第一篇風(fēng)水常識(shí) 第五章山向用法

在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用上，有一個(gè)很重要的口訣，初學(xué)風(fēng)水的人很喜歡用這個(gè)口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”這是一個(gè)最原始的，但最實(shí)用的口訣，稱為“四靈山訣”。

風(fēng)水中所說(shuō)的四象，則是指四個(gè)方向“左為青龍，右為白虎、前為朱雀、后為玄武”，青龍、白虎、朱雀（鳳凰）、玄武（龍龜）是中國(guó)古代神話中的四靈獸，在方位上被賦予了方位象征的含義后，成為了巒頭風(fēng)水方法的一種，這是一個(gè)最原始、但又是很根本的理論，主要用來(lái)考慮研究基址的位置和周圍情況。

住宅的左方叫做青龍，左青龍是指左手邊的環(huán)境，青龍方的山叫做青龍山；住宅的右方叫做白虎，右白虎是指右手邊的環(huán)境，白虎方的山叫做白虎山；前面是明堂，是朱雀，是空間，后面是靠山，是玄武，應(yīng)該要堅(jiān)固和穩(wěn)定。

所謂左青龍、右白虎、是當(dāng)我們從坐山向前望的時(shí)候，左、右兩邊都出現(xiàn)靠山，有如一個(gè)人伸出兩條臂胳，擁抱前面的空間。

左邊青龍位代表剛陽(yáng)、代表男性。青龍位壯旺，代表貴人及擁有鎮(zhèn)壓的力量。

右邊白虎位代表陰柔，代表女性。白虎位壯旺，代表?yè)碛泻葱l(wèi)的陰柔力量。

假如家宅偏左或便右，造成青龍短、白虎長(zhǎng)，或者青龍長(zhǎng)、白虎短、代表陰陽(yáng)力量并不調(diào)和，男女權(quán)力強(qiáng)弱不均，白虎過(guò)旺代表事非之災(zāi)，青龍、白虎盡量平衡，方稱得上是好風(fēng)水。

住宅前面的空間稱為朱雀，也可以稱為明堂。明堂指位于屋前較低的空間。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人產(chǎn)生退休的念頭，全部見(jiàn)屋，容易變成工作狂。這就是風(fēng)水中一個(gè)度的問(wèn)題，不是純粹一個(gè)東西就能說(shuō)明風(fēng)水的全部。

明堂的前端，一定要有關(guān)攔，這一種才稱得上是藏風(fēng)聚氣之局。沒(méi)有關(guān)攔，氣場(chǎng)無(wú)法在明堂凝聚及流轉(zhuǎn)，亦即是財(cái)富不能在明堂內(nèi)走動(dòng)，所以要做到藏風(fēng)聚氣，一定要有遮擋。

屋背所依靠的地方稱為玄武，任何風(fēng)水布局要具備以上特質(zhì)，才算稱得上是好風(fēng)水。

四靈獸的形勢(shì)各有要求，從形勢(shì)上講風(fēng)水往往是從外部環(huán)境來(lái)討論一幢建筑、一個(gè)物業(yè)單位是否具備了好的氣場(chǎng)，其實(shí)四靈獸的概念，基本上也是一種風(fēng)水上的心理投射。它所描述的是一種理想狀態(tài)下的環(huán)境模式。

建筑物要有玄武山也就是在背后有高起的山巒或是建筑物，可做背后的依靠。靠山就像是一個(gè)站立在你身后的長(zhǎng)者，默默的支持著你，維護(hù)你。沒(méi)有靠山，就缺乏安全感，失去了依仗。《易經(jīng)》系辭中說(shuō)道：“易者，象也。象也者，像也。”象是近似類似的意思。在室內(nèi)辦公桌的擺放設(shè)置方面要盡可能去遵循這個(gè)傳統(tǒng)觀念，要背靠著墻或屏障才是好的風(fēng)水設(shè)計(jì)方法。

風(fēng)水認(rèn)為在缺乏“靠山”的情況下，是可以放置一些有助于增強(qiáng)背靠的物品予以彌補(bǔ)的。譬如放一座玉山的擺設(shè)或大型的高柜。古人云：“玉乃石之美者。”玉山乃玉石雕刻而成，是石頭的精華，這合乎風(fēng)水要求。另外用大一點(diǎn)的高柜也是加強(qiáng)靠山的好道具。

建筑物的前方是“朱雀”的位置，要有明堂，明堂是指前方要有較寬闊的空間，譬如是一個(gè)休閑的廣場(chǎng)、球場(chǎng)、公園、游泳池或是一個(gè)停車場(chǎng)，水交案前，明堂，是生氣能量凝聚的地方。如果建筑物的前方為了安全而需要修建屏障，那么應(yīng)該選擇透空的欄桿或是低墻，而不要使用堅(jiān)實(shí)的高大圍墻阻隔視線。堅(jiān)實(shí)又高大的墻會(huì)阻礙明堂前方的氣，歌訣有云：“逼窄窒塞者兇，開(kāi)闊舒展者吉。”這說(shuō)明了明堂的風(fēng)水要求，寬闊則吉，狹小則兇。明堂廣闊才可以接納八方來(lái)氣，蘊(yùn)藏財(cái)富，前途遠(yuǎn)大，商店和辦公樓缺失明堂基本上可斷定財(cái)運(yùn)不佳，風(fēng)水中說(shuō)的“陽(yáng)宅看局面”就是這個(gè)意思了。

