|
中國人都喜歡稱自己是“龍的傳人”，以龍為自己的文化圖騰，其實龍圖騰只是黃河流域中原炎黃部落的圖騰，而殷商的遠祖東夷、楚越所屬的南蠻，乃至秦趙贏姓的遠祖，統統都是鳥圖騰的。（詳見《詩經 商頌》：“天命玄鳥，降而生商”。《史記 殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因懷生契”。《史記 秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業”。） 事實上，在五千年前，除了中原這小片地方，廣闊的秦楚齊之地，住的可都是東夷南蠻部落，我們說自己是炎黃子孫，只不過因為炎黃部落是中華大地各部落的盟主罷了。 到了春秋戰國，在南方楚地，鳥圖騰發展到了一個新的高度，當時楚人都信仰號稱不死鳥的鳳凰！楚國出土文物中堪稱漆木器珍奇的“虎座鳳鳥鼓”，是楚文物中的精品代表作，基本上每個楚墓里都有，全器以雙虎為底座，上立一對鳳鳥，其鳳鳥猶如沖天欲飛的雄鷹，雍容華貴，偉岸英武。虎則身軀矮小，其神態似承擔不了鳳鳥的重壓。 還有這面湖北江陵望山楚墓出土漆座屏，屏面上以雙鳳爭蛇造型為中心，左右雕刻著雙鹿和朱雀銜蛇，屏框旁還有鳳鳥啄蛇圖案。可見楚人向來以鳳鳥為尊，虎蛇都是下物。并且在楚國獨有的龍鳳紋樣中，都是鳳占據主導地位，而龍屈居次位；比如這件從馬山一號楚墓出土的繡羅單衣上的龍鳳虎紋繡，四只有花冠的鳳鳥，雙翅展開，各踏一小龍，昂首鳴叫，盡顯其神異力量。所以漢高祖劉邦起義，便有斬白蛇的傳說，劉邦是楚人，斬白蛇就是斬殺秦皇這條惡龍之意。 漆座屏 龍鳳虎紋繡 而楚國的一代雄主楚莊王，也曾把自己比作一只“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”的神鳥——鳳凰，后來楚莊王果然飲馬洛陽，問鼎天下。在荊州天星觀二號楚墓中出土的這位“羽人”。也是造型獨特的鳳鳥。上部為羽人，下部是鳳鳥，兩翅展開似欲飛翔。那躍躍欲試的姿態，分明體現的是一種陽光的心態、開放的精神、和向外看的眼睛。預示著這片土地上生長的后來人，也能如楚莊王這只鳳凰一樣：志存宏圖，扶搖直上，一飛沖天。 這就是楚人的偉大精神。他們雖起源于荊山山野之中，是正宗的蠻夷，但他們蓽路藍縷，積極進取，一路發展成位戰國時國土面積最廣闊的國家，這造就了他們不怕困難、自強不息、百折不撓的優異品質，這樣的民族即使暫時被打敗，但永遠不會服輸，而他所失去的，也總有一天會站起來收回囊中，加上利息。 所以，另有一位著名的楚懷王，在位期間雖屢次為秦所欺，甚至被騙到咸陽淪為階下囚，被逼割地換取自由，但楚懷王風骨傲然，打死也不割，后來又逃跑未遂，最終受盡屈辱而客死在咸陽，楚人皆憐之，都傳說楚懷王死后，并未就此消亡，而是“化而為鳥，名楚魂。”護佑楚國雖剩三戶，亡秦必楚！后來楚國果然成為了一頭不死鳥，被秦滅掉僅十余年，便鳳凰涅槃，化為陳勝吳廣項羽劉邦等楚人，蜂擁而滅秦。 在馬山一號楚墓中出土的眾多刺繡作品中，還發現了從來沒有見到過的“三頭鳳”紋樣。有神話學家認為，“三頭鳳”應該是上古神話中的“離珠”，就是傳說中不死鳥的原型，楚人認為所有生命所有文化都不會衰亡，只要擁有離珠的不死精神，其靈魂都將得到永生。 所以，楚國雖亡，仍能滅秦，并從此締造了偉大的大漢王朝，以及漢族、漢人。 楚人就是這么一個奇怪的民族，先秦時期，楚滅國最多，但那些被它吞滅的部族和國家，卻能很快的融入楚國大家庭之中，就連楚最后滅國的陳、蔡、魯、吳、越，也多有沾染楚風。也正因為如此，所以楚人劉邦建立的漢朝，漢族，才能如此自信開放，兼收并蓄，逐漸發展成為偉大的中華民族，五十六個民族盡入其中。 而也正因為如此，我中華每到外族入侵或民族危亡之際，都有南方楚人站出來挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。如秦末之項羽劉邦，如五胡亂華之后的劉裕謝安，又如靖康之恥后的南宋，如蒙元奴役后的大明，又如兩次新舊民主主義革命，莫不是從南方楚地發起，南方楚人主導。我中華民族一次次跌倒，一次次爬起，一次次偉大復興，重歸世界舞臺，靠的都是這種不死鳥的鳳凰精神。
圖：將中國34個省會城市相連，便形成了中華的“鳳脈” 龍者，上可騰飛于九天之上，下能遨游于四海之間，然而一旦困于淺灘之上，未免不遭魚蝦之戲；只有不死的鳳凰，即便落入地獄，也可浴火重生，而一次次向天下諸洋蠻夷宣示： 你們每一次打敗我，只能讓我更強大。 |
|
|
