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奎師那,哥文達(dá)，瑜伽之主，yogesvara，至尊人格神，
梵文KRISHNA,意思是皮膚黑色的人,或者是最具有吸引力的人.因此在以前被譯為"黑天"，也被音譯為克里史那，克利須那等等．毗濕奴神的第八個(gè)化身,形象是全身藍(lán)黑色，手持笛子，頭上有著孔雀羽作為裝飾. 奎師那可以說(shuō)是印度最有特色的神，小時(shí)候可愛(ài)又調(diào)皮，長(zhǎng)大之后又是受到無(wú)數(shù)人喜愛(ài)的美男，同時(shí)又是偉大的英雄，而且還是印度教重要的圣典＜＜薄伽梵歌＞＞的傳授者．
五千年前，地球上受到惡魔暴君的統(tǒng)治，地球女神痛苦不堪，于是和諸天人在梵天的帶領(lǐng)化身為奶牛去祈禱維濕奴神的顯世．于是維濕奴答應(yīng)以奎師那的形象出現(xiàn)．
康薩(KAMSA)，是博伽王朝最邪惡的君王，為了當(dāng)上國(guó)王將自己的父親烏格拉森拉（UGRASENA)送入監(jiān)獄謀取了王位．戴瓦克伊(DEVAKI)，康薩的妹妹，美麗而善良，她嫁給了偉大的瓦蘇戴瓦(VASUDEVA)．瓦蘇戴瓦是雅杜王朝的統(tǒng)治者蘇拉錫拿王的兒子.在盛大的游行路上，康薩親自作為車(chē)夫?yàn)槊妹民{車(chē)．突然空中傳來(lái)聲音說(shuō)到：＂康薩，你這個(gè)傻瓜，你給妹妹駕車(chē),但不知道你妹妹所生的第八個(gè)兒子將會(huì)殺死你．＂，康薩大為震驚，然后想到了將自己的妹妹殺死，所以拿劍向自己的妹妹刺去．但是被蘇瓦戴瓦阻止了，并乞求他放過(guò)自己的妹妹.瓦蘇戴瓦代戴瓦克依向康薩求情，說(shuō)她是康薩的妹妹， 此時(shí)正際婚姻大好日子。身為兄長(zhǎng)更應(yīng)悉心照顧弟妹如自己的子女。瓦蘇戴瓦理直說(shuō)，“倘若你在如此微妙的形勢(shì)下殺害妹妹，你崇高的聲譽(yù)將會(huì)大受損。”于是康薩將他們關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，戴瓦克伊所生的前六個(gè)孩子都在誕生時(shí)被他殺死
當(dāng)戴瓦克伊第七度懷子時(shí),維濕努神的化身,奎師那的哥哥巴拉茹阿瑪(BALARAMA,也譯為大力羅摩)投生到了戴瓦克伊的胎里.這時(shí)候,維濕努神請(qǐng)求杜爾嘎女神將自己的哥哥從戴瓦克提的肚子里轉(zhuǎn)移到當(dāng)時(shí)在印度溫達(dá)文南達(dá)大君和雅首達(dá)皇后宮殿里居住的柔黑妮(ROHINI)的肚子里,而柔黑妮正是瓦蘇戴瓦的另一位妻子.然后維濕努神自己將會(huì)轉(zhuǎn)世為戴瓦克伊和瓦蘇戴瓦的兒子.然后請(qǐng)求杜爾嘎女神也轉(zhuǎn)世成南達(dá)和雅首達(dá)的女兒，當(dāng)自己的妹妹．
于是杜爾嘎女神用神通將巴拉茹阿瑪移到了柔黑妮的子宮中．眾人就都以為戴瓦克伊流產(chǎn)了．之后維濕奴神就進(jìn)入戴瓦克伊的心中，然后又移到子宮中．最后在吉祥的夜晚，他誕生了，他先顯現(xiàn)了吉祥的四臂形體．然后在戴瓦克伊和瓦蘇戴瓦的祈禱中，變成可愛(ài)的嬰兒樣式．那一夜，監(jiān)獄的人都在他的力量影響下睡著了，牢獄之門(mén)也被打開(kāi)．瓦蘇戴瓦帶著他離開(kāi)了牢獄．當(dāng)時(shí)下著大雨，奎師那的神蛇形成一把大傘送他們渡過(guò)了雅沐那河，來(lái)到了溫達(dá)文．他悄悄地進(jìn)入了雅首達(dá)的皇宮，抱走了雅首達(dá)剛剛生下的女?huà)耄簿褪嵌艩柛屡竦霓D(zhuǎn)世．將自己的兒子放在了那里．當(dāng)他回監(jiān)獄時(shí)，所有的士兵都醒了，聽(tīng)到了嬰兒的哭泣聲馬上就通知了康薩．康薩來(lái)到監(jiān)獄準(zhǔn)備殺死女?huà)耄畫(huà)雲(yún)s突然升入空中變成了杜爾嘎女神，對(duì)他大聲罵道：“你這惡棍，你怎可以殺死我？要?dú)⒛愕膵牒⒁呀?jīng)在我之先降生在這個(gè)世界某地。不要如此殘忍對(duì)待你那可憐的妹妹。”聽(tīng)了這番話后，康薩非常痛悔，只得將自己的妹妹和妹夫放掉．
