  10年我在吳哥     砂石 佛頭（公元七世紀(jì)）  N年中曾經(jīng)去N次陜博，最遠(yuǎn)的一次參觀需收費70元，那時大家都?xì)v史文化還不重視，博物館內(nèi)是冷冷清清，參觀者寥寥無幾。博物館免費參觀后，第一次去還算好，人不多不少。而最近幾次路過陜博，想去找?guī)讖堥T票用于收藏，博物館大門兩旁都有公里多的二三縱隊長隊，著實讓我嚇了一跳，只好無功而返。這次來陜博，我們是安了心的，所以早上我們7點半就出發(fā)，驅(qū)車到博物館，門口廣場上參觀者拖家?guī)Э诿坝昱抨狀I(lǐng)票的壯觀場面，只能用震撼一詞可以形容。好在俺有神器，排了特殊人群只有十來米的短隊，才在九點半時順利進(jìn)入博物館，不然的話估計得下午才進(jìn)得去了。   ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 婆羅門教、印度教類展品 【01】婆羅門教、印度教三大主神：梵天、毗濕奴、濕婆（在婆羅門教、印度教神話中，梵天創(chuàng)造世界，毗濕奴保護(hù)世界，濕婆破壞世界。）  【02】梵天（在造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂。）  【03】濕婆（其最強(qiáng)大的武器是在額頭上的第三只眼睛，能夠發(fā)出毀滅宇宙萬物的神火。） 砂石濕婆 濕婆是印度教三大神之一，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重功能，能夠變化出奇譎怪誕的不同相貌，如林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相等，其中林伽（男根）是濕婆的最基本象征。濕婆神居住在凱拉薩山，坐騎是公牛南迪，神妃是雪山神女帕爾瓦蒂，又叫烏瑪。濕婆最強(qiáng)大的武器是在額頭上的第三只眼睛，這一只眼睛能發(fā)出消滅宇宙所有東西的神火。在柬埔寨吳哥時期，他也是神廟供奉的主神之一。屬巴普昂寺風(fēng)格。 濕婆是印度教三大主神之一。濕婆的五面，被賦予了不同的意義和作用：向東的面孔稱“其人”代表自我，用以行使宇宙的統(tǒng)治權(quán)；向西的面孔稱“瞬生”，代表他的創(chuàng)造之力，常現(xiàn)喜慶之色，能給世人眾生帶來福祉；向北的面孔我“喜天”，代表療救者和保護(hù)者，用來同人一起嬉戲玩；向南的面孔稱“無懼”，代表他的毀滅和再生之力，猙獰可怕，能使眾生陷入不幸。上面面孔稱“主上”，代表永恒的濕婆。 濕婆神的坐騎是一頭公牛，名員南迪。公牛象征男姓生殖能力，也象征著正法，是濕婆神最忠實的信徒，也是一位溫馴、快樂的神。它的雕像常被放在神廟的大廳或門廊里，面向內(nèi)部的圣所。南迪一般被認(rèn)為是瘤牛。這種牛在印度次大陸地區(qū)最為常見，一般是白色或淺灰色。 這塊碑銘在1948年發(fā)現(xiàn)于一片稻田中。碑的上首刻有一頭公牛，它是濕婆的坐騎，臥在一朵盛開的蓮花之上。公牛圖像下保存有11行古高棉語銘文，記錄了一頂皇室規(guī)定，規(guī)定判決大量的鹽要供給從五個圣地來的船只使用。銘文的結(jié)尾是對違反規(guī)定者進(jìn)行的詛咒。 【5】毗濕奴（通常以四臂持有圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。有十大化身。） 青銅騎金翅鳥的毗濕奴 大鵬金翅鳥又叫迦樓羅鳥。意譯為羽毛美麗者、食吐悲苦聲。在印度教中是毗濕奴的坐騎。此件文物反映了古代柬埔寨高超的青銅工藝水平。 砂巖毗濕奴 砂巖毗濕奴 (2) 毗濕奴是印度三大主神之一，通常以四臂握有圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。比較重要的十大化身是：靈魚馬特斯亞、持斧羅摩、羅摩、克里希納、佛陀、白馬卡爾基。雕塑屬吳哥窯風(fēng)格。砂巖毗濕奴的化身 這尊雕像屬貢開風(fēng)格。