：“至乃集螢映雪，編蒲緝柳。”李善注引《孫氏世錄》曰：“孫康家貧，常映雪讀書，清介。交游不雜。”（《藝文類聚》卷二同，失書名；《初學記》卷二作《宋齊語》，“清介”作“清淡”）《晉書·車胤傳》：“車胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見胤于童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學。’胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉曲之譽。桓溫在荊州，辟為從事，以辯識義理深重之，引為主簿，稍遷別駕、征西長史，遂顯于朝廷。時惟胤與吳隱之以寒素博學知名于世。又善于賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆云：‘無車公不樂。’謝安游集之日，輒開筵待之。”
李充四部，井春五經。
[注釋]《晉書·文苑傳》：“李充，字弘度，江夏人。……于時典籍混亂，充刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，秘閣以為永制。”《文選》卷四任彥升《王文憲集序》：“于是采公曾之中經，刊弘度之四部。”李善注引臧榮緒《晉書》曰：“李充，字弘度，為著作郎。于時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分為四部，甚有條貫，秘閣以為永制。五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。”（麟按：西晉荀勗將群書分為四部：六藝、小學為甲部；諸子、兵書、術數為乙部；歷史記載和雜著為丙部；詩賦、圖贊、“汲冢書”為丁部。李氏調整，至隋唐乃稱作經、史、子、集四部）《后漢書·逸民傳》：“井丹字大春，扶風人也。少受業太學，通《五經》，善談論，故京師為之語曰：‘五經紛綸井大春’。性清高，未嘗修刺修人。”
谷永筆札，顧愷丹青。
[注釋]《漢書·游俠傳》：“樓護字君卿，齊人。父世醫也，護少隨父為醫長安，出入貴戚家。護誦醫經、本草、方術數十萬言，長者咸愛重之，共謂曰：‘以君卿之材，何不宦學乎？’由是辭其父，學經傳，為京兆吏數年，甚得名譽。是時，王氏方盛，賓客滿門，五侯兄弟爭名，其客各有所厚，不得左右，唯護盡入其門，咸得其歡心。結士大夫，無所不傾，其交長者，尤見親而敬，眾以是服。為人短小精辯，論議常依名節，聽之者皆竦。與谷永俱為五侯上客，長安號曰‘谷子云筆札，樓君卿唇舌’，言其見信用也。母死，送葬者致車二三千兩，閭里歌之曰：‘五侯治喪樓君卿。’”（麟按：《漢書·谷永傳》：“谷永字子云，長安人也。……永少為長安小史，后博學經書。建昭中，御史大夫繁延壽聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞，數上疏言得失。”）《晉書·文苑傳》：“顧愷之，字長康，晉陵無錫人也。……尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：‘四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。’”
戴逵破琴，謝敷應星。
[注釋]《晉書·隱逸傳》：“戴逵，字安道，譙國人也。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其余巧藝，靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。性不樂當世，常以琴書自娛。師事術士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰：‘戴安道不為王門伶人！’晞怒，乃更引其兄述。述聞命，欣然擁琴而往。”《晉書·隱逸傳》：“謝敷，字慶緒，會稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。鎮軍郗愔召為主簿，臺征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星。占者以陷士當之。譙國戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人云：‘吳中高士，便是求死不得死。’”
阮宣杖頭，畢卓甕下。
[注釋]《世說·任誕》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也。”《晉書·阮籍傳附》：“（阮）修字宣子。好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：‘今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？’論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修曰：‘若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則社亡矣。’性簡任，不修人事。絕不喜見俗人，遇便舍去。意有所思，率爾褰裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世富貴而不肯顧，家無儋石之儲，宴如也。與兄弟同志，常自得于林阜之間。”《晉書·畢卓傳》：“畢卓字茂世，新蔡鲖陽人也。父諶，中書郎。卓少希放達，為胡毋輔之所知。太興末，為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也，遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側，致醉而去。卓嘗謂人曰：‘得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’及過江，為溫嶠平南長史，卒官。”