于是南達(dá)大君和雅首達(dá)母親以為奎師那是自己的孩子．就舉行了各種各樣的祭祀以慶祝他的出生．奎師那也就在溫達(dá)文的森林中和牧牛童，牧牛女一起長(zhǎng)大．兒童時(shí)期的奎師那非常可愛(ài)，所有的牧牛女都喜歡去逗她．而他也經(jīng)常在不經(jīng)意中展示自己的神力，但由于他身邊的人都沉浸在對(duì)他的愛(ài)中，沒(méi)有人知道他就是神，只是把他當(dāng)作淘氣的小孩子．他會(huì)經(jīng)常和哥哥跑去偷牧牛女的奶油，牧牛女將奶油掛的很高，他就將他打破．而被藏在黑暗之處的奶油，也會(huì)被他身上發(fā)出的光明照亮而偷到，牧牛女們都覺(jué)得非常不可思議．
有一次，他非常調(diào)皮，雅首達(dá)媽媽將他綁起來(lái)，可是無(wú)論怎么綁他繩子總是短兩寸，最后看到媽媽累的出了一身汗，他不好意思了才讓媽媽將他綁在了磨盤(pán)上．被綁起的時(shí)候，他看見(jiàn)兩棵連生樹(shù)，覺(jué)得好奇就拖著磨盤(pán)爬過(guò)去，結(jié)果卡在樹(shù)中間將兩棵樹(shù)都拖到了．而這兩棵樹(shù)其實(shí)是受了詛咒的天神，因?yàn)榍笆阑囊皇ト嗽{咒成樹(shù)，直到被維濕努神碰到的那一天才能解脫．兩棵大樹(shù)由于神的仁慈，恢復(fù)了天身．還有一次，他在外面玩耍，將泥土吃進(jìn)了嘴里，雅首達(dá)媽媽要看他的嘴巴幫他清洗，可是卻在他的嘴里看到了整個(gè)宇宙，但是當(dāng)奎師那再一次大笑時(shí)，雅首達(dá)媽媽又將這一次都忘記了．
而奎師那也是溫達(dá)文森林里的保護(hù)者．康薩經(jīng)常派各種惡魔偽裝來(lái)害他和村里的人都被他殺害了．有個(gè)魔女化妝成奶媽來(lái)喂養(yǎng)他，在乳頭上涂上毒藥準(zhǔn)備毒死他，卻被還是嬰兒的奎師那吸光了精氣而死．有巨大的毒蛇在村里的河里作亂，散發(fā)毒氣來(lái)毒害村民，他跑到毒蛇的頭上跳舞，殺死了毒蛇．當(dāng)村里的人要祭祀因陀羅時(shí)，他反對(duì)了祭禮，于是因陀羅下七天七夜的暴雨到溫達(dá)文，而奎師那只用小手指就舉起了整座哥瓦爾丹山，讓村民躲在山下避過(guò)災(zāi)難，也讓因陀羅的驕傲受到了懲罰．哥瓦爾丹山也成了現(xiàn)在印度教的重要圣地．
 當(dāng)他長(zhǎng)大時(shí)，成了最英俊的少年,經(jīng)常拿著笛子吹出美妙的聲音呼喚牧牛姑娘.所有的牧牛姑娘都非常愛(ài)他，據(jù)說(shuō)牧牛姑娘看他的時(shí)候甚至?xí)X(jué)得自己眨眼的時(shí)間太長(zhǎng)了，妨礙了自己看奎師那．奎師那有一次分身無(wú)數(shù)和她們一起跳茹沙之舞，跳了梵天的一百年可是牧牛姑娘們?nèi)匀挥X(jué)得一瞬間就過(guò)去了．她們對(duì)奎師那充滿了愛(ài)戀.而奎師那最喜歡的牧牛姑娘就是拉克什米女神的化身茹阿達(dá)茹阿妮(RADHARANI),他們?cè)诖遄永锒蛇^(guò)了非常愉快的愛(ài)戀時(shí)光.而后來(lái)的故事,則是奎師那離開(kāi)了溫達(dá)文,去了雅杜王朝的首都瑪圖茹阿,在那里他協(xié)助雅杜王朝的潘杜五子奪回王國(guó),并且向阿爾諸那宣講了<<薄伽梵歌>>留傳至今.他在瑪圖茹阿發(fā)生了許多神奇的事情.比如從惡魔手中救了一萬(wàn)多位公主,并娶她們?yōu)槠?而且他為每一位妻子修一座宮殿,每一個(gè)妻子都是單獨(dú)的一個(gè)他的化身在陪伴著.當(dāng)然最后他也殺了惡魔康薩,并且摧毀了所有邪惡的君王.在完成了減輕地球的負(fù)擔(dān)的任務(wù)后,他顯現(xiàn)為被獵人不小心射中腳踝而回到了外琨塔.
奎師那的故事非常多,世界最長(zhǎng)的史詩(shī)<<摩訶婆羅多>>上有著詳細(xì)的記載,該書(shū)已有全套中文版發(fā)售,可以閱讀.以后也將作更多的介紹.由于篇幅有限,此處只作很短的簡(jiǎn)介.
