 據我所知，歷史上最感人的師生是李叔同和豐子愷，沒有之一。
老師春風化雨，厚地天高；學生知恩圖報，終身踐諾，師生共同書寫了中國教育史的傳奇。
1914年夏天，豐子愷考入浙江省立第一師范學校。
豐子愷原本喜歡數理化，從未想過專攻繪畫與音樂。一切改變都是因為李叔同。 中國好學生豐子愷
遇見李叔同之后，豐子愷喜愛美術、音樂，對其他學科并不感冒，導致平均分極不好看。豐子愷并不在意，可李叔同老師記在心上。
某次，豐子愷找李叔同有事，事畢欲走，李叔同喊他回來，對他說：“你的圖畫進步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進步快速的學生。你有繪畫天賦……”
豐子愷激動萬分：“謝謝先生，我一定不辜負先生的期望!”
那天晚上，李叔同敞開心扉，和自己得意門生聊到深夜。
在《我的老師李叔同先生》一文中，豐子愷說：“當晚李先生的幾句話，確定了我的一生。這一晚，是我一生中一個重要關口，因為從這晚起，我打定主意，專門學畫，把一生奉獻給藝術。幾十年來未曾未變。”
最好的老師，一定要給學生方向感。所謂經師不如人師，原因即在此。 中國好老師李叔同
李叔同先生育人溫而厲。他從不疾言厲色批評學生，而是和顏悅色開導他們，最后向學生鞠躬，表示談話結束。一位學生說：“我情愿被夏木瓜(夏丏尊外號)罵一頓，李先生的開導真是吃不消，我真想哭出來。”
老師教育，絕不是揮舞道德大棒，以勢壓人，而是動之以情，曉之以理，導之以行。
夏丐尊說李叔同“行”的特點是：“做—樣，像一樣。”
少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。
李先生何以能夠做一樣像一樣呢？
就是因為他做一切事都“認真地、嚴肅地、獻身地”做的原故。這一點對學生的教益最大。一兩的身教大于一噸的言傳。老師的示范作用不可小覷。
教書最重要的還是做人，先做人后成才。李叔同對豐子愷的教育則是“先器識而后文藝。”
有次李叔同叫豐子愷等幾位學生到他宿舍談話，他翻開一冊《人譜》，封面上有李叔同親手寫的“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈。
先生講解：“唐初，王楊盧駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士之致遠者，當先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺陋，豈享爵祿之器耶？”
李叔同諄諄告誡，說“先器識而后文藝”的意思是：“首重人格修養，次重文藝學習”，簡言之就是“要做一個好文藝家，必先做一個好人”。
李叔同還提醒幾位弟子，這里的“貴顯”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋為道德高尚、人格偉大的意思。
非但如此，李叔同出家前夕，特意把《人譜》一書贈送個豐子愷。可見先生當年的教育并非興之所至，而是重中之重的有意為之。
一個老師如果僅僅教書，永遠是教不出好學生，僅僅教分數那就更加等而下之。唯有育人最為要緊，學生學藝必先做人。做老師也是。先做一個好人，然后上出好課。 春風化雨，教我育我，終身難忘
關于做好人，李叔同知行合一，對豐子愷的影響極大。 出家后，偶去豐子愷家便飯。弘一法師每次落座之前，總是先搖一搖藤椅。豐子愷不解，問老師何以如此。 弘一法師答：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”
豐子愷曾總結：“李叔同的人格，值得崇敬的有兩點：第一是凡事認真，第二是多才多藝。他做教師不為名利，而就是為了當好老師，真正把教書育人作為己任。”
一旦老師以教書育人為己任，培養出值得自己崇拜之學生，那么他也一定能夠贏得學生終身愛戴。因為他教出的是同等高貴人格的學生。 事實也正是如此。為了兌現對老師的承諾，豐子愷整整畫了46年《護生畫集》——三杯吐然諾，五岳倒為輕。
1927年秋，皈依佛門的李弘一法師（李叔同），云游上海，在豐子愷家中住了兩個多月。 朝夕相處，師生情義更加深厚。二人商定，由學生作畫，老師配詩并書寫，合作出版一本《護生畫集》，宣揚護生就是護心，救護禽獸蟲魚只是手段，弘揚佛學和人世間大仁大愛才是目的。
第一集出版過程中，豐子愷突然有一個暖心創意。他覺得這是獻給老師50歲的最佳生日禮物。于是將《護生畫集》第一集50幅畫出版放在1929年2月，用來慶祝弘一大師來年50歲的生日。
