曹松

曹松（828——？），唐代詩人。字夢徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無所遇合。光化四年(901)中進士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。 晚唐，又是一個亂世。亂世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。

曹松如李白一樣，一生漂泊，漫游南北名山大川，所以他的詩作大部分系旅游之作。曹松曾被天柱山的迷離景色所陶醉。他在贊天柱山一詩中寫道：“七千七百七十丈，丈丈藤蘿勢入天。未必展來渾似翅，不妨開去也成蓮。月將河漢隨崖轉，僧與龍蛇共窟眠。真是畫工須擱筆，更無名畫可流傳。”他在寫家鄉物產舒席《碧角簟》時，贊曰：“細皮重疊織霜紋，滑膩鋪床勝錦茵。八尺碧天無點翳，一方青玉絕纖塵。蠅行只恐煙黏足，客臥渾疑水浸身。五月不教炎氣入，滿堂秋色冷龍鱗。”

曹松畢生苦讀，詩學賈島，工于鑄字煉句，“平生五字句，一夕滿頭絲”（《崇義里言懷》），是其自我寫照。因他生活在社會底層，一生坎坷，功名失意，對現實極為不滿，并同情勞動人民的苦難，憎惡戰爭。如《商山》：“垂白商於原下住，兒孫共死一身忙。木弓未得長離手，猶與官家射麝香。”又如他在《己亥歲二首》詩中寫道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”此詩精煉雋永，至今仍膾炙人口。

曹松有《曹夢征詩集》3卷傳世。《全唐詩》錄其詩130多首。《唐書藝文志》、《唐詩紀事》、《全五代詩》以及《文獻通考》，均載錄了曹松其人其事。

曹松

他的籍貫有點混亂，據清<一統志>說是桐城人，更多的地方說他是潛山人。不過在當時，是沒有混亂的，因為當時桐、潛同屬舒州。他的籍貫也一直說是舒州人。混亂是難免的，桐、潛兩地，依山傍水，通婚接嫁，誰能說得清一千多年前的誰誰誰究竟住在哪旮旯？只是近年來爭搶名人的事時有發生，筆墨官司打得熱火朝天。尤其是明清時期的桐城名人，就常常被咱的鄰縣樅陽兄弟們不厭其煩地將其籍貫改換，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“樅陽出人，桐城出名”。唉，誰讓那時樅陽屬于桐城地界呢。其實爭搶名人的事大可不必，是你的老祖宗，你愛他，以他為榮，說他贊他就是。至于他的籍貫，還是以歷史記載為準。就如曹松，嚴格地說，應是“舒州人”（清《一統志》注桐城人，一說潛山人），這樣才科學，才歷史。像朱光潛等人，是不是應該說，某某某，桐城某地人（現屬樅陽）呢。

他的生卒年代也和他的出生地一樣不甚清晰， <新編唐詩三百首>中就說其“生卒年不詳”。據<桐城縣志>載，其生卒年大約（注意：是大約）在公元830—903年。這是個戰亂迭起，黃巢起義，朱溫亂唐，五代十國醞釀成立的歷史區間哦。

亂世是英雄的時代，可不是文士的時代。曹松手難縛雞，生不逢時，只好在戰爭的夾縫里到處奔走避禍。“他先到洪都西山避亂，繼又奔波于江蘇、浙江、福建、廣東、廣西等地。漫長的流浪生涯，激起他對故鄉山水無限眷念，不少作品都傾注了羈留異鄉所產生的思歸之情。”

曹松

一個騎著毛驢的、瘦削的、臉上寫著憂患和疲憊的、身著破舊青布藍衫的唐朝秀才（有點類似呂洞賓），總在崎嶇不平的山道上巔簸跋涉著，從青年、壯年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驢背上永遠馱著一對書箱。因為他雖然一生都在為生計奔波，但也一生都在讀書考試并吟詩作賦。

他夢想著一朝中試，為官做宦，報效朝廷，兼惠家族。他苦吟著，為戰亂中不幸的百姓，無辜的平民。他憎恨著，那些操戈作禍，裂地封侯的亂臣賊子。憤怒出詩人，他的《己亥歲二首》就是明證，其中的“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將成名萬骨枯。”更是千古絕句。

他也終于考中了進士，那已是昭宗天復元年（公元901）的事了，也就是說當時他已年逾七旬，真正是考白了頭發了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他們是王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏，因之成為佳話，號曰“五老榜”。

據說唐朝進士名額很少；據說唐朝的考卷不彌封，也就是說考生姓名籍貫是公開的；據說唐朝（尤其是晚唐）的時候考場風氣很腐敗（考卷不彌封無疑給腐敗創造了條件）。因了這些據說，許多真正的才學之士往往名落孫山。曹夢征終于能夠考中進士，雖是白首皓髯，也是可喜可賀的。于是他被授任校書郎，后任秘書省正字。可惜的是風燭殘年，只做得兩年官，便與世長辭了。