下面是由瑜伽之主，yogesvara，至尊人格神，博伽梵，奎師那(KRISHNA)化身出來(lái)三位瑜伽主神：visnu（掌管善良形態(tài)），siva（掌管愚昧形態(tài)），brahma（掌管情欲形態(tài)）。
毗濕奴(VISHNU)
毗濕奴是印度教三大天神中的維系之神.負(fù)責(zé)維系宇宙的和平.毗濕奴為梵文VISHNU的舊譯音,現(xiàn)代發(fā)音為維濕奴.維濕奴的形象為全身藍(lán)色,一面四臂二目,右手持輪和蓮花,左手持海螺和大棒.頭上畫(huà)著U字形的提拉克.頭戴皇冠，著黃色的華麗服飾，各種妙花制成花環(huán)作為裝飾，身上戴有各種金銀珠寶，美麗非凡．他的坐騎為大鵬金翅鳥(niǎo)嘎茹達(dá)（GARUDA)
毗濕奴過(guò)去也被意譯為遍入天,意思是以十種化身遍入世間救度眾生.而事實(shí)上,在經(jīng)典上記載了他有無(wú)數(shù)的化身,而十種只是最重要的化身.一,在劫初,他顯現(xiàn)為一條魚(yú),在海洋里救回了吠陀圣典. 第二次,在阿修羅和天人爭(zhēng)奪不死甘露時(shí),他化身龜支撐起須彌山,以便天人作為攪拌時(shí)的支點(diǎn).第三次,化現(xiàn)為雄豬瓦茹阿哈,將地球從惡魔手中救出,并殺死惡魔.第四次,化現(xiàn)為人獅尼星哈,將奉獻(xiàn)者君主帕拉德從惡魔父親那里救出.第五次,當(dāng)惡君巴利征服地球時(shí),他化現(xiàn)為侏儒婆羅門(mén)瓦瑪那向大君乞求三步土地,結(jié)果三步就跨穿宇宙,要回了地球.第六次,當(dāng)世上充滿了邪惡的統(tǒng)治者時(shí),他現(xiàn)為持斧羅摩將邪惡的君主和戰(zhàn)士毀滅了二十一次.第七次,惡魔羅婆那統(tǒng)治世界時(shí),他化現(xiàn)為最理想的君主羅摩,將惡魔殺死.第八次,他化現(xiàn)為牧牛童奎師那和他的哥哥巴拉茹阿瑪(大力羅摩),拯救虔誠(chéng)之人,毀滅惡魔.第九次,當(dāng)人們?yōu)E用吠陀圣典殺生祭祀時(shí),他化現(xiàn)為反對(duì)吠陀圣典的佛陀釋迦牟尼,重宣非暴力的哲學(xué).第十次,在四十二萬(wàn)七千年后,鐵器時(shí)代的末期,惡魔充滿世間之時(shí),他會(huì)化為騎著白馬的考克伊,毀滅世界,將虔誠(chéng)的人帶回他的國(guó)土.
毗濕奴神睡在他巨大的蛇床上,躺在原因之洋上.他每次呼氣,便從全身放出無(wú)數(shù)的氣泡,每一個(gè)氣泡里便是一個(gè)宇宙,每個(gè)宇宙上又有一個(gè)維濕奴神和他的妻子,然后在這個(gè)宇宙之里創(chuàng)造各個(gè)世界.宇宙應(yīng)該結(jié)束之時(shí),就是維濕奴吸氣時(shí),每個(gè)氣泡又重新回入他的體內(nèi).
毗濕奴也被稱(chēng)為那羅延天,為梵文NARAYANA的舊譯音,現(xiàn)代發(fā)音為那茹阿亞那.有多重意思,一為躺在水上的人.另一意為人之本初之意.代表他是最原初之神.
毗濕奴神的妻子是大吉祥天女拉克什米,也稱(chēng)為幸運(yùn)女神.她是掌握財(cái)富和幸福的女神.著名的卐字符號(hào)，則是她的象征，代表著吉祥與幸運(yùn)．他們居住的世界被稱(chēng)為外琨塔(VAIKUNTHA
濕婆(SHIVA)
印度教有三大神,分別是創(chuàng)造之神梵天,維系之神毗濕奴和毀滅之神濕婆.
濕婆,梵文SHIVA,現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)音應(yīng)該類(lèi)似于希瓦,意思是吉祥.濕婆神是在印度受到最廣泛的崇拜神之一,雖然一般人聽(tīng)起來(lái),覺(jué)得毀滅之神比較恐怖.但實(shí)際上,毀滅的背后也代表了重生,與再造,所以其實(shí)他也是再生之神.當(dāng)我們的身體和所有的物質(zhì)在時(shí)間的老化作用下變的無(wú)用之時(shí),他施予仁慈創(chuàng)造更新.他本人超越了時(shí)間,因此被稱(chēng)為瑪哈嘎拉,MAHAKALA,超越時(shí)間的偉大之神. 藏傳佛教也將瑪哈嘎拉作為出世間的護(hù)法供奉．他還被稱(chēng)為摩醯首羅,梵文MAHESWARA,現(xiàn)代發(fā)音如瑪黑刷茹阿,意味大自在天.
濕婆神的形象是三只眼,頭發(fā)糾結(jié),有新月在頭上作為裝飾.通常在繪畫(huà)中,頭上還繪有恒河女神,因?yàn)楹愫訌奶焐辖德淙碎g之時(shí),先從他的頭上流下以減輕壓力.他的身上戴有頭骨念珠和茹鐸克沙念珠,表明他是瑜伽士.脖子上纏有代表死亡和時(shí)間的神蛇,代表他超越時(shí)間的控制.身上披有虎皮,代表他是一切力量的主人和源泉.他的武器是三叉戟,坐騎是大白公牛. 他居住的地方是位于中國(guó)的神圣的岡底斯山.
濕婆神根據(jù)不同的形象和傳說(shuō),有許多不同的名字.其中一個(gè)非常有名的名字是那塔茹阿吉,梵文NATARAJ的音譯,意為舞蹈之王.四臂兩足,踩踏在阿修羅的身上跳著著名的坦塔瓦舞.而更多的時(shí)候，他安住于甚深的禪定之中，觀察宇宙實(shí)相．
另外一個(gè)著名的名字是叫麗那堪塔,梵文nilakantha.意為青頸.傳說(shuō)劫初之時(shí),天人和阿修羅為掙奪不死甘露而攪拌牛奶之洋,在牛奶之洋中攪出了一瓶巨毒的毒藥威脅到了眾生的安全.于是濕婆大神將其喝下,存在脖子處,脖子因此變?yōu)榍嗌?從此濕婆神也被稱(chēng)為青頸之神,或者吉祥頸. 這個(gè)傳說(shuō)影響了后期的佛教密宗,由此故事創(chuàng)造了著名的青頸觀世音菩薩.
