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在世界歷史長(zhǎng)河里，波斯是比中華影響力更大。 這不是因?yàn)橹腥A文明不如波斯，實(shí)在是波斯地理位置太好。 正好在歐亞銜接處。 斯達(dá)巴與三百勇士的希臘古代歷史故事相信絕大多數(shù)網(wǎng)友都聽(tīng)過(guò)，就算沒(méi)聽(tīng)過(guò)，也應(yīng)該知道好萊塢曾經(jīng)拍過(guò)一部《斯巴達(dá)與300壯士》的電影。 里面的反面角色就是波斯。 在波斯帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期，它是一個(gè)橫跨歐亞的大帝國(guó)。 但是到了波斯第二帝國(guó)，也就是薩珊波斯王朝的末期，波斯帝王屢屢被阿拉伯人打敗。 而末代波斯帝國(guó)的皇族并不愿意就此臣服于阿拉伯人，因此他們把目光投向了東方。 此時(shí)，大唐帝國(guó)正如初升的朝陽(yáng)，在歐亞大陸的東邊冉冉升起。 公元651年薩珊波斯的最后一任皇帝伊嗣俟三世在位于中亞的木祿城（今土庫(kù)曼斯坦馬雷附近）被阿拉伯人殺死，而他的兒子，最后的波斯王子卑路斯帶著僅存的依然支持薩珊波斯帝國(guó)的遺民向東方不停的進(jìn)發(fā)。 卑路斯到了大唐以后究竟經(jīng)歷了什么？ 《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的記載有矛盾的地方，但是相比之下《新唐書(shū)》記載更荒謬一點(diǎn)，因?yàn)樾绿茣?shū)說(shuō)波斯帝國(guó)還剩下西部一些領(lǐng)土存在，這簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑，阿拉伯人就是從西開(kāi)始蠶食殆盡的，薩珊波斯怎么可能還在西部有領(lǐng)土? 而作為卑路斯來(lái)華前最后落腳點(diǎn)的疾陵城，即今阿富汗西南部的扎蘭季，也并非處在薩珊波斯的西部。 但是《舊唐書(shū)》關(guān)于卑路斯來(lái)華的記載也有很多自相矛盾的地方，比如《舊唐書(shū)》中，卑路斯先后兩次被高宗授職，第一次是右武衛(wèi)將軍，第二次是左威衛(wèi)將軍。《新唐書(shū)》中，卑路斯并沒(méi)有先后被授予右武衛(wèi)將軍和左威衛(wèi)將軍，當(dāng)上左威衛(wèi)將軍的是他在唐朝宮廷當(dāng)了質(zhì)子的兒子泥涅師。同樣，客居吐火羅二十年的也是他兒子。以卑路斯的年齡推斷，《新唐書(shū)》的說(shuō)法更加可信一些。 綜合新舊唐書(shū)，可以肯定一點(diǎn)，波斯末代王子卑路斯肯定是最后在長(zhǎng)安去世的；而在唐朝西部邊境外堅(jiān)持了20多年的是卑路斯的兒子泥涅師。 但是那時(shí)唐朝并沒(méi)有把重心放在開(kāi)拓中亞上，即使對(duì)中亞用兵也是出于防御的目的（先打疼敵人，再收縮防守）， 公元708年，卑路斯的兒子泥涅師再也堅(jiān)持不住，逃回了長(zhǎng)安，從此，末代波斯皇族與薩珊波斯遺民就在長(zhǎng)安生活下來(lái)。 在接下來(lái)的兩百年里，這批波斯遺民的心態(tài)是相當(dāng)微妙的，一方面，他們積極入世，比如改姓“李”等漢族大姓并加入朝廷或者軍隊(duì)為大唐效力，但是另一方面，他們又極力保持自己的傳統(tǒng)，與唐人有所區(qū)別。 《蘇諒妻馬氏墓志》 根據(jù)出土的的《蘇諒妻馬氏墓志》，一直到薩珊波斯入華兩百年后的晚唐咸通十五年（874年），薩珊波斯遺民仍舊保留祆教（拜火教）信仰，甚至還能使用中古波斯文字婆羅缽文，所謂“蘇諒”和“馬氏”乍看像是中國(guó)人的名字，實(shí)際是對(duì)Sūrēn和Msī這樣的波斯名的巧妙翻譯。 在整整200年后，這些逃亡到長(zhǎng)安的波斯人心中依然懷著對(duì)曾經(jīng)橫跨歐亞大陸的波斯帝國(guó)的驕傲，依然堅(jiān)持使用波斯的語(yǔ)言和名字。 很難想象這些波斯第二帝國(guó)最后的遺民在唐朝生活的心態(tài)，想必這些人內(nèi)心始終是孤獨(dú)的，一方面他們?cè)趦?nèi)心深處始終和唐朝保持著一些距離，就像是客人；但是隨著阿拉伯征服，后來(lái)從波斯地區(qū)來(lái)到唐朝的阿拉伯化的波斯同胞對(duì)于這些波斯第二帝國(guó)的遺民來(lái)說(shuō)，恐怕是更加的格格不入。 這些波斯帝國(guó)最后的遺民就這樣在唐朝過(guò)著“異鄉(xiāng)人”的生活，直到唐末天下大亂后再也找不到他們的蹤跡。 他們就像狂風(fēng)暴雨中的一小片貝殼，不知是被卷進(jìn)了大海深處，還是被浪花打到礁石上，撞的粉碎了。 |
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