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握固法 因最近在踐行握固法，現(xiàn)將搜集到的有關(guān)材料錄于此，以便指點(diǎn)本人。盼過來人指點(diǎn)！ 養(yǎng) 生 十 三 則 闡 微論握固 一曰：兩手握固，閉目冥心。 人身二心耳！而其名有三：心之本位曰人心，其神腦注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生氣，人心生血。欲收人心，必須握固。 握固者何？以兩手大指尖各掐兩手亥子紋間，而以四指包握大指成拳形是也。蓋心乃至靈之物，但一著想，即住想處。況心具陰陽，其理奇而耦者，本位之心也?；浼膶m，乃在兩手之心，一經(jīng)掐夫亥子紋而握固之，則我之人心得住于本位矣。心居本位，則一身之氣咸自相拱護(hù)，不勞招聚而自相聚于絳闕上下四傍也。 凡夫后天之氣，其質(zhì)潤而溫，凡其聚處如云如霧然。于本位，則其如云如霧之物，必先化而為液，下滴點(diǎn)心，便化為血。其間時(shí)分，諒非頃刻而化而成，是以握固之后，便應(yīng)冥心。冥心須久，久則方妙，于是知養(yǎng)生家之所以必握固、必冥心也。 我言行是功，必須功夫長久些者，一以心靜不易，而欲令其安然而冥則尤非易；一以心冥而安，斯為真冥，而一身之氣來朝。其朝絳闕也，諒非一朝便能化液，茍非聚之久而周，則如云如霧之效不現(xiàn)。且必吾心冥而安也，則其所聚之氣亦始和之極，然后得有變化之機(jī)呈焉。此一定之理，奈何有馬到成功之想乎？ 聞之師云，世人中宮痰飲之多一釀成痼疾者，無他，每于食后脾倦，或瞪目呆定，或閉目冥定，其在絳宮上下四傍之氣亦隨而反對之，亦有如云如霧光景；但不到化液而起，或即到化液之后、彼不知內(nèi)養(yǎng)之訣而徒知便安一層，則所滴之液，不點(diǎn)入心而傍落于中脘左右，則成痰，久久積多則成痰飲癥。世之涵養(yǎng)家亦多此停飲之癥者，無他，于冥心一功上不加功，略行香寸許、或半寸許即行他功，其靈液未化血而中止之故耳！ 我深悉此病，故每勸人于此一步功上，著實(shí)加功。今故不憚煩而疏說如上，見者幸勿視為常談而忽諸！噫！行得液滴化血之后，不接行調(diào)心之訣，則又將釀駭人病出矣。其說則剖陳于后云。 握固的歷史溯源 握固道教養(yǎng)生修煉中常用的一種手式。出《老子》“骨弱筋柔而握固?！狈椒橐杂嗨闹肝沾竽粗赋扇?，仿胎兒之狀。《道樞·眾妙篇》“握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指總握其拇，用左右手以拄腰腹之間者也?！边@種手式有促使心氣歸 將握固與練功結(jié)合起來的，是晉朝的著名道士葛洪，在其著作《抱樸子》上倡導(dǎo)“握固守一”。隋朝太醫(yī)令巢元方的《諸病源候論?中惡病諸候》上也有引見：“〈養(yǎng)生方〉導(dǎo)引法云：拘魂門，制魄戶，名曰握固。法屈大拇指，著小指內(nèi)抱之?！彪S后，道書《云笈七簽》上記載：“拘魂門，制魄戶，名曰握固與魂魄安戶也，此固精明目，留年還魂法，若能整天握之，邪氣百毒不得入?！币馑际钦f，握固之法，就好像關(guān)上房門一樣可以靜心安魂；同時(shí)握固可以固護(hù)精氣，明目延年；整天進(jìn)行握固，還可以辟邪防毒?？梢?，握固對于“精氣神”的固守具有一定的作用。 握固的具體方法 將大拇指扣在手心，指尖位于無名指的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如攢握寶貝普通。道理呢，無名指根部是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)學(xué)理論提出“肝主握”。我們看重生的小孩子肝經(jīng)氣特別充足，小孩子出于自保，往往會(huì)天分地緊握拳頭以“固魂”。當(dāng)人的生命結(jié)束的那一瞬間，卻是“肝魂盡失，放手而去”的。 對于握固的具體方法，許多養(yǎng)生功法書上都有記載。《道樞?眾妙篇》說：“握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指總握其拇，用左右手以拄腰腹之間者也?！薄拔展獭本褪菍⒆笥沂值拇竽粗钙谄渌齻€(gè)手指的掌指橫紋上，或者是置于手心，用其余四個(gè)手指握牢，然后可以將左右手拄按在腰腹部或背部。 《壽世青編?十二段動(dòng)功》記載：“兩手當(dāng)屈，兩大指抵食指根，余四指捻定大指，是為兩手握固?！?/font> 《諸病源侯論》說：“兩手各自以四指把手拇指?！?