其詩多旅游題詠、送別贈答之作，較少接觸現實題材。風格頗似賈島，取境幽深，以煉字煉句見長，但并未流于枯澀。

曹松的思想與當時苦吟詩人諸如方干、陳陶、陸龜蒙等人有相似之處,即呈現出儒釋相互融合的特點，就其思想來說，應是以儒為主,以釋為輔,相互糾纏,此消彼長,縱觀其一生,則前期以儒為主，后期以釋為主。在曹松儒釋思想相互糅合的影響下，他的詩歌也呈現出相應的特色。早期因受儒家“治國平天下”理想的影響，他的詩中充滿了濃郁熾烈的情感，除了建功立業的豪情外，還有親情、友情及對祖國河山的熱愛之情，更值得一提的是，他在顛沛流離中，懷有對民眾悲慘境遇的同情與憐憫之情，另外還有對上層統治者腐朽統治的控訴與指責。總之,這些從其詩中掩飾不住的真摯情感皆為其儒家思想的外化。后期因對腐朽政治的絕望與無奈，曹松漸漸認清了其建功立業理想不可實現的現實，在主客觀諸多方面的影響下開始了長達二十多年的隱居生活，其詩歌也從重情轉向對清寂幽闃、富有禪意的山林景色的精絕描刻，借以反映其幽靜的隱居生活和內心的淡泊、澄凈，而正是由于曹松苦吟為詩，尤其是刻意在律詩的寫景二聯上削刻打磨，最終成就了他詩歌精奇清麗的特點。

曹松代表作品：《己亥歲》《南海旅次》

曹松

曹 松

澤國江山入戰圖，

生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，

一將功成萬骨枯。 此詩題作<己亥歲> ，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作 。“己亥歲”這點明了詩中所寫的是活生生的社會現實。

安史之亂后 ，戰爭先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發生大規模農民起義，唐王朝進行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成為戰場。這就是所謂“澤國江山入戰圖 ”。詩句不直說戰禍殃及江漢流域 （澤國 ），而只說這一片河山都已繪入戰圖 ，表達委婉曲折，讓讀者通過一幅“ 戰圖 ”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實 ，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。

隨之而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，豁草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中 ，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了 。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復得。用“ 樂 ”字反襯“生民”的不堪悲苦 ，耐人尋味。古代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的屠殺，人民的死亡無數。這是血淋淋的現實。詩的前兩句雖然筆調輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

“ 憑君莫話封侯事 ，一將功成萬骨枯 。”這里“封侯”之事，是有針對性的：乾符六年（即“己亥歲 ”）鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞 ，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事 ”了 。一個“ 憑 ”字，意在“請”與 “求”之間，語調比言“請”更軟 ，意謂 ：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

末句更是全詩之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”（張蟲賓《吊萬人冢》）之句相比 ，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍 ，功在殺人多”（劉商《行營即事》）的現實內容 ；還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”（李白《 戰城南 》）的意義，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換來的 。 其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用 ，都類似“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句 。它們從不同方面揭示了封建社會歷史的本質 ，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相比之下更覺字字千鈞。

曹 松

憶歸休上越王臺，

歸思臨高不易裁。

為客正當無雁處，

故園誰道有書來。

城頭早角吹霜盡，

郭里殘潮蕩月回。

心似百花開未得，

年年爭發被春催。

曹松是舒州（治所在今安徽潛山）人，因屢試不第，長期流落在今福建、廣東一帶。這首詩就是他連年滯留南海（郡治在今廣東廣州市）時的思歸之作。作者以激蕩起伏的思緒作為全詩的結構線索，在廣州的獨特地理背景的襯托下 ，著力突出登高 、家信、月色、春光在作者心中激起的回響，來表現他羈留南海的萬縷歸思。

首聯“憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁 ”，從廣州的著名古跡越王臺落筆 ，但卻一反前人的那種“遠望當歸”的傳統筆法，獨出心裁地寫成“憶歸休上 ”，以免歸思泛濫，不易剪斷。如此翻新的藝術手法，脫出窠臼，把歸思表現得十分婉曲深沉。金圣嘆稱贊這兩句“忽然快翻‘遠望當歸’舊語，成此嶄新妙起”（《圣嘆批唐詩》甲集），說得不錯。頷聯“為客正當無雁處，故園誰道有書來 ”，詩人巧妙地使用了鴻雁南飛不過衡山回雁峰的傳說，極寫南海距離故園的遙遠，表現他收不到家書的沮喪心情。言外便有嗟嘆客居過于僻遠之意。李煜的“雁來音信無憑 ”（<清平樂>），是寫見雁而不見信的失望；而曹松連雁也見不到 ，就更談不上期待家書了 ，因此對句用“ 誰道有書來 ”的反問，來表現他的無限懊喪。

