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原文 林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。 試譯
敬亭山言 對《論語》的理解很難達成共識的一大原因在于場景的缺乏，比如這章，林放的問題明顯有所針對，但對這個背景我們如今卻已無從完全了解。從孔子的回答，也許我們可以猜測林放是在參加了一場葬禮之后的有感而發(fā)，也許我們還能推斷出當時社會的浮夸傾向，所以林放對此很困惑：難道“禮”的目的只是讓人遵守禮儀的形式嗎？ 什么是禮的本質，孔子沒有直接回答，我個人比較傾向于禮的本質在于“情”。參加葬禮時，送葬隊伍的壯觀，儀式的莊嚴肅穆，接待的細致周到，乃至呼天搶地的嚎啕大哭都難以使我感動，反而是死者親屬對人近乎冷淡的疏離，角落處垂首，無聲的抽噎，倒更讓我惻然！ 既然禮的目的是仁，是為了使人與人之間相處和諧，而在一個熟人社會，關系和諧最重要的基礎無疑源于感情的交融，所以禮的用處一定在于加強這種交融的關系，而非相反。有人說，禮的本質是尊重，這話不能說全錯，但如果繼續(xù)深挖尊重的本質，最后的結論，我想一定還是“情”。 只是隨著人類交際范圍的擴大，想僅僅依靠熟人社會的和諧就造就整個社會的和諧，已經是不可能的事了，這時候，利益對和諧的作用已經越來越超過情感，孔子所倡導的禮，也就越來越難以勝任它最初的功能，而必須讓位于“法”了。這一點，也許可以作為法家為何出于儒家的一個論據(jù)或原因，沒有深入研究，有知道的同好可以留言討論。 |
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