/font> 《蘇沈良方》認(rèn)為：“以拇指掐第二指手紋，或以四指都握拇指。” 《道門通教必用集》則記載：“以大指掐中指中節(jié)，四指齊收于手心?！?/font> 這些說法大同小異，都是將大拇指握在四指當(dāng)中，不同之處在于大拇指尖位于哪個(gè)手指根部，有的認(rèn)為是食指，有的認(rèn)為是中指，還有就是無名指和小指。在四套健身氣功當(dāng)中倡導(dǎo)的握固法：將大拇指扣在手心，指尖位于無名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如攢握寶貝普通。為什么是無名指根部呢？古人認(rèn)為此處正是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)學(xué)理論也提出“肝主握”。我們看重生的小孩子肝經(jīng)氣特別充足，小孩子出于自保，往往會(huì)天分地緊握拳頭以“固魂”。當(dāng)人的生命結(jié)束的那一瞬間，卻是“肝魂盡失，放手而去”的。 握固的具體功效 ?。?）.從中醫(yī)上說，握固有助于安魂定神，收攝精氣。因此，可以認(rèn)為握固所作用的人體零碎該當(dāng)是肝經(jīng)零碎和腎經(jīng)零碎。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：“肝腎同源”，肝屬性為木，主升發(fā)，能疏泄情志、調(diào)暢氣血，其中肝經(jīng)零碎包括肝、膽、眼睛、筋、爪甲等組織器官。肝經(jīng)零碎的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)在身體側(cè)旁。腎屬性為水，主封藏，是生長發(fā)育之本，腎經(jīng)零碎包括腎、膀胱、耳朵、骨、頭發(fā)等組織器官。腎經(jīng)零碎的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)在身體內(nèi)側(cè)。肝經(jīng)零碎和腎經(jīng)零碎平時(shí)互相協(xié)調(diào)配合，可以使人體精氣收藏、氣血布散，長期堅(jiān)持可以安定神魂、辟邪防疾。 ?。?）握固還可以屏蔽周邊環(huán)境的電磁輻射，對健康非常有益，孩童是天分地握固，保護(hù)本人，我們?nèi)缃窳私饬诉@個(gè)知識，也要這樣去做，尤其是常在網(wǎng)上沖浪的，更要留意學(xué)習(xí)運(yùn)用該法保護(hù)本人的身心健康。從上述的前人記載來看，握固有助于安魂定神，收攝精氣。因此，可以認(rèn)為握固所作用的人體零碎該當(dāng)是肝經(jīng)零碎和腎經(jīng)零碎。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：“肝腎同源”，肝屬性為木，主升發(fā)，能疏泄情志、調(diào)暢氣血，其中肝經(jīng)零碎包括肝、膽、眼睛、筋、爪甲等組織器官。肝經(jīng)零碎的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)在身體側(cè)旁。腎屬性為水，主封藏，是生長發(fā)育之本，腎經(jīng)零碎包括腎、膀胱、耳朵、骨、頭發(fā)等組織器官。腎經(jīng)零碎的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)在身體內(nèi)側(cè)。肝經(jīng)零碎和腎經(jīng)零碎平時(shí)互相協(xié)調(diào)配合，可以使人體精氣收藏、氣血布散，長期堅(jiān)持可以安定神魂、辟邪防疾。 可見，養(yǎng)生的方法不在于多，而貴在堅(jiān)持。不妨你也經(jīng)常保持兩手握固吧！ 全當(dāng)傳說 當(dāng)你走夜路、或看過鬼電影、聽了鬼故事之后，覺得陰風(fēng)陣陣時(shí)……全身起雞皮疙瘩時(shí)，速用大拇指用力掐無名指的指根（是靠中指一側(cè)），有痛感就是。然后，舌抵上顎，接通任督脈；四指內(nèi)合，成拳狀，這就是道家運(yùn)功時(shí)的握固法！男左手女右手或雙手同時(shí)握固。結(jié)成此手印后，心隨意靜，真炁運(yùn)轉(zhuǎn)。即覺得全身穴道緊閉，炁隨意動(dòng)，體內(nèi)發(fā)熱，體內(nèi)行成防護(hù)罩。身體無空隙，就不怕陰靈、亡靈啦。
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