濕婆神在印度教中的地位極高，信眾認(rèn)為他是最容易滿足的神，具有極大的慈悲心．只要帶著愛(ài)心獻(xiàn)上一滴恒河水，他就會(huì)非常高興．濕婆神會(huì)非常快的賜予信徒合乎宗教法則的愿望．而且在印度教中，女性一直視濕婆神為最標(biāo)準(zhǔn)的丈夫，所以少女也經(jīng)常祈禱他和他的妻子，祈求自己的婚姻幸福．
梵天(Brahma)
梵天,梵文為BRAHAMA,發(fā)音為布茹阿瑪,古代音譯為婆羅賀摩,有清凈之意.梵天形象為四面四臂,常見(jiàn)的形象為四只手分別持蓮花,念珠,水罐和吠陀圣典，盤(pán)坐于蓮花之上．他的坐騎為白天鵝．他應(yīng)該是在印度教和佛教里面都比較出名的一位．在佛教里他被吸收成為一名偉大的護(hù)教者，并且在佛陀成道之時(shí)勸請(qǐng)佛陀講法．
梵天在印度教里是作為三大天神之中的創(chuàng)造之神．很多佛教徒誤認(rèn)為印度教徒非常崇拜梵天．但是在實(shí)事上，印度幾乎沒(méi)有梵天的寺廟，大多數(shù)是把他的畫(huà)像和另外兩位大神合畫(huà)在一起供奉．所以在印度教中，梵天的地位其實(shí)并不是非常高．這正符合了往世書(shū)中濕婆神曾經(jīng)因?yàn)殍筇鞂?duì)他說(shuō)謊而給的詛咒，濕婆大神詛咒梵天將不會(huì)有自己的廟宇，并且祝福了維濕努神，說(shuō)他將得到和自己一樣的崇拜．要提到的一點(diǎn)是，梵天在泰國(guó)倒是得到的巨大的崇拜，泰國(guó)人修建了很多四面佛（即四面梵天）的像來(lái)供奉，不過(guò)似乎也是露天供奉的．
梵天的故事，在印度教里也比較復(fù)雜．有些書(shū)中記載梵天誕生于維濕努神肚臍上的蓮花之中，然后通過(guò)千年的苦修得到了凈化具有創(chuàng)造能力．但是在＜＜濕婆往世書(shū)＞＞中，則是記載兩位大神是同時(shí)存在的，他們約定相互進(jìn)入對(duì)方的身體去看神體里面的整個(gè)宇宙．當(dāng)梵天進(jìn)入維濕努的身體之時(shí)，維濕努關(guān)閉了所有的出口，唯獨(dú)留下了臍部，所以梵天從他的肚臍出生，因此被后人稱(chēng)為維濕努之子．兩位大神還因此發(fā)動(dòng)紛爭(zhēng)，引發(fā)了后面濕婆林伽的出現(xiàn)．大多數(shù)印度教徒認(rèn)為三位天神其實(shí)是同一真實(shí)的展現(xiàn)，不具有區(qū)別，為了眾生的利益而上演各種游戲幻化的故事．個(gè)別教派將梵天視為普通的眾生，因?yàn)閺氖赂鞣N善事和禪修得生梵界，這一點(diǎn)的看法和佛教非常相似．
梵天的妻子是著名的妙音天女薩茹阿斯瓦蒂，梵語(yǔ)SARASWATI,佛教經(jīng)典里舊音為娑羅室伐底.是印度教中的知識(shí),智慧,音樂(lè)和藝術(shù)女神. 在佛教密宗中也具有非常重要的位置,是掌握智慧的本尊. 梵天的住處,被稱(chēng)為布茹阿瑪珞卡(BRAHMA LOKA),意譯即梵天世界.
人們也經(jīng)常把梵天和終極真理-梵這概念混淆,認(rèn)為兩者是同一事物．至于梵，今后將會(huì)再作討論．
雄豬瓦茹阿哈和人獅尼星哈(VARAHA AND NARASIMHA)
在很久以前,有叫黑冉亞克沙(Hiranyaksa)和黑冉亞卡西普(Hiranyakasipu)兩兄弟的誕生了,他們也是非常強(qiáng)大而殘暴的惡魔.黑冉亞克沙用強(qiáng)大的力量征服了地球,綁架了地球女神,并且讓地球失衡沉入了宇宙之洋中.整個(gè)地球的居民都陷入了災(zāi)難之中.于是天神和圣人們祈求維系和平的主毗濕奴來(lái)拯救地球和在地球居住的眾生.于是毗濕奴神顯現(xiàn)為了一頭頂天立地的巨型雄豬.雄豬化身找到了黑冉亞克沙,和他開(kāi)始了激烈的戰(zhàn)斗,最后將他殺死.然后用它的兩顆長(zhǎng)牙將地球從宇宙的汪洋之中托了起來(lái),讓它重新歸位.梵文VARAHA(瓦茹阿哈,意為雄豬).此尊也就被稱(chēng)為瓦茹阿哈.
