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孟德斯鳩 | 富人不奢侈，窮人將餓死 財產(chǎn)權(quán)是道德之神。 國家的收入是每個公民所付出的自己財產(chǎn)的一部分，以確保他所余財產(chǎn)的安全或快樂地享用這些財產(chǎn)。 富人不奢侈，窮人將餓死。
自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。
一切擁有權(quán)力的人都有濫用權(quán)力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。 有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。
專制政治的原理就是恐怖。 政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。 權(quán)力應(yīng)該被用來限制權(quán)力 。
支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
獨裁政治權(quán)勢者的專制，對于民眾福祉的危險性，比不上民主政治人民的冷漠。 一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發(fā)生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了。
我們在那些同我們一樣虛榮的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等。 顯要人物的特權(quán)的光榮恰恰就是平民的恥辱。
變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經(jīng)腐化之后，他們才會敗壞下去。 一般人贊許的往往是平庸人。對于平庸人，人們很樂于濟助;對于有才智的人，人們以有所剝奪為快。后者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒;可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護。
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! 衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做什么。 能把自己的生命寄托于他人記憶中，生命仿佛就加長一些；光榮是我們獲得的新生命，其珍貴，實不下于天賦的生命。
我從未知道過有什么苦惱是不能為一小時的讀書所排遣的。 愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。
對他人的公正就是對自己的施舍。 大自然者既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強者。
薦讀：可以不選擇，但不能不知道 思想本無正確與錯誤之分，有區(qū)分的是面對思想我們所持有的態(tài)度的不同。任何思想都是人類文明的一部分，可以不相信、不選擇、不實踐，但不能不知道、不了解、不學習。
18世紀上半葉法國啟蒙思想家孟德斯鳩在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上提出了“三權(quán)分立”的思想，其思想經(jīng)過法、美立憲、立國的實踐，已經(jīng)成為當代文明國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)體制的組織原則。他的主要著作是《論法的精神》。
本文適宜于初中及以上年齡段的孩子及成人閱讀。（山鴻/薦讀） 給孩子們推薦成長必需的讀物，給當代漢語找到讀者。收稿郵箱3526446868@qq.com |
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