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肚臍是“生門”，命門是“死門”？ 讀《呼吸之間》，李謹伯老先生講到意守膻中竅，他著重強調是“膻中竅”而非“膻中穴”，區別就是：穴在身體的表層，而竅則是身體中間，那個中空的地方。 而說到李世音的揉臍法，大家一直在體會。有些智慧，說是說不清的，只能體會，只能悟，只能用肉身去搜索和丈量。 肚臍后面有什么？李老的意思是有火。可真揉上的時候，那團火，真不好感覺，它在哪個地方？以什么形式呈現？ 雖然對佛道文化認知尚淺，但在一些典籍中搜索，不難發現，揉腹、揉臍法，并非李老所創，古人早已有之，只是在細節上，李老有自己的一套。 比如，道家上清派經典《黃庭經》中，就有一段：“兩部水王對生門。生門者臍也。閉內氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天。”說的是閉住一口氣，小腹鼓起，摩腹，揉臍。“水王”，后世理解為腎臟，生門，就是肚臍。 肚臍在歷史上有許多叫法，最為人們所熟悉的，是神闕、命蒂。生門，大約是道家的獨特叫法，相對生僻。”生門”所對應的，就是“死門”，即命門。當然，這只是道家養生演變史中，眾多說法中的一種。 現代人，常想補腎，其實，如果命門是“死門”，是否意味著人在出生以后，它就注定不斷被消耗？若想死中求生，就要打開“生門”的能量，也就是肚臍中的先天能量？ 民國時期的道教領袖人物陳櫻寧，這樣解釋《黃庭經》：“黃”指中 借用進化論者恩斯特 .邁爾的一句話：“在每個時期內，一組特定的事實和某些盛行的理論一旦占據了頭腦，任何一種其他的觀點都難于引起客觀的注意。所以，我們必須謹慎對待現今信念的評價。”（《地磁場和生命》）而這也是我們看待李世音揉臍法的態度。 也請從現在開始，不要再把肚臍當作出生時，留在身體表面的一個疤而已。 回到胎兒式的呼吸 明代醫家胡文煥編纂的《養生導引秘籍 .靈劍子引導子午記》中有這樣一段話：“胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣于臍管。十月脫胎，即取氣于神廬。真人鼻無出入，其息深深。老子所謂復歸于嬰兒者，胎息之謂也。” 大概說的就是嬰兒在媽媽肚子里的時候，通過臍管來“呼吸”。出生后，則通過神廬呼吸，所謂“真人”，就是不再用鼻子呼吸，而回歸到胎兒呼吸的方法中去。“神廬”，說的就是通過鼻子來呼吸，然而在查閱這個詞句的時候，卻發現它被記載在朝鮮醫書經典，《東醫寶鑒》中 ,原文為：“神廬者，鼻也，乃神氣出入之門戶也。” 那些我們所丟失的、斷裂的，卻被另一個民族收藏起來。 肚臍文化不僅是中國人的文化，在印度神話故事里，太陽神毗濕奴肚臍中，生出了一朵蓮花，所以誕生了印度教三大主神中的另一位，梵天，又名Nabhija，意思就是“從肚臍生出來的”。不知是否因為如此，印度女性的傳統服裝，都要露出漂亮的肚臍，風靡世界的肚皮舞，最初也源自對女性生育的崇拜，通過控制腹部氣息的轉換，表現出肚皮滾動的姿態，又何嘗不是一種導引？ 而在解剖學中，肚臍神經與陰蒂相連，更是直指生殖。似乎更加能夠詮釋為什么古人會將肚臍看作是“生門”，而命門卻是“死門”？ 三三不盡、六六無窮 在與李老的訪談中，對他所說的先天網絡、行走路線，打破砂鍋問到底，終歸也沒有得到一個明確的答案，唯一算得上答案的，就是他操著挺重的一口河北口音說：“哎呀，前三三，后三三嘛。”何為“前三三，后三三”？小編根底尚淺，只好先走走捷徑，問問“度娘”，它說：“千峰盤曲色如藍 ,誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少眾 ,前三三與后三三。”“均提相送出精藍 ,無著投機事已慚。莫謂當年人不薦 ,至今誰解話三三。” 這兩話，出自禪理故事，有幾個版本，講的大約都是一位頗有慧根的禪師四方游參，偶遇一位老人。有的版本問，“此間有多少法眾？”老人回答：“前三三與后三三。”還有的版本問，“此間有多少廟宇？”依舊是答：“前三三與后三三。”后來的結果，就是那位老人家，原來是位菩薩。與菩薩對話的禪師，最終都受到了點化。 千百年來，關于“前后三三”的詮釋，有無數版本，最終，它成了一個謎，一個“需參”的真相。 已故的國學大師南懷謹先生，也曾說起三三，他說這是佛家的“話頭參”。而道家，在任督二脈上，前后都有三關，稱為前三關、后三關。后三關由尾閭、夾脊至玉枕；前三關，眉心為第一關，下十二重樓（即喉嚨）再到膻中為第二關，下丹田為第三關。前后三關，互相呼應。李老用手筆劃“三三”在人體運行的線路，倒有幾分穩合。 而從文化意義上來說，我們最關注的，是“三”這個數。