10年后，豐子愷為慶賀弘一大師60歲大壽，作《護生畫集》續集，繪了60幅畫。 護生畫集之一 看到這些畫，弘一大師非常高興，給豐子愷寫信說：“朽人七十歲時，請仁者作護生畫第三集，其70幅；八十歲時，作第四集，共80幅；九十歲時，作第五集，共90幅；百歲時，作第六集，共100幅。護生畫功德于此圓滿。”
此本一句玩笑，豐子愷當即復信承諾：“世壽所許，定當遵囑”。
《護生畫集》續集由夏丏尊作序，弘一大師抱病書文寫跋。 護生畫集選二 1949年是第三個10年，此時弘一大師已在7年前離開人世。但豐子愷沒有忘記先生囑托，閉門謝客，在廈門一住三個月，繪制完成《護生畫集》第三集70幅。葉恭綽書寫詩文，畫集如期出版，表達對老師誕辰70周年的思念。
后豐子愷擔任上海畫院院長，公務繁忙，但卻始終不忘繪制《護生畫集》第四集80幅。此時佛教在國內被當做迷信，護生畫集輾轉在新加坡出版。
文革期間，豐子愷被定為“上海市級十大批斗對象”。第五集本應在1970年出版，但豐子愷擔心中途出現變故，忍受精神和肉體上的巨大痛苦，1965年就提前畫好。第五集也在新加坡出版。
此后感受到身體的每況愈下，豐子愷先生加大了護生畫集第六集的創作速度，1973年夏天，第六集100幅畫全部完成。兩年后，豐子愷先生與世長辭。未能親眼看見護生畫集第六集的出版。 護生畫集選三 豐子愷整整46年揮毫不輟，歷盡千辛萬苦，嘗盡辛酸苦辣，矢志不移，終于兌現了對老師的承諾。
時年80歲的廣洽法師，聞豐子愷舉動大為感動，募款代為在香港出版，并為第六冊作序。老先生感嘆萬分：“不受環境的挫折而停頓。不受病魔的侵患而退餒。以護生則護心。永遠保持這顆赤裸裸對待人的良心善念，生死以之，義無反顧。”
豐子愷《護生畫集》歷經46年，終于功德圓滿。直可驚天地，泣鬼神。它宣揚的雖是佛教愛心，但凝聚的卻是師生間至高至深的情義。
當然作為一個學生，僅僅踐諾包括死后踐諾還是不夠的，最核心的還是要知心。真正成為老師知己，承繼老師的善心和執念。這一點豐子愷尤為出色。
李叔同為何出家？這是民國時代的一大謎團。李叔同朋友姜丹書曾求證李叔同。 上人之將為僧也，余曾問之：“何所為？” 曰：“無所為。” 曰：“君固多情者，忍拋骨肉耶？” 則答曰：“譬患虎疫死焉，將如何？” “虎疫”是指暴病。最后一句的意思為：人事無常，如果得了暴病死去，想要不拋棄（子女）又能怎么辦呢？
姜丹書因此覺得，李叔同的出家并非厭世，更非欺世，實在是參透了人生，飄然出世，正所謂返璞歸真。 誰能懂得先生，唯有知己豐子愷
但這仍然有點隔。真正懂得老師的還是豐子愷。豐子愷曾提出“人生三重樓說”，正可以用來解讀李叔同老師為何出家。
在豐子愷看來，人生可以看做三層樓。一層是物質生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。
物質生活就是衣食，精神生活是學術文藝，靈魂生活就是宗教。
懶得走樓梯的，就住第一層，錦衣玉食，尊榮富貴，這種人占世間大多數；
其次，有能力上樓梯的，就爬上二層玩玩，或久居于此，世間這類人也很多，即所謂知識分子；
再有一種人腳力好，對二層樓還不滿足，就爬上三層樓，不滿足物質與精神，還要探究人生的究竟。在他們看來，財產名譽都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，只有上到第三層時，才知人生的彼岸。
李叔同一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。
李叔同是個“人生欲”非常強烈的人，在滿足了“物質欲”和“精神欲”之后，還“必須探求人生的究竟”，“于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。”
弘一法師最后留下的偈言為：君子之交，其淡如水，執像而求，咫尺千里。問余何適，廓而亡言。華枝春滿，天心月圓。 不知道先生寫這一偈言，有沒有想起自己的得意門生豐子愷？
很多年后，豐子愷特意去老師圓寂處憑吊。在老師手植的楊柳前，徘徊良久，不忍離去。最后繪畫一幅，題詞曰：“今日我來師已去，摩挲楊柳立多時。”
嗚呼，此生得這樣一個弟子，足矣。然我非李叔同這樣的大師，憑什么能有豐子愷這樣的弟子？
一嘆！  只為蒼生說人話，不為君王唱贊歌 但書人間善與惡，哪管湮滅與流傳 情懷｜熱血｜能量 不必多贊，茶資足矣 |
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