文伯羞鱉，孟宗寄鲊。
[注釋]《國語·魯語下》：“公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客。羞鱉焉，小。睹父怒，相延食鱉，辭曰：‘將使鱉長而后食之。’遂出。文伯之母聞之，怒曰：‘吾聞之先子曰：“祭養尸，饗養上賓。”鱉于何有？而使夫人怒也？’遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。”（麟按：“羞”同“饈”。以鱉為饈也）《列女后傳》：“吳光祿勛孟宗，為監魚池司馬，罷職，道作兩器鲊，以歸奉母。母怒之曰：‘吾老為母，戒言唯聽飲彼水；何吾言之不從也。’宗曰：‘于道作之，非池魚也。’母曰：‘汝為主魚吏，而獲鲊以歸，豈可家至戶告耶？’乃還鲊于宗。宗伏謝罪，遂沉鲊于江。”（《藝文類聚》卷七二引）《晉書·列女傳》：“陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉為妾，生侃，而陶氏貧賤，湛氏每紡績資給之，使交結勝己。侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鲊遺母。湛氏封鲊及書，責侃曰：‘爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。’鄱陽孝廉范逵寓宿于侃，時大雪，湛氏乃徹所臥親薦，自銼給其馬，又密截發賣與鄰人，供肴饌。逵聞之，嘆息曰：‘非此母不生此子！’侃竟以功名顯。”（麟按：《世說·賢媛》亦載其事，劉孝標以為當以孟宗為是）
史丹青蒲，張湛白馬。
[注釋]《漢書·史丹傳》：“史丹字君仲，魯國人也，徙杜陵。……竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。上疾稍侵，意忽忽不平，數問尚書以景帝時立膠東王故事。是時，太子長舅陽平侯王鳳為衛尉、侍中，與皇后、太子皆憂，不知所出。丹以親密臣得侍視疾，侯上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：‘皇太子以適長立，積十余年，名號系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！’天子素仁，不忍見丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息曰：‘吾日困劣，而太子、兩王幼少，意中戀戀，亦何不念乎！然無有此議。且皇后謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！駙馬都尉安所受此語？’丹即卻，頓首曰：‘愚臣妾聞，罪當死！’上因納，謂丹曰：‘吾病浸加，恐不能自還。善輔道太子，毋違我意！’丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。”《后漢書·張湛傳》：“張湛字子孝，扶風平陵人也。矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。人或謂湛偽詐，湛聞而笑曰：‘我誠詐也。人皆詐惡，我獨詐善，不亦可乎？’……五年，拜光祿勛。光武臨朝，或有惰容，湛輒陳諫其失。常乘白馬，帝每見湛，輒言‘白馬生且復諫矣’。”
隱之感鄰，王修輟社。
[注釋]《晉書·良吏傳》：“吳隱之，字處默，濮陽鄄城人，魏侍中質六世孫也。隱之美姿容，善談論，博涉文史，以儒雅標名。弱冠而介立，有清操，雖日晏歠菽，不饗非其粟，儋石無儲，不取非其道。年十余，丁父憂，每號泣，行人為之流涕。事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，恒有雙鶴警叫，及祥練之夕，復有群雁俱集，時人咸以為孝感所至。嘗食咸菹，以其味旨，掇而棄之。與太常韓康伯鄰居，康伯母，殷浩之姊，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：‘汝若居銓衡，當舉如此輩人。’及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級，解褐輔國功曹，轉參征虜軍事。兄坦之為袁真功曹，真敗，將及禍，隱之詣桓溫，乞代兄命，溫矜而釋之。遂為溫所知賞，拜奉朝請、尚書郎，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負薪。入為中書侍郎、國子博士、太子右衛率，轉散騎常侍，領著作郎。孝武帝欲用為黃門郎，以隱之貌類簡文帝，乃止。尋守廷尉、秘書監、御史中丞，領著作如故，遷左衛將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。”《三國志·魏書·王修傳》：“王修字叔治，北海營陵人也。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里社，修感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。