那么對(duì)于明堂狹窄，有逼壓感的商店和樓宇，有何辦法來(lái)改善它呢？風(fēng)水認(rèn)為問(wèn)題是出在陰氣重而陽(yáng)氣輕。既然可以知道問(wèn)題是出在陽(yáng)氣不足方面，我們就能對(duì)癥下藥進(jìn)行化解了，最好是努力拆除門前的障礙物，使門面顯露出來(lái)，使用鮮艷的顏色并把招牌加大、高懸。還有個(gè)簡(jiǎn)單的方法是在商店和樓宇的門外或門內(nèi)做一點(diǎn)功夫照亮環(huán)境，以此來(lái)加強(qiáng)陽(yáng)性能量，這樣的做法的確可使其看來(lái)更為吸引人。《易經(jīng)》說(shuō)陰陽(yáng)消長(zhǎng)，說(shuō)的是陰陽(yáng)兩個(gè)面彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退地動(dòng)態(tài)平衡著，陽(yáng)盛自然就減輕了陰氣，這多少會(huì)有所改善。

青龍山代表男性，助手及人丁，是風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的陽(yáng)極力量。白虎山代表女性，朋友及財(cái)富，是風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的陰屬性的力量。青龍和白虎是外局左右的護(hù)持，它們保持了一種平衡關(guān)系。我總以為這種環(huán)境上的對(duì)稱和人體的左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)有著某種微妙的關(guān)系。建筑物的左邊有大樓，幫助了陽(yáng)性力量的強(qiáng)大，會(huì)對(duì)男性的經(jīng)理人有利，代表壓服小人和是非；反之，如果白虎方的樓宇高過(guò)青龍方的則象征著女性得到權(quán)勢(shì)，陰盛而陽(yáng)衰。

左青龍方應(yīng)該略強(qiáng)于右白虎方的形勢(shì)，這樣才可以獲得長(zhǎng)久的吉利的影響力。倘若你所使用的樓宇左青龍方缺弱的話，可以在左青龍方位置擺設(shè)一條龍形的飾物來(lái)彌補(bǔ)，而若是右白虎方缺弱的話，則可以放一只“麒麟”瑞獸的擺設(shè)。

“四靈山?jīng)Q”是一種巒頭風(fēng)水的理念，也是中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的一項(xiàng)重要原則，它體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中的思想習(xí)慣，你弄懂了這一點(diǎn)就大致可以知道老祖宗為什么是把建筑建在這兒，而不是別的地方，以及這么做又有何寓意。當(dāng)然，這也是一種整體意象模式，所說(shuō)的象征意義也并不是放之四海皆準(zhǔn)的，它強(qiáng)調(diào)的是一種象征意義以及整體平衡和諧的美感。這種巒頭風(fēng)水的理念比較適合于一些大型項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)劃，但是真正要在今天的城市規(guī)劃中找到具備前明堂后靠山，左右龍虎伏抱的經(jīng)商場(chǎng)所又是比較困難的，這也是強(qiáng)求不來(lái)的，或者就可以擺設(shè)一些風(fēng)水用品來(lái)稍作補(bǔ)償。

其實(shí)，四靈山訣是風(fēng)水形法布局中最為基本和根本的模式。說(shuō)基本是因?yàn)樗撵`山訣結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單，說(shuō)根本是因?yàn)樗撵`山訣所包含的規(guī)則是風(fēng)水形法所有格局的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)云：“四勢(shì)本應(yīng)四方之氣而穴居乎中央，固得其柔順之氣則吉，反此則兇。”如果被評(píng)價(jià)的建筑物的前后左右都是有相對(duì)平衡和諧的感覺(jué)，柔順而得生旺之氣，就大致是好風(fēng)水了。人在空間心理上的舒適和安定感，應(yīng)第一優(yōu)先考慮。

除了以“四靈山?jīng)Q”來(lái)論吉兇之外，風(fēng)水還對(duì)周圍的山巒環(huán)境和樓宇的形狀作出評(píng)價(jià)。

對(duì)于居家風(fēng)水而言，山向的根本在于一個(gè)字“坐”。坐在什么地方，只有坐下來(lái)了才能產(chǎn)生山向的問(wèn)題。一間空蕩蕩的房間自身是沒(méi)有任何風(fēng)水問(wèn)題的，沒(méi)有好和壞的任何區(qū)別。只有確定了房間布局并使用以后才產(chǎn)生風(fēng)水的問(wèn)題，這一點(diǎn)是風(fēng)水山向的根本。

山向從本質(zhì)上面講是兩樣的東西。山主要是指座位背后的方向，向主要是指座位前面的方向。

座位后面的方向在風(fēng)水上被統(tǒng)稱為“山”，座位前面的方向在風(fēng)水上被統(tǒng)稱為“向”。風(fēng)水上的山水所代表的方面也是有所區(qū)別的，山主要指人丁方面，向主要是指財(cái)運(yùn)方面。由于“向”的方位在風(fēng)水上多與水有關(guān)，所以就有“山主人丁水主財(cái)”的說(shuō)法。

至于山，有人認(rèn)為泥土是山。這個(gè)話是有道理的，足夠多的泥土是會(huì)自然形成山勢(shì)的。但山在風(fēng)水上面不會(huì)僅僅只是用泥土才能形成，就如同沙發(fā)背后的墻壁和沙發(fā)本身就是坐在沙發(fā)上面人的山。

至于水，有人認(rèn)為家里擺個(gè)魚(yú)缸就是水。這也是有道理的，只不過(guò)風(fēng)水里面的水主要指向的一方面，也就是面對(duì)的前方。當(dāng)然人流也能形成風(fēng)水中“水”的作用。在更多的時(shí)候還要注重具體的朝向，不然天下首富必定就是把住宅修建在水池中央的了。