一個“三”字，貫穿了整個中國傳統文化的脈絡，從三三衍生出的“九為數之極”，到老子的“三生萬物”。古傳活到一百多歲的大醫孫思邈所著《備急千金要方》中，記載的“老子按摩法”，名為按摩，實則多是動作導引，大多數動作只做三次。 五子棋，一枚棋子落下，形成兩個或兩個以上的活三，稱為三三；圍棋棋盤有四個交叉點稱為“三三”。類似三三不盡、六六無窮的俗語和成語更是屢見不鮮。 《西游記》的第一回中就提到“不生不滅三三行”。 古人早已發現，“三”的背后，是一個無窮無盡的世界。而這個世界的秘密，我們還沒有完全讀懂。 肉體通透，神明才會覺醒 在梳理訪談稿時，透過術的層面，我們更看到一個“念”字。 因為“六賊”，眼、耳、鼻、舌、身、意的“叛亂”和誘惑，以至于人們無法越過障礙，正視內在的自己，任由人生被肉身的欲望所掌控，縱容口腹之欲，導致“五蘊”難空，帶來種種疾病。揉臍法的根本，就是先清理肉身之亂，排解身體深層的瘀堵、毒素，清空五蘊，通過那個叫“神闕”的地方，激活先天生命網絡。更理想的說，是能夠順應天地之道場，和諧共振，天人合一。 佛家總講“清凈”，李老的思想大概如此：欲達到清凈，肉體先要清凈，腦子才清凈，心才清凈。回到道家理論上來說，清凈才能無為，無為則無不為。
我們更希望通對他的訪談，傳播出的正念，惠及每一位讀者。 “醫者小道也”，是說醫病的“醫”。肉體通透時，神明才會覺醒，遠離貪、嗔、癡、念，人生才有方向感，人類才能得到真正的健康和諧。這才是生命文化對人類真正的意義。 一．揉臍，是一個長壽、健康、救命、減肥的方法。 二．大道至簡，揉臍就是大道。道理很深，圣人可解；方法很簡，人人可學。祖宗秘法，請傳承。想活就揉，不想揉就算了。 三．揉：男左手在下，右手在上，雙手心挨著肚臍，向下按著，順時針揉。女右手在下，左手在上，逆時針按揉。 四．以臍為中心，揉小腹四處的結。從輕揉到稍有力。 五．揉時輕想腹中有一團火。精神內守。松靜自然。 口訣： 我命由我不由天 精神向內順自然 揉觀臍內一團火 一切病變清理完 六．睡前、睡后空腹時或飯后2小時揉，從每次5分鐘開始，漸到10分鐘、30分鐘。以臍熱或微微出汗為度。 七．捋：每揉3-5分鐘，要捋一次。左手大魚際從脖子右側淋巴上向下捋，直下，過心、胃、臍，推到膀胱。捋到心窩處時，另一手置左手背上，雙手相迭下推。左右側同，各1-3次。
八．推：雙手相迭，手心向內，從體側、肋骨下推到肚臍，略停一下，再轉向推到膀胱，左右側同，各數次。（肋骨、推、手的位置關系） 九．扒：雙手重疊，在一側腹股溝扒，用小魚際從腹股溝扒到臍，再從臍推到膀胱。左右側同，各數次。（腹股溝圖、小魚際圖） 十．堅持：勤而行之，能保健康。小孩子從5歲起天天揉，每次揉300下，約15分鐘，一生不生病。5歲以下小孩可由父母輕輕幫帶著做。胖人揉了能大減肥，病人揉了能救命治病，除凈病根。 十一. 所有病根，都在此處。揉臍，就是要把產生疾病的供養切斷，把疾病的有序化打亂，拔掉病根。萬物生長靠供養，失卻供養不生長。 十二. 這個法就是凈化。凈化身心。其中玄妙，揉自得之。我命由我不由天，把你的命交給你自己。 十二. 睡功：或躺或坐，舌頂上腭，手心向下，想腳下無限遠，放松閉眼。時間可由5分鐘慢慢延長。最后搓手搓臉。 有詩贊曰： 空五蘊 雙手按壓臍上轉，開啟能量源。 黃庭里面日中天，任督通泥丸。 一團火球暖丹田，腹內雷鳴閃。 釜底加薪后轉前，運轉小周天。 添油續命合陰陽，五蘊清理完。 無病之秘----轉神闕 勞宮對準神闕位，雙手疊一起。 按壓輕重要適宜，可緩不可急。 男子左手在下面，先從左邊起。 女子右手在下面，右邊轉第一。 平臥在床修止觀，化積清身體。 揉捋推扒四動作，以揉為主體。 意念腳下無限深，用力轉肚臍。 注意事項： 1、按揉時手要緊貼臍部，不要在皮膚表面滑移，力量滲透入腹部。 2、捋、推、扒至臍時，略停頓，再向下推。 3、揉一會兒一定要多捋幾次，否則容易頭暈頭脹。捋時從耳根下開始。 4、化療放療過的病人、心腦血管病人、高血壓和體極弱者，開始時，一定要輕揉輕按，每次不要超過5分鐘，一天不要超過2次，要有個平穩過渡期。特別重要！這類病人若重按重揉會有生命危險。要遵醫囑。如果出現嚴重不適，先暫停，去請教你的醫生。 5、孕婦等請遵醫囑。 6、操作時，松靜自然，從容和緩。開始先學會基本手法。初學一定要輕，意也要輕。不要重。重在堅持。兩周后慢慢 熟了，再根據體力用力。 7、在做的過程中，所有的病，會重新復發一遍。重的話，用中藥和飲食調理。 8、如有條件，最好在有經驗的老師指導下面授學習。 9、清淡飲食，建議少吃豬肉、雞肉、牛奶及含防腐劑食品，以粗茶淡飯為主。 10、做的時候要笑著做，快樂的做。 |
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