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散曲初探
王峰
一、散曲的產(chǎn)生、曲與詞的淵源 散曲最早是來源于民間，是詩詞發(fā)展到元代形成的一種文學(xué)形式，它是由詞演變而來，如曲的宮調(diào)、調(diào)名、體制，很多是來源于詞，一些詞調(diào)直接變成曲調(diào)，曲的小令源于尋常的散詞，曲的套數(shù)源于聯(lián)章詞。為什么詞會(huì)變成曲？這是因?yàn)闀r(shí)代和地域的關(guān)系，趙宋至元，北方少數(shù)民族入主中原，所用樂器：胡樂，舊詞不適，乃造新聲，曲是這種新興“胡樂”相配的歌詞。曲的地方性是鮮明的，由于北曲不諧南，故曲又分為北曲與南曲。散曲主要指的是北曲。 二、曲與詞的主要區(qū)別 王力先生在《漢語詩律學(xué)》中歸結(jié)為三項(xiàng)，1、詞的字句有一定，曲的字?jǐn)?shù)沒一定，甚至在有些曲調(diào)里增句也是可以的，2、詞韻大致依著詩韻，曲韻則另立韻部，3、詞有平、上、去、入四聲；北曲則入聲被取消了，歸入平上去三聲。除上述區(qū)別，還有曲為單調(diào)；詞有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊；在語言上曲比詞更加口語化、通俗化，甚至于俚語都可入曲。元曲與唐詩、宋詞鼎立并稱，同為“一代文學(xué)之勝”，各為一代文學(xué)高峰的標(biāo)志。曲與詩、詞，各具特有的藝術(shù)魅力，曲，更貼近世俗生活，更接近今日語言，更具有開放色彩，更符合現(xiàn)代審美情趣，以雅俗共賞見勝。著名學(xué)者王國(guó)維，推許元曲為“于新文體中自由使用新言語”的“最自然之文學(xué)。 三、曲的分類 北曲有散曲與雜劇之分。雜劇是帶科白（動(dòng)作與道白）的歌劇本，只用聯(lián)套，散曲不是戲劇沒有科白，和長(zhǎng)短句的詞接近，但更加口語化，供人吟詠。散曲分為小令與聯(lián)套（又叫套數(shù)），而帶過曲、重頭介于小令與聯(lián)套中間，一般歸于小令。 1、小令、帶過曲、重頭 所謂小令，另名葉兒，指一首單調(diào)的曲文，其體裁比較短小，一支曲子（曲牌）為獨(dú)立單位，它是按不同曲調(diào)創(chuàng)制的，曲調(diào)都有一個(gè)曲牌名如[中呂·山坡羊][越調(diào)·天凈沙]等。每調(diào)都有不同的樂句，規(guī)定有不同的韻腳與格式，按這些曲牌制出的曲即為小令。 所謂帶過曲，就是一首小令不能容納較多的內(nèi)容時(shí)，可把兩個(gè)、三個(gè)同一宮調(diào)的音律能諧的曲調(diào)，連在一起制曲，就成為帶過曲，帶過曲最多不能超過三個(gè)調(diào)。組合是有規(guī)律的，不能隨意拼湊。如：[南呂·罵玉郎帶過感皇恩、采茶歌]、[正宮·脫布衫帶過小梁州]等。在填寫一調(diào)后中間空一格，寫上帶過（帶、過、兼），再接著填下調(diào)。 所謂重頭，把格律聲調(diào)完全相同的，同首曲牌重復(fù)填寫，以表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，就叫重頭，有兩首的，多至上百首。重頭題目、押韻每首可相同，也可不同。 小令為散曲的基本單位，如要表達(dá)較多的內(nèi)容，可以將原調(diào)重復(fù)使用，中間加[幺]或[幺篇]，“幺”字是後字的代號(hào)即是後篇。有別于詞的上下闋，只是臨時(shí)性的擴(kuò)大篇幅和內(nèi)容，[幺篇]大抵是開始換頭稱為[幺篇]，如後曲和前曲完全相同時(shí)稱為[前腔]。[幺篇]只能出現(xiàn)一次，[前腔]可以多次重復(fù)。 2、聯(lián)套 聯(lián)套亦稱套數(shù)、散套、套曲，把同一宮調(diào)的若干支曲，按一定規(guī)則連綴起來的。各套曲子有一定的順序，不能顛倒。凡散曲中的聯(lián)套，不帶科白，要求一韻到底。用一、二支小曲開始，每套必有[尾]以示全曲已成一闋。[尾]也稱[煞]、[煞尾]、[尾聲]等，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少，短的只有三、四調(diào)，長(zhǎng)的可達(dá)二、三十調(diào)，如喬吉用[越調(diào)]的[斗鵪鶉]、[紫花兒]、[天凈沙]、[尾]四支曲子詠歌姬，用的是寒山韻，一韻到底，沒有科白，這就是聯(lián)套。 