黑冉亞卡西普看見(jiàn)自己的兄弟被神殺死,于是從心里開(kāi)始憎恨主毗濕奴.他為了獲得不死之軀開(kāi)始進(jìn)行嚴(yán)厲的苦行.進(jìn)過(guò)千萬(wàn)年的苦修,他不斷地祈禱梵天,不斷念頌梵天的名字.他一動(dòng)不動(dòng)專(zhuān)注心念的冥想，他的軀體都被螞蟻咬壞了，最后終于感動(dòng)了梵天顯現(xiàn)．梵天騎著天鵝坐騎出現(xiàn)，賜予他甘露讓他恢復(fù)了健全的身體并詢(xún)問(wèn)他需要什么祝福．他說(shuō)他要不死，梵天說(shuō)無(wú)法賜予違背宇宙法則的愿望．于是他狡猾地要求梵天讓他，不在白天死，不在黑夜死，不在屋內(nèi)死，不在屋外死，不在天上死，不在地上死，不被人殺死，不被天神殺死，不被任何武器殺死．梵天完全承諾了他，然后就消失了．
黑冉亞卡西普獲得這個(gè)祝福后，仍不滿足．他為了獲得更大的力量開(kāi)始苦修祈禱濕婆大神的顯現(xiàn)．但是諸天神為了不讓他獲得濕婆神的祝福，不停地打擾他的冥想，終于沒(méi)有讓他得償所望．
自以為不會(huì)死亡的黑冉亞卡西普更加殘暴了，他禁止他統(tǒng)治的國(guó)土的人念頌和崇拜毗濕奴神．凡是信神的人都被他抓起來(lái)進(jìn)行各種折磨,整個(gè)世界都被邪惡所統(tǒng)治.后來(lái)黑冉亞卡西普的皇后懷了一個(gè)孩子.為了避免她生下惡魔的后代,雷神因陀羅化裝成黑冉亞卡西普將她騙走.但是在中途，皇后被圣人那茹阿達(dá)牟尼救走，帶到了他居住的地方．那茹阿達(dá)牟尼所住之地，人人都崇拜主維濕奴．于是皇后的孩子帕拉達(dá)在此處誕生，并且受到了善法的熏陶，每天都崇拜和念頌維濕努的神名．
后來(lái)，他們母子被送回到黑冉亞卡西普的皇宮．剛開(kāi)始時(shí)，黑冉亞卡西普非常高興，看見(jiàn)自己的兒子回來(lái)．但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)帕拉達(dá)天天念頌和崇拜自己的敵人．不但如此，他還教其他的惡魔之子崇拜毗濕努神．惡魔開(kāi)始不能忍受了，剛開(kāi)始他還是勸導(dǎo)自己的兒子不要崇拜神，后來(lái)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何效果．他便對(duì)自己的兒子起了殺心．不過(guò)由于維濕奴神的默佑，他的計(jì)劃全部落空．他用毒蛇去殺害帕拉達(dá)，可是毒蛇卻變成了美麗的花環(huán)．他叫自己精通火瑜伽的姐姐霍莉卡（HOLIKA)用火去燒死帕達(dá)拉.霍莉卡曾經(jīng)因?yàn)榭嘈?而得到了濕婆神贈(zèng)送的一張?zhí)鹤?只要坐在毯子上就可以不被火燒.于是她和帕達(dá)拉一起坐在火堆上,豈圖燒死帕拉達(dá).但是這引起了濕婆神的怒火,他將自己送的毯子收了回來(lái).于是帕拉達(dá)在神的護(hù)佑下完好無(wú)損,而大火卻燒死了霍利卡.后來(lái)黑冉亞卡西普用毒藥去毒害帕拉達(dá),但是濕婆大神把毒藥全部轉(zhuǎn)移到了自己的身上. 惡魔把帕拉達(dá)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄企圖把兒子餓死,但是吉祥天女拉克什米卻親自顯現(xiàn)出來(lái),給帕拉達(dá)和其他被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里的虔信者送來(lái)食物,增加他們的信心.
種種計(jì)謀失敗之后,他決定親自動(dòng)手.他要?dú)⑴晾_(dá)之前,問(wèn)帕達(dá)拉所崇拜的神在哪里.帕拉達(dá)說(shuō)神無(wú)處不在.黑冉亞卡西普哈哈大笑,說(shuō)"你崇拜的神是否在這宮殿的柱子里,如果是的話叫他出來(lái)吧!".說(shuō)完這句話后,突然聽(tīng)天一聲巨聲,震動(dòng)了諸天,這聲音連天神都感到恐怖,以為是世界毀滅的時(shí)候到了.然后宮殿的柱子裂開(kāi)了,從里面出來(lái)一個(gè)獅子頭,人身體的奇怪生物.他怒吼著,持著各種武器開(kāi)始和惡魔作戰(zhàn).他們一直持續(xù)斗爭(zhēng)著,直到黃昏,日與夜交替之時(shí).惡魔已經(jīng)筋疲力盡了,這時(shí)候人獅將他抓起來(lái),坐在宮殿的門(mén)下,把放在自己的膝蓋上,然后用尖利的指甲插入他的腹部,將他的腸子掏出來(lái)作為自己的花環(huán),把惡魔殺死了.而這時(shí)候,不是白天,也不是黑夜.不在屋外,也不在屋內(nèi),而是在門(mén)下.不在天上,不在地下,而是在膝蓋上.不被神殺,不被人殺,而是被人獅所殺.不被武器所殺,而是被指甲殺死.梵天所有的祝福都沒(méi)有違背.
就這樣毗濕奴化身為人獅的那茹阿星哈(NARASIMHA,NARA那茹意思為人,SIMHA為獅子.也簡(jiǎn)寫(xiě)成NRSIMHA,尼星哈)拯救了他的奉獻(xiàn)者,從此以后被作為強(qiáng)大的保護(hù)者供奉了起來(lái).在尼泊爾和印度有很多自然顯現(xiàn)的尼星哈的神像，曾經(jīng)有視頻也記載了一尊尼星哈的神像喝牛奶，喝一杯，然后還要吐半杯出來(lái)，非常之神奇．而在歐洲，許多歐美信徒也屢次獲得尼星哈的感應(yīng)．他一位充滿了極其強(qiáng)大力量的化身，是消除恐懼的主人．
羅摩化身(RAMACANDRA)
羅摩(RAMA),現(xiàn)代發(fā)音為茹阿瑪，全稱(chēng)為茹阿瑪禪鐸（RAMACANDRA,喜樂(lè)月).是維濕奴神的第七個(gè)化身,是印度最受歡迎的神之一.他的故事被記載在世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)之一<<羅摩衍那>>中(RAMAYANA,意為"羅摩的游記").已經(jīng)有中文版出版,在各大書(shū)城的世界名著專(zhuān)柜中都可以找到.因此在這里只做簡(jiǎn)略的介紹.
在羅婆那(RAVANA,現(xiàn)代音如茹阿瓦那)變得異常強(qiáng)大的年代,惡魔經(jīng)常跑到森林里面去打擾清修的圣人,破壞各種祭祀.圣人們的修行受到了嚴(yán)重的破壞.于是他們祈求主維濕努來(lái)到地球拯救他們.在圣人們的祈請(qǐng)下,主維濕奴答應(yīng)化現(xiàn)為太陽(yáng)王朝十車(chē)王(DASARATHA,達(dá)施茹阿塔)的兒子，他的飛輪，海螺也隨他一起轉(zhuǎn)世為他的兄弟.而為了幫助他的拯救計(jì)劃,在他離開(kāi)外琨塔之外,吉祥天女拉克什米也轉(zhuǎn)世成為佳那卡王的女兒悉塔(SITA).