頸聯“城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回 ”，展示了日復一日喚起作者歸思的凄涼景色 。 出句寫晨景，是說隨著城頭凄涼的曉角聲晨霜消盡；對句寫晚景，是說伴著夜晚的殘潮明月復出。這一聯的描寫使我們想起唐詩中的有關詩句：“ 三奏未終天便曉，何人不起望鄉愁 ”（武元衡《單于曉角》）；“ 回潮動客思”（李益《送歸中丞使新羅冊立吊祭》）；“舉頭望明月 ，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》）。看來，在唐人心目中 ，明月、曉角、殘潮，都是牽動歸鄉的景色。如果說 ，李白的<靜夜思>寫了一時間勾起的鄉愁，那么，曹松這一聯的景色，則融進了作者連年羈留南海所產生的了永無終期的歸思。

歸思這樣地折磨著作者，平常時日，還可以勉強克制，可是，當新春到來時，就按捺不住了。因為新春提醒他在異鄉又滯留了一個年頭 ，使他歸思奔涌，百感交集。“心似百花開未得，年年爭發被春催”，形象地揭示出羈旅逢春的復雜心境，把他對歸思的抒寫推向高潮。句中以含苞欲放的百花比喻處于抑制狀態的歸心，進而表現每到春天他的心都受到刺激，引起歸思泛濫，就像被春風催開的百花，競相怒放，不由自主。

這首詩在藝術上進行了富有個性的探索，它沒有采用奇異的幻想形式，也沒有采用借景抒情為主的筆法，而是集中筆墨來傾吐自己的心聲，迂曲婉轉地揭示出復雜的心理活動和微妙的思想感情，呈現出情深意曲的藝術特色。

曹松

鐘陵野步、鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭……、鐘陵寒食日郊外閑游、中秋對月、浙右贈陸處士、贈馀干袁明府、贈南陵李主簿、贈雷鄉張明府、贈鏡湖處士方干二首、贈華陰李明府、贈胡處士、贈衡山麋明府、贈廣宣大師、贈道人、再到洪州望西山松常棲此山、岳陽晚泊、月、猿、與胡汾坐月期貫休上人不至、友人池上詠蘆、憶江西、貽住山僧、貽世、夜飲、言懷、言懷、信州聞通寺題僧砌下泉、夏云、夏日東齋、喜友人歸上元別業、武德殿朝退望九衢春色、巫峽、望九華寄池陽太守、天臺瀑布、題昭州山寺常寂上人水閣、題僧松禪、題湖南岳麓寺、題鶴鳴泉、題甘露寺、滕王閣春日晚眺、宿溪僧院、送左協律京西從事、送曾德邁歸寧宜春、送邵安石及第、送僧入蜀過夏、送僧入廬山、送人庭鶴、送乞雨禪師臨遇南游、送進士喻坦之游太原、送胡一作王中丞使日東、送德光禪師、送陳樵校書歸泉州、水精念珠、書懷、書翠巖寺壁、石頭懷古、梢云、上廣州支使王拾遺、商山夜聞泉、商山、山中言事、山中寒夜呈進士許棠、山中、山寺引泉、僧院松、塞上行、塞上、曲江暮春雪霽、秋日送方干游上元、青龍寺贈云顥法師、鉛山寫懷、七夕、陪湖南李中丞宴隱溪璋、南游、南海陪鄭司空游荔園、南海旅次、南海、南朝、羅浮山下書逸人壁、亂后入洪州西山、廬山訪賈匡、嶺南道中、林下書懷寄建州李頻員外、立春日、李郎中林亭、覽春榜喜孫鄠成名、哭李頻員外時在建川、哭胡處士、哭胡處士、哭陳陶處士、客中立春=句、九江送方干歸鏡湖、九江暮春書事、荊南道中、金陵道中寄、金谷園、將入關行次湘陰、江西題東湖、江西逢僧省文、江外除夜、薦福寺贈應制白公一作棲白太師、寄方干、寄崇圣寺僧、己亥歲二首僖宗廣明元年、及第、敕下宴中獻座主杜侍郎、霍山在龍川縣、寒食日題杜鵑花、桂江、廣州貽匡緒法師、觀山寺僧穿井重禮石霜長者、觀華夷圖、顧少府池上、古冢、感世、駙馬宅宴罷、訪山友、都門送許棠東歸、洞庭湖、吊李翰林、吊建州李員外、吊賈島二首、吊北邙、道中、答匡山僧贈榔栗杖、慈恩寺貽楚霄上人、慈恩寺東樓、日自吳門之陽羨道中書事、春草、除夜、崇義里言懷、晨起、長安春日、別湖上主人、邊上送友人歸寧、碧角簟、拜訪陸處士、白角簟。