簡(jiǎn)單聊聊印度神話(huà)中的毗濕奴

上兩次簡(jiǎn)單說(shuō)了一下印度神話(huà)的創(chuàng)世傳說(shuō)和早期的諸神。今天就淺談一下三大神中的毗濕奴大神吧。

毗濕奴大神在如今印度教中的地位非常高。他也是三相神中的維持神。最高神祇三合一的思想在吠陀時(shí)期就已經(jīng)有了，當(dāng)時(shí)由火神阿奢尼、戰(zhàn)神因陀羅\風(fēng)神伐由、以及太陽(yáng)神蘇利耶整合在一起構(gòu)成三位一體的形體形象。但隨著歷史演進(jìn)，現(xiàn)在的三相神則為梵天（創(chuàng)造）、毗濕奴（維持）和濕婆（毀滅）所代替。當(dāng)三者被描繪為一個(gè)三形體時(shí)，其圖像表現(xiàn)為一個(gè)腦袋，三張臉，六只手，每位神則通過(guò)其頭部標(biāo)示性飾品辨認(rèn)，一般來(lái)講濕婆發(fā)上有月牙，毗濕奴常戴圣冠，梵天發(fā)髻高聳。

在神話(huà)中毗濕奴是光明、仁慈和善良的化身，他本身是絕對(duì)自我存在的，但是以毗濕奴的形態(tài)顯現(xiàn)。毗濕奴外表一般描繪成青年王子狀，皮膚藍(lán)黑色，四臂，一般手持神輪（象征著靈魂輪回）、海螺（代表五大元素與生命的起源）、蓮花\弓（運(yùn)行的力量）、杵（象征智慧與個(gè)體的存在）等法器，最厲害的法器是神輪，用太陽(yáng)碎片制造，與濕婆的三叉戟一樣，威力無(wú)窮，又名“妙見(jiàn)”。他的坐騎是金翅鳥(niǎo)迦樓羅。

毗濕奴性格溫和、謙遜，而梵天是高傲，濕婆是孤僻。傳說(shuō)眾神委托婆利古仙人去評(píng)判誰(shuí)是最偉大的神，婆利古先跑到梵天那里，結(jié)果梵天根本不屑一顧；他又跑到濕婆那里，濕婆則完全不理他；最后他怒氣沖沖的找到毗濕奴，毗濕奴剛好在睡覺(jué)，婆利古便一腳踢在毗濕奴胸口，毗濕奴從夢(mèng)中驚醒，但卻沒(méi)有生氣，反而微笑的問(wèn)婆利古腳踢疼沒(méi)。

毗濕奴一般居住在毗恭吒（Vaikuntha）,當(dāng)為了懲惡揚(yáng)善或者拯救人類(lèi)時(shí)，就會(huì)將自己或者自己的一部分下降到人世。常見(jiàn)的就是十位主要化身（Avatara）形象，也就是魚(yú)、豬、人獅、侏儒、龜、羅摩、黑天、持斧羅摩、佛陀以及還未出現(xiàn)的化身白馬。

人魚(yú)化身主要是講世界即將被洪水淹沒(méi)時(shí)，毗濕奴為考驗(yàn)?zāi)ε突頌橐粭l小魚(yú)，游到摩奴洗手的河邊，祈求摩奴救它，善良的摩奴答應(yīng)了，將小魚(yú)從大魚(yú)嘴邊救出，先是養(yǎng)在罐子里，后來(lái)放到水塘，再后來(lái)又放到了池塘，一直養(yǎng)到小魚(yú)大的只能放到海里，這個(gè)時(shí)候毗濕奴認(rèn)為考驗(yàn)已經(jīng)足夠了，便對(duì)摩奴說(shuō)讓他造一艘船，帶上各種種子洪水來(lái)臨之際，將船的繩子掛到它的角上，它會(huì)帶摩奴去安全之地。后洪水來(lái)臨，大魚(yú)便把摩奴坐的大船拖到了喜馬拉雅山之巔，躲過(guò)了洪水。

還有另外一個(gè)傳說(shuō)是一個(gè)惡魔趁洪水偷走了“吠陀”，毗濕奴化身大魚(yú)斬殺惡魔奪回了圣典。

此外還有其他眾多化身，比如眾神與阿修羅攪乳海爭(zhēng)斗之際的化身美女摩醢尼，據(jù)說(shuō)其有二十二次下凡化身。這里就不一一細(xì)說(shuō)了。

毗濕奴的妻子也在變化，在早期神話(huà)中士新月女神悉尼跋麗（Sinivali），后來(lái)則是吉祥天女。

對(duì)于毗濕奴派來(lái)說(shuō)，世界也是由毗濕奴所創(chuàng)造和毀滅。當(dāng)一個(gè)新世界來(lái)臨之前，一切都是沉寂，只有毗濕奴在沉思或者沉睡，構(gòu)創(chuàng)著新的世界。他躺在千頭蛇王舍沙身上，飄在宇宙之海上，毗濕奴這種形象被稱(chēng)為那羅延。他的妻子吉祥天女坐在他的腳邊。準(zhǔn)備喚醒毗濕奴。等一朵蓮花從毗濕奴的肚臍生出來(lái)，蓮花綻放，生出創(chuàng)造之神梵天，而此時(shí)從毗濕奴耳朵中生出了惡魔魔圖（Madhu）和蓋達(dá)跋，企圖殺死梵天，吉祥天女喚醒毗濕奴，醒來(lái)的毗濕奴殺死了惡魔，一個(gè)新的時(shí)代又重新開(kāi)始。

后記。這篇介紹很簡(jiǎn)單，基本上只是一個(gè)梗概，大家打發(fā)時(shí)間看看就是了。在寫(xiě)前兩篇時(shí)，也遇到過(guò)高手，確實(shí)懂得比我多多了，佩服一個(gè)。另外，由于印度教的神話(huà)非常繁雜，印度教現(xiàn)在主要六個(gè)門(mén)派，濕婆、毗濕奴、性力、象頭神、太陽(yáng)神與實(shí)義派中，對(duì)很多問(wèn)題的解讀都不一樣，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一，比如前面曾爭(zhēng)論的誰(shuí)是最大神，神的名稱(chēng)，以及一些具體的故事情節(jié)過(guò)程等等，有些問(wèn)題就不再解答了，有興趣的話(huà)讀者可以翻翻印度那兩本史詩(shī)或者其它一些資料。