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學易經智慧，解人生百惑！由著名易學明師徐丙昕主講！ 說到《易經》的哲學思想，傳統文化中的一個重要概念“天人合一”是它最重要的一個概念，也是我國后來傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。 什么是天呢？我們中國文化中的天，與自然學中的天并不等同對應，我們頭上的那片天空，日月星辰，風雷雨露，是自然界實指的天。而在《易經》看來，乾坤兩卦代表天地，天在上，地在下，天主動，日月星辰變化，風雷雨雪交施，催動萬物生發。地主靜，承載天所創造的一切，順承于天。 天主健，地主順，地與天相輔相成，缺一不可。地則是指人類和一切生命生存于其上的大地，它是人類賴以生存的家園。沒有任何一種生命是能夠離開大地的，天空中的飛鳥也不離外。所以說，天就是生命之源，地則是一切生命得以存在的基礎。 天與地這是一對陰陽，自然不能單獨存在。我們文化中的“天人合一”，實際上是指“天地人三才合一”。我們講天的時候，往往地也隱含在內。所以，我們文化中的天可以代表整個自然已知或未知的現象與規律。 如何能做到“天人合一”呢？在我們的文化中“天人合一”是一種宇宙思維模式，所指的是與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態。《易經·文言》中說道：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”什么叫大人，就是有圣明德備之人，明了天地大規律的人。天地有什么樣的德呢？天最大的德叫自強不息，地最大的德叫厚德載物，他的道德和天地一樣覆載萬物。日月東升西落普照萬物，萬物得以生長繁盛，他遵循日出而作，日落而息的規律，自是康健，對普通民眾也會像日月普照萬物一樣樂善施德。春夏秋冬四時之序，春生夏長秋收冬藏，這是大自然規律，我們也要遵循自然規律作農時，也依四時規律養生。若為官施政，也與四時一樣井然有序。鬼神幽明之事，他敬畏之，并依之獎善罰惡，正像老百姓所說，心中不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。他若在天時之前行事，天不違背他，若在天時之后行事，也能奉順天道運行的規律。天都不會違背他，何況人呢？何況鬼神呢？人更不會違背他，鬼神也不會違背他。 天都不違背他，這便是天人合一的最高境界了。 天下萬事萬物，實際上都脫離不了自然規律的支配，人類向自然學習，找出正確的生活法則，應該是一條合理有效的途徑。 《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式為我們構建了一個包羅天、地、人、事、物等的完整的宇宙世界，它充分注意從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做一個互相感應的有機整體。因而也造就了后來的中國人善于采用整體的、全息的、系統的思維方法，而不是用局部的、解剖的、分析的方法來考慮問題。 |
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