四、曲牌（曲譜） 填詞要按詞牌即詞譜填詞，制曲也要按曲牌即曲譜制曲，無論是劇曲還是散曲，其曲牌都受宮調(diào)的限制。同一套曲子，原則上只能用同一宮調(diào)的曲牌。北曲一共有十二個(gè)宮調(diào)，但常用的有正宮、仙呂、中呂、南呂和雙調(diào)其次是越調(diào)和商調(diào)，再次是大石和黃鐘。在我的《古韻今歌》附錄中，附有曲譜五十例，可供初學(xué)者選用。 五、襯字 曲和詞最明顯的區(qū)別就是有無襯字，有襯字的是曲，它是曲調(diào)定格之外所增加的字，襯字可以是虛字也可以用實(shí)字，就意義而言，往往是一些不十分緊要的字，襯字是不要求平仄，不拘泥字?jǐn)?shù)，是補(bǔ)充語意之不足，或加強(qiáng)聲情，襯字不用重音，是不能用于句末，尤其不能作韻腳，最常見用于首句。襯字多少不限，有少到一句加一個(gè)襯字，也有多到加二十幾個(gè)襯字的，一句襯二、三、五字最常見。有的曲調(diào)本身帶有特別襯字，如[仙呂·一半兒]結(jié)句中的兩個(gè)“一半兒”。半虛半實(shí)是曲牌中規(guī)定的必須遵守的襯字，如[正宮·叨叨令]中的五、六句，用兩個(gè)“也么哥”作為必須遵守襯字。靈活運(yùn)用襯字可制出比詞更具活力的散曲。 散曲除襯字外，在有的情況下還“句字不拘，可以增損”（周德清《中原音韻》），這里所說的句子增損，則指格律規(guī)定的字也可增或減。在個(gè)別情況下，襯字也有用在句末的。在制曲加襯字時(shí)，一般襯字要和曲律正文有所區(qū)別，字要小一些或?qū)懺诶ㄌ?hào)內(nèi)。 六、散曲用韻和平仄 1、散曲的用韻 曲的用韻和詩詞不同，詞韻大致依照詩韻，而曲韻是元代文人周德清根據(jù)當(dāng)時(shí)北曲編制一部《中原音韻》，基本反映了當(dāng)時(shí)北方實(shí)際語音，《中原音韻》把“平水韻”的106部歸并為19部。曲的用韻較密，幾乎句句用韻，最大的特點(diǎn)是平、仄互押，因北曲無入聲原入聲歸入平、上、去三聲，實(shí)際是平上去通押。既然無入聲，我建議初學(xué)者，就可以直接用新聲新韻，不必用《中原韻》。曲的用韻有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）曲的押韻較密，幾乎句句押韻，同韻部平仄互押。（2）不論小令、帶過曲，還是套數(shù)都是一韻到底，不可中間換韻。（3）不避重韻一般多見于篇幅較大的聯(lián)套中，小令不重韻。（4）曲允許“贅韻”，指本來不必押韻的地方也押了韻，有的相反也可以失韻，即個(gè)別要求押韻的地方，偶爾也可不押韻。 另外還可借韻，就相鄰接近的韻部，還可以通押，如“真文”與“侵尋”“先天”與“廉纖”。借韻有助于曲文亦押、亦諧，與雅俗共賞的點(diǎn)。 2、曲的平仄 從曲譜看，平仄要求比詩詞要嚴(yán)，元周德清《中原音韻》作詞十法云，有時(shí)曲的平聲還有陰陽之分，仄聲更分上去聲。從曲譜看，平分陰陽沒有必要，但仄分上去是十分嚴(yán)的。特別是韻腳，上聲、去聲的對(duì)立是很明顯的，雖然都是仄聲，但在元曲里上聲韻接近于平聲，所以該用平聲的地方偶爾也可改用上聲，該用上聲的地方，偶爾也可以改用平聲。但去聲的獨(dú)立性卻很強(qiáng)，該用去聲的地方絕對(duì)不許改用平、上聲。曲字的平仄特別注重每首的末句，周德清《中原音韻》作詞十法指出，有些曲調(diào)，最后一句不但平仄是固定的，甚至其中某字該用上聲，某字該用去聲，也都有特殊規(guī)定。例如《落梅風(fēng)》、《上小樓》、《夜行船》、《賣花聲》等曲，末句必須作“仄平平、仄平平去”，末一字必去聲押韻；正宮等調(diào)的尾聲末句必須作“仄仄平平去平上”第五字必須用去聲，末一字必須用上聲。如此等等。有些曲的個(gè)別字的平仄有時(shí)也可通融，但一經(jīng)改變，只能算作“次好”。 七、曲的對(duì)仗 散曲的對(duì)仗，曲和詞一樣也要求對(duì)仗，有的只要求字面相對(duì)，但大部與詩詞一樣，用正反對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)等。散曲對(duì)仗不是格律上的要求，而是修辭的需要。從《中原音韻》《太和正音譜》《曲律》等書介紹的對(duì)仗形式，有扇面對(duì)、重疊對(duì)、襯字對(duì)等，散曲中常見的三句相對(duì)，句式別具一格，饒有風(fēng)趣，如三足鼎立，故叫鼎足對(duì)，又稱三槍，如： [析桂令·寄遠(yuǎn)] 喬吉 驛路風(fēng)煙，馬頭星月，雁底關(guān)河。 