當(dāng)羅摩在皇宮里成長(zhǎng)為英俊的成人后,大圣人威施瓦密綽(Visvamitra)來(lái)到皇宮,要求國(guó)王將兒子賜給他當(dāng)徒弟,消滅在他森林里騷擾修行的惡魔.國(guó)王非常不舍地將自己的兒子交給了圣人.在森林里羅摩很快的學(xué)會(huì)了各種神通,咒術(shù)和武器的用法.他將森林里搗亂的惡魔全部殺掉了,并讓他們解脫了惡魔的惡報(bào).
羅摩返回家時(shí),來(lái)到了佳那卡國(guó)王的領(lǐng)土.那時(shí)悉塔公主正在舉行招親的儀式.佳那卡國(guó)王有一把濕婆大神所賜的神弓，要幾千個(gè)大力士才能搬動(dòng)，但是悉塔卻能輕而易舉的抬起它．于是國(guó)王下令，所能將弓拉動(dòng)，并裝上弦，就將天仙一樣美麗的女兒嫁給她．世界各國(guó)的王子都來(lái)參加了這次征婚，但是都無(wú)人能動(dòng)神弓分毫．最后，羅摩走上臺(tái)去，輕松地將弓拉了下來(lái)上好了弦,并且由于他用力過(guò)猛，居然將神弓拉斷，發(fā)出了驚天動(dòng)地的聲音．于是悉塔嫁給了羅摩和他一起回到了皇宮．
在后宮，妃子看見(jiàn)羅摩極受?chē)?guó)王的寵愛(ài)，害怕羅摩繼位而自己的皇子失寵．所以施計(jì)騙取了國(guó)王一個(gè)愿望．國(guó)王答應(yīng)她之后，她要求羅摩離開(kāi)皇宮在森林里待十三年．國(guó)王非常痛苦，但君無(wú)戲言．他不得不將羅摩送到森林去苦修．而羅摩也愿意聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，和自己的弟弟拉克什曼一起去到了森林．悉塔也跟著他去森林苦修．
在森林里居住時(shí)，惡魔羅婆那的妹妹變成美女想勾引羅摩，卻被羅摩砍掉了鼻子．而羅婆那看見(jiàn)了悉塔非常美麗，派自己的屬下變成一只金色鹿去引起悉塔的注意．悉塔非常喜歡可愛(ài)的小動(dòng)物，于是叫羅摩去將它帶來(lái)，在羅摩和拉克什曼被引開(kāi)的時(shí)候，羅婆那變成了一位婆羅門(mén)將悉塔騙出了羅摩所設(shè)的保護(hù)圈中，并將她帶回了他的魔宮．在途中，鳥(niǎo)王迦樓羅的兒子佳塔由（JATAYU)發(fā)現(xiàn)了惡魔帶走悉塔，奮力地沖上去拯救她．結(jié)果不幸被羅婆那殺死．
羅摩回到森林之后，發(fā)現(xiàn)妻子不在了，焦急萬(wàn)分．在垂死的佳塔由神鳥(niǎo)的指引下，他知道了悉塔被捉到了羅婆那在蘭卡（即現(xiàn)在的斯里蘭卡）的魔宮，所以走了救妻之路．在路上他得到猴王的軍隊(duì)幫助，而且得到了風(fēng)神之子猴神哈奴曼的忠心．哈奴曼從小就有巨大的神通，因?yàn)樘焐窈ε滤麃y用神通因此將他的神通封閉，直到遇到毗濕奴神時(shí)才能打開(kāi)．哈奴曼可以飛行，也可以變大變小．他跨過(guò)海洋，變成微細(xì)身給悉塔帶去了羅摩的消息．也給羅摩傳達(dá)了悉塔平安的消息．
要到達(dá)蘭卡需要經(jīng)過(guò)浩瀚的海洋．羅摩為此祭禮了主濕婆的林伽，并且向杜爾嘎女神作了九天的祈禱．第十天他用書(shū)寫(xiě)了自己神名的石頭浮在海洋上，和大軍渡過(guò)了海．因此印度有了十勝節(jié)的來(lái)歷，前天的九天祭祀杜爾嘎女神，第十天紀(jì)念羅摩．也有記載說(shuō)羅摩禁食三天，祈禱海洋之神的出現(xiàn)，但是三天海神都不現(xiàn)身．最后羅摩只用自己的眼光掃視了海洋一下，海里的鯨魚(yú)，鯊魚(yú)一切生物都膽戰(zhàn)心驚，海洋之神非常害怕的出現(xiàn)在了他的面前．在蘭卡，他和羅婆那發(fā)生了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，中途發(fā)生了很多有趣的事．比如戰(zhàn)士受傷，為了將仙草帶回來(lái)治傷，哈奴曼索性將整座神山都搬回戰(zhàn)場(chǎng)．在最后，當(dāng)然是主羅摩用武器和神力殺死了有十個(gè)頭的惡魔羅婆那，解救了自己的妻子.他還命令讓羅婆那的弟弟來(lái)管理斯里蘭卡.滿了森林里的十三年,羅摩和妻弟一起回到了皇宮,繼承了王位成為了一代明君.