貢開風(fēng)格是吳哥王朝建筑藝術(shù)發(fā)展的一個重要階段，現(xiàn)存遺跡有尼克苦塔、卡娜塔、大象塔、赤臘塔、雙層宮墻塔、梨樹塔、克拉查塔，以及大塔寺等。這尊神像出土于尼克苦塔。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【05】林迦（濕婆神強(qiáng)大生殖和創(chuàng)造能力的象征。） 林迦在造型上通常分為3部分，下部為方形斷面，中央部分為八角形斷面，上部為圓柱體。林迦被置于形狀為方形平臺的尤尼（女性生殖器的象征）之上。尤尼在側(cè)面設(shè)計有水道，該水道用于祭祀時注入林迦的圣水流出，該水道向北延伸。而通常圣水向北流淌。 膜拜“林迦”的由來 濕婆大神自從妻子薩蒂死了之后，郁郁寡歡遠(yuǎn)離眾神，忘情于嚴(yán)峻的刻苦修行。毗濕奴神語言，薩蒂會再次來到世上并與濕婆神重新結(jié)合。但是，濕婆神無以寬慰。強(qiáng)烈地思念愛妻，像瘋子一樣滿山游蕩；找不到減輕悲痛的辦法。有一回，濕婆神來到喜馬拉雅山的一座神圣的松樹林子里，梵天神的兒子們和他們的妻子，就住在這里。濕婆神赤身露體，滿身塵土，披頭散發(fā)，雙眼充血，手里拿著一截腐爛的木頭，出現(xiàn)在神仙們的住處。他一會兒發(fā)出可怕的笑聲，一會兒發(fā)出嚇人的叫喊，一會兒又唱起歌來。在那些仙人們的妻子面前，手舞足蹈，跳起了粗野的、厚顏無恥的舞蹈。他的身肢動作使仙人們的妻子著了迷。濕婆神邊走邊跳，她們緊跟不舍，目不轉(zhuǎn)睛地看著他。 神仙們大發(fā)脾氣。她們之中誰也不知道跳舞者就是濕婆神。她們互相問道：“這是誰？是妖魔還是什么別的生靈？難道他想破壞我們的安寧和勾引我們的妻子嗎？”仙人們詛咒他：“你像驢子一樣的叫喚，就讓你變成驢子吧！”然而，不管神仙們修行苦練的威力如何巨大，她們的詛咒絲毫也傷害不了濕婆神，就像星辰不能遮住太陽一般。神仙們火氣更大了。因為他們的妻子看了魔似的，總是圍著手足舞蹈的瘋子轉(zhuǎn)。他們將修煉所得的威力聯(lián)合起來，一同詛咒這個陌生人：“畸形怪狀的生靈啊！失去你的男性標(biāo)志吧！”頃刻間，跳舞者的生殖器掉了下來。濕婆神自己卻悄然無蹤了。 周圍的一切立即變得紊亂不堪，世界黯然失色，太陽不給溫暖，圣火熄滅，星辰運行也亂了軌道。季節(jié)循環(huán)也遭破壞。仙人們雖然仍在繼續(xù)修行，但他們對神圣法規(guī)則有些動搖。他們的精神和體質(zhì)也都衰退了，并失去了自己的男性特征。 神仙們惶恐不安地來找梵天神，梵天神說，“你們不知都愛，跳舞者就是濕婆大神。你們要忘掉憤懣，盡力去懇求寬恕。你們要塑造林迦——濕婆神的生殖器，并崇拜它。從現(xiàn)在起，你們應(yīng)把林迦看成是強(qiáng)大的濕婆神。” 仙人們回到自己的松樹林里，并按梵天神的吩咐，把林迦當(dāng)作濕婆神頂禮膜拜了整整一年。這樣，當(dāng)春天來臨的時候，喜馬拉雅山坡上，才花滿枝頭馨香撲鼻。濕婆大神再次來到仙人的凈修林。濕婆神解釋說，當(dāng)時其所以赤身裸體一絲不掛，是洗滌罪過的需要，是為了壓抑情欲和獲得更大的法力。從此以后，到處都把林迦當(dāng)作濕婆神形象來頂禮膜拜。 大乘佛教寺廟界柱 大乘佛教寺廟界柱 大乘佛教寺廟界柱 大乘佛教寺廟界柱 雖說只是界柱，其造型也是林迦 帶裝飾的林迦（上部四面雕有坐在卷席上的梵天、坐在蓮座上的水稻神、坐在神牛上的濕婆、坐在金翅鳥上的毗濕奴。） 砂巖林伽 林伽是濕婆大神的化身。根據(jù)神話傳說，濕婆除了具有毀滅世界的功能外，還有創(chuàng)造萬物的功能，因此他以林伽化身，下凡人間。林伽是濕婆神強(qiáng)大生殖和創(chuàng)造能力的象征，對林伽的崇拜盛行于南印度。在濕婆神廟中供奉的林伽像，外觀是禿頂?shù)拇执髨A柱（男性生殖器）。 