另一首荊溪即事是： 老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。 [天凈沙·秋思] 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 可見曲的對(duì)仗既可同字。又可同聲韻，在修辭上起到潑辣、奔放推波助瀾的作用，這是散曲表達(dá)上的特有技巧。 八、從《紅樓夢(mèng)》和當(dāng)代的自由曲看散曲的發(fā)展與繼承 散曲用韻很密，好象一種高級(jí)的“順口溜”，得散曲神韻的俗曲、俚歌，亦多介此顯出曲味。在《紅樓夢(mèng)》的全書中，“好了歌”及其解注，警幻曲的各曲牌，“紅豆曲”等都是在曲的沃土上開出的奇葩，請(qǐng)看甄士隱之“好了歌解注”試與當(dāng)代著名學(xué)者詩人丁芒先生自由曲《人情風(fēng)》作一比較，不難看出明清至當(dāng)代散曲的創(chuàng)新嗎？ 附錄：《好了歌解注》 曹雪芹 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦，金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷，因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)；亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！ 《人情風(fēng)》 丁芒 鐵山摧崩，銅巖銷熔，天下無敵人情風(fēng)。管他法令條規(guī)，紙光墨黑；任他決議合同，牙白口紅，一張名片，打得他落花流水盡向東。衙門八字開，如今是有理無情莫進(jìn)來；大印一朝掌，后門就車如流水馬如龍。關(guān)系網(wǎng)，圈子風(fēng)，勝你十年寒窗、八年抗戰(zhàn)費(fèi)夫工；同志愛？階級(jí)情？酒肉爭(zhēng)逐、兩肋插刀才是親弟兄。見情忘了法，見“禮”就有勇，上天遮日月，下海捉鱉龍。說什么烏紗，道什么單元，談什么戶口，論什么富窮，爺娘能零賣，利權(quán)能奉送，國(guó)家民族包在紙里作紅封。無權(quán)不成霸，無霸不弄權(quán)；無拍不放屁，無捧不走紅。張家天下李家黨，順我者昌逆我者亡！龍要舞，舞要龍，這厲害關(guān)系參不透，這世界你就走不通！人情如水銀，大地多毛孔；天平遍地有，砝碼分輕重，一頭人情一頭貨，可憐小小指針無法當(dāng)包公。何當(dāng)怒云起，青蘋之末發(fā)新風(fēng)，一掃蒼穹，溫情脈脈面紗都撕破，把赤裸裸這個(gè)“情”字示眾。 九、自由曲寫作方法：首先遵從丁芒先生的真、情、妙、曲的原則（《中華詩詞》2008第四期46頁）現(xiàn)節(jié)錄這四個(gè)字的含義： 真：這是文學(xué)的通則，甚至是為人的通則。當(dāng)然是詩歌、也是自由曲的首要問題。說真話，寫真詩，做真人，說真話是第一位的。 情：自由曲要說“真話”，也要說“情話”。詩主情，一首詩無非事、理、情三者的結(jié)合，而情是一根紅線貫穿到底，緣事生情，緣情索理，都是“情”的運(yùn)作。詩為心聲，真心才出真情。真情是指詩人“自己”的感情而不是公眾（共性）的感情。敢于解剖自己，敢于面對(duì)真理，沒有個(gè)性感情的包孕、洋溢詩格終難臻于上乘。 妙：自由曲為什么稱“曲”，主要是指語言風(fēng)格上繼承發(fā)揚(yáng)推衍了散曲，并且摒棄了散曲的樂音流、發(fā)揚(yáng)了語言流風(fēng)格。更重要的是從“意”、從“語義”方面繼承、發(fā)展并力圖豐富散曲的語言藝術(shù)境界，這就是“妙語”。 曲：這不是散曲自度曲所指的樂曲，也不是語言上的直話曲話。是指自由曲的章法，也即內(nèi)結(jié)構(gòu)問題，其實(shí)自由曲就是一種新體詩歌。但重點(diǎn)要放在一個(gè)“曲”字上。一般自由曲篇幅沒有限制，完全自由抒發(fā)。總之要講一個(gè)“曲”字，如果沒有必要盡量精煉，因此要強(qiáng)化煉意煉字功夫。 1、繼承散曲的用韻，即一韻到底，不換韻，用韻要密平仄互押。 2、多用律句和對(duì)仗，句子可長(zhǎng)可短。 3、語言自由，要有風(fēng)趣，俏皮一點(diǎn)，俚俗不限，雅俗共賞。 |
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