羅摩是印度廣受崇拜的神，他們印度人視為最理想的君王，最理想的兒子，最理想的主人和最理想的丈夫．在畫(huà)像上，他特別容易和奎師那的像搞混．他們的不同是奎師那是手持笛子的牧牛童形象．而他是一手持弓，一手持箭，背上背著箭袋．通常將他和拉克什曼，悉塔，還有哈奴曼神猴繪在一起．
侏儒化身瓦瑪那(VAMANADEVA)
瓦瑪那(VAMANA)是毗濕奴神的第五個(gè)化身.圣人迦葉(KASYAPA,現(xiàn)代發(fā)音如嘎夏波,意為飲光)有兩個(gè)妻子.一位叫底緹(DITI),一位叫阿底緹(ADITI). 阿底緹所生的兒子就是諸天神,而底緹生的兒子就是阿修羅.阿修羅和諸天神同父異母.
被人獅化身尼星哈所拯救的帕拉達(dá)大君的孫子叫巴利(BALI),出生于強(qiáng)大的惡魔家族的他有著極大力量.他帶領(lǐng)阿修羅軍去和雷神因陀羅爭(zhēng)戰(zhàn),卻不幸被因陀羅殺死.后來(lái)他的上師蘇夸阿阇梨(SUKRACARYA)用甘露水將他復(fù)活．蘇夸勸巴利大君供養(yǎng)布瑞古牟尼的后裔婆羅門(mén)，去舉行祭祀獲得強(qiáng)大的力量．巴利大君照做了，通過(guò)婆羅門(mén)的咒語(yǔ)和祭祀，他獲得了強(qiáng)大的力量和許多殊勝的武器．然后他又帶著阿修羅軍去和因陀羅挑戰(zhàn).因陀羅再一次看到巴利時(shí)完全驚呆了，看著無(wú)與倫比的軍隊(duì)和巴利強(qiáng)大的力量，不要說(shuō)挑戰(zhàn)，還沒(méi)有接近巴利大君因陀羅就已經(jīng)失去勇氣了．因陀羅的上師布瑞哈斯帕提（BRIHASPATI)告訴因陀羅,這是因?yàn)榘屠e行了祭祀的原故,現(xiàn)在開(kāi)戰(zhàn)因陀羅必定失敗,所以還是放棄天堂為妙.于是因陀羅放棄了自己的天堂,和諸天在各空間中游蕩.
阿底緹看見(jiàn)自己的兒子們?nèi)绱送纯嗟牧骼巳?心里非常的痛苦.她一心祈禱丈夫幫助自己的兒子，雖然迦葉大仙對(duì)她說(shuō)，覺(jué)悟的眾生不會(huì)看到有敵我的區(qū)別，但是在摩耶幻力的影響下，阿底緹仍然無(wú)法擺脫兒女之情的纏繞．迦葉大仙也知道這是維濕努神即將顯現(xiàn)的緣起，于是他安慰了阿底緹，叫她和自己一起祈禱毗濕奴神降生．
經(jīng)過(guò)他們長(zhǎng)年的禱告．毗濕奴神決定顯現(xiàn)為他們的兒子．他首先顯現(xiàn)在迦葉大仙的心里，然后轉(zhuǎn)移到阿底緹的心里，最后降入阿底緹的子宮．在吉祥的日子里，他誕生下．他顯現(xiàn)為手持海螺，蓮花，大棒，飛輪的美妙形體，然后他又化現(xiàn)為一個(gè)美麗可愛(ài)的侏儒形象出現(xiàn)．他出生之時(shí)，諸天歡喜，從天降下花雨，吉祥征兆不斷．到了他接受圣線儀式的時(shí)候，太陽(yáng)神授予他嘎亞垂曼陀羅，天界的導(dǎo)師布瑞哈斯帕緹授予他婆羅門(mén)圣線，迦葉大仙給他腰帶，地球女神給他鹿皮坐墊，月亮神給他了婆羅門(mén)的木杖，阿底緹女神給他神圣的衣服，天界領(lǐng)軍給他一把傘，梵天給他乞士的水罐，七大圣人給他庫(kù)沙吉祥草，妙音天女薩茹阿斯瓦蒂給他一串茹鐸克沙念珠，財(cái)神庫(kù)貝茹阿（KUBERA)給他乞討用的缽,杜爾嘎女神給了他第一次布施.
這時(shí)巴利大君正在圣河邊舉行祭祀.他一個(gè)非常樂(lè)于布施的人,任何婆羅門(mén)去找他乞求東西,他都會(huì)布施給他.新接受了啟迪儀式的婆羅門(mén)都會(huì)去接受布施.出于這個(gè)習(xí)俗,瓦瑪那來(lái)到圣河邊去找巴利大君.他打著傘,走著小步子緩緩行動(dòng)．由于個(gè)子太小,遠(yuǎn)處的祭司看到他以為是傘自己在行走驚訝的說(shuō)不出話.而后面的婆羅門(mén)看見(jiàn)他走的如此緩慢,想趕過(guò)他去先接受布施，但是無(wú)論怎么跑也超越不過(guò)他.于是瓦瑪那第一個(gè)來(lái)到巴利大君的面前.當(dāng)時(shí)他身上發(fā)出的光明勝過(guò)了巴利火祭的光芒.巴利大君見(jiàn)此異像知道必定是奇異之人到來(lái)了,于是恭敬地向他頂禮,并且詢(xún)問(wèn)他想獲得什么布施.
瓦瑪那先贊美了巴利大君的祖父帕拉達(dá)和他的父親都是信守承諾的偉大君王,然后又贊美了巴利.然后對(duì)巴利大君說(shuō)他只想要三步的土地.巴利王聽(tīng)了后,對(duì)瓦瑪那說(shuō):"你知道我是誰(shuí)嗎?我是三界的主人,你即使向我要了整個(gè)亞洲我也會(huì)給你的.你這么小,三步土地能有多少?你還是再考慮一下你的愿望吧?".瓦瑪那說(shuō):"大君,我知道你是三界的主人,但是一個(gè)婆羅門(mén)應(yīng)該過(guò)著知足的生活,過(guò)多的要求會(huì)讓人永不滿足.如果不滿足,你給我亞洲,我會(huì)要求全世界,甚至梵天的國(guó)土.這樣是會(huì)墮落的!因此我只要三步土地. "于是巴利答應(yīng)了他的要求.