砂巖帶裝飾的林迦 林迦和尤尼座（按照婆羅門教的理念，經(jīng)林迦上流出的水和牛奶就是“圣水”，能洗掉晦氣、罪惡，凈化靈魂，同時使人得到神的保佑。） ************************************************************************************************************************************************* 【06】吉祥天女拉克西米 （在佛教中被稱為功德天，毗濕奴的正妻。吉祥天女在印度教中主掌家庭和財富，受到女性的歡迎。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達(dá)拉尼；毗濕奴化身羅摩時，她是悉多；毗濕奴化身為黑天時，她是魯格米尼。） ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【07】訶里訶羅 砂巖訶里訶羅 訶里訶羅是濕婆和毗濕奴神結(jié)合的天神。這尊雕像的手臂后面有一個弧形延至腿部，其上懸掛三叉戟和海螺。不同的裝飾紋樣將濕婆神和毗奴神的臉區(qū)別開來。 此文物出土于人們稱為高棉藝術(shù)開端的羅洛士建筑遺址群。吳哥王朝的創(chuàng)立者阇耶跋摩二世曾建立了數(shù)個首都，羅洛士是第二個。羅洛士建筑遺址群現(xiàn)存有巴公寺、神牛寺、羅萊寺等。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【08】杜爾伽（正義女神，雪山女神化身，濕婆大神的妻子。傳說世界曾經(jīng)在惡魔統(tǒng)治之中，眾神祈求梵天降服惡魔，梵天便從雪山女神身上分化出一個新女神。杜爾迦有十條手臂，每位神都送給她一件武器，故其擁有眾神的神力，很快打敗了惡魔。） 砂巖杜爾迦（7世紀(jì)中葉） 杜爾迦女神是雪山神女（濕婆大神的妻子）的化身之一，也是印度教中最受歡迎的女神。按照古印度文獻(xiàn)《往世書》的記載：世界曾經(jīng)一度被惡魔統(tǒng)治，眾神祈求梵天大神降服惡魔。為此，梵天從雪山神女身上創(chuàng)造了一個新女神：杜爾迦。她不僅勇猛，而且力大無比。為了使她具有更強(qiáng)大的力量，每一位天神都送她一件武器。故而，杜爾迦的形象有十只手臂，或八只手臂，手中分擎三叉戟、轉(zhuǎn)輪、利劍等兵刃。強(qiáng)大的杜爾迦很快戰(zhàn)勝了惡魔，恢復(fù)了世界和平與寧靜。在印度教中，她是一切正義力量的化身。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【09】象頭神伽內(nèi)什（濕婆神與雪山女神之子。傳說神濕婆與雪山女神婚后久無子嗣，后雪山女神求助于毗濕奴，終得一子。慶生之日，諸神前來祝賀，都爭著探望嬰兒，唯有土星神莎尼低首垂目，不視嬰兒。雪山女神問其原因，莎尼答曰，因其受到神譴，目光所及，人、物皆要滅亡，為避免發(fā)生不幸，所以不敢探看。雪山女神聽后不以為然，強(qiáng)令土星神探看她的兒子，一看之下，嬰兒果然身首分離。濕婆神倒地痛哭，諸神也為之悲痛。毗濕奴見狀再施大法，找到一頭睡覺的大象，將象頭砍下，安在嬰兒的脖子上，嬰兒得以死而復(fù)活。就這樣，伽內(nèi)什變成了象頭人身的形象。象頭神一般的造型是右側(cè)的象牙折斷，這是因為印度神話中記載，象頭神在抄寫莫可波羅多經(jīng)的時候筆壞了，就把自己的象牙掰下來當(dāng)筆抄完經(jīng)書。抄經(jīng)在印度教、佛教、道教中都是一種功德，同時也是智慧的象征，故象頭神在印度教中象征智慧。） 砂巖伽內(nèi)什 在印度神話傳說中，象頭神一共有三十二化身，大多為多頭多手的形象。其常見的形象標(biāo)識是：右邊的象牙折斷，或一只手上握有折斷的半截象牙。這折斷的象牙有著深刻的寓意，寓意世人皆沒有完美的命運，凡要達(dá)到成功，都要作出極大的努力乃至犧牲。象頭神所持法器較多，有法螺、法索、書本、蓮花、弓箭、斧戟、念珠等。但最為常見的是兩種法器——螺與索，法螺意為號角吹響，可以催促信徒去努力奮斗，法索為替信徒稱除障礙。 |
|
|