巴利的老師蘇夸知道這人是維濕努大神的化身,于是敬告愛(ài)徒千萬(wàn)不要答應(yīng)這個(gè)布施.但是巴利說(shuō)如果是維濕努大神的話,他也將自己的財(cái)產(chǎn)全部布施給了神又何樂(lè)而不為呢?如果他只是一個(gè)小侏儒,三步的土地又有什么大礙.而且他是一個(gè)信守承諾的人,絕對(duì)不會(huì)違背自己的承諾,所以他下決心要布施.蘇夸看見(jiàn)自己阻止不了,就施神通堵住布施前要凈手的水罐．巴利大君不知道，用一根木棍去清潔結(jié)果在神力的加持下，將蘇夸的眼睛弄瞎了破除了神通.
然后瓦瑪那開(kāi)始了他的三步．他走了第一步，身體就無(wú)限的變大，第二步就將整個(gè)宇宙覆蓋完外，而且腳趾將宇宙的外殼捅破了，恒河之水從宇宙外流向了天堂，然后流到了人間，潔凈了整個(gè)地球．然后瓦瑪那對(duì)大君說(shuō)，我的第三步應(yīng)該放在哪里？巴利大君非常難過(guò),不知道自己還有什么可以布施.他的妻子對(duì)他說(shuō):"你雖然布施了整個(gè)宇宙,但是卻沒(méi)有奉獻(xiàn)你自己!"于是巴利大君對(duì)維濕奴神說(shuō):"主,請(qǐng)你把第三步放在我的頭上吧!" 然后瓦瑪那就將自己的腳放在了巴利的頭上,巴利的靈魂因而得到潔化.瓦瑪那說(shuō):"以前是你布施我,現(xiàn)在我布施你,你需要什么都可以告訴我?",巴利說(shuō):"我什么都不想要,只希望你能永遠(yuǎn)把你的蓮花足放在我的頭頂上我就能夠滿足."主瓦瑪那被他的愛(ài)心所取悅了,賜給他一個(gè)星球作為享受的國(guó)土,那個(gè)星球如同維濕奴居住的外琨塔一樣美麗快樂(lè),而且主維濕奴的飛輪武器永遠(yuǎn)保護(hù)著那里不受傷害.巴利大君成為了一名偉大的奉獻(xiàn)者.
幸運(yùn)女神 拉克什米(LAKSHMI DEVI)
拉克什米女神，印度教中最重要的三位女神之一．維系之神毗濕奴的妻子．她居住在牛奶之洋中，在天人和阿修羅共同攪拌牛奶之洋時(shí)顯現(xiàn)．在她顯現(xiàn)之前，月亮先從牛奶之洋中誕生并被濕婆神拿走作為頭飾，因此她也被稱(chēng)為月亮之妹．當(dāng)拉克什米女神從海洋中誕生之時(shí)，諸天都被她的美貌所震驚，但她還是垂青了英俊的毗濕奴神，然后嫁給了毗濕奴神．
拉克什米女神有著極美的容貌，她是象征財(cái)富，美麗和繁榮的女神，當(dāng)然即指物質(zhì)的財(cái)富，也指靈性的財(cái)富．她總是穿著鑲金邊的紅色華麗紗麗，站在或者端坐在盛開(kāi)的蓮花之上．有著四只美麗的手臂，上面兩只手持著蓮花，一只手持金罐，一只手（有時(shí)也畫(huà)作兩手）作布施狀并從手心中落下無(wú)數(shù)的金幣，意為著她能施與眾生財(cái)富．但據(jù)說(shuō)大吉祥天女并不喜歡長(zhǎng)時(shí)間的呆在懶惰之人的家里，還有那些只貪圖財(cái)富的人的家里．
當(dāng)毗濕奴神躺在神蛇之床時(shí)，她總是溫柔為他按摩著蓮花足．當(dāng)維濕奴作為各種化身顯現(xiàn)在人間時(shí)，她隨著化現(xiàn)在人間．當(dāng)維濕奴神化現(xiàn)為羅摩時(shí)，她化現(xiàn)為美麗的悉塔．當(dāng)維濕奴神化為奎師那時(shí)，她顯現(xiàn)為牧牛女茹阿達(dá)茹阿妮和皇后茹珂蜜妮．在印度教徒心中，她是溫柔的眾生之母形象，因?yàn)榭偸窃谒拿稚霞由希⒛赣H＂的稱(chēng)呼．
毗濕奴神的胸前有著美麗的＂卐＂符號(hào)，就是象征著拉克什米女神，因此被稱(chēng)為吉祥喜旋．每當(dāng)毗濕奴神到人間和惡魔作戰(zhàn)勝利返回外琨塔時(shí)，幸運(yùn)女神就會(huì)為他吹響吉祥的海螺聲迎接他．她和維濕努神是永恒的伴侶．
拉克什米女神也受到了大乘佛教的供奉，佛陀在經(jīng)典中屢次宣揚(yáng)她的功德，＜＜金光明經(jīng)．功德天品第十三＞＞，大吉祥天女說(shuō)：＂是故我今隨所念方。隨所視方隨所至方。令無(wú)量百千眾生受諸快樂(lè)。若衣服飲食資生之具。金銀七寶真珠琉璃珊瑚虎魄璧玉珂貝。悉無(wú)所乏＂．＜＜佛說(shuō)大吉祥天女十二名號(hào)經(jīng)＞＞中，佛陀宣講了大吉祥天女的十二個(gè)名號(hào)，并說(shuō)：＂知此大吉祥天女十二名號(hào)。能受持讀誦修習(xí)供養(yǎng)為他宣說(shuō)。能除一切貧窮業(yè)障。獲大富貴豐饒財(cái)寶。＂＂作饒益心隨力虔誠(chéng)供養(yǎng)大吉祥天女菩薩。速獲一切財(cái)寶豐饒吉祥安樂(lè)。＂
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