白鷺居筆記（2）

 

 

『』人道，詩乃唐一代之風氣所致，故吟梅詩乃冬一時之風氣所致。世人吟梅，無不極工寫貌，窮達施情。是文人之風，亦癖也。君不見《病梅館記》乎？所謂“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”，不寫真性情，專著古格調者，亦何貴哉？余亦寫梅，多失固態，寄托騷悶。嘗以網絡得今人之梅篇，曰《俗眼看梅》：“樹矮枝纖花色稀，早春風過瓣紛披。料來難勝棟梁任，只合柴房事晚炊。”雖不捉情趣，難得真樸，達古人不到處。
『』余癡於書畫，好隸篆、愛山水，無師而自摹，窮途而相逐，然后猖狂。又終日奔走，不甚了之。欣從題款處得以好古，轉學詩文。畫有大成者，黃賓虹也。其晚年技法尤純，境界頗為世人仰止。雖受眼疾，困于視聽。或種草木於水上，或披亭臺於云端，絲毫不減筆之俊美，藝之建樹。何也？乃無我，乃自然，乃不止也，亦境界修行之所至。或曰，凡文學藝術，其境界非爐火純青，也非出神入畫，信是不能自拔，是一發不可收拾。
『』余頗愛相聲，自侯、馬諸大師去后，相聲不復存焉，或其平平無奇。郭德綱出，相聲始有生氣。郭氏之《你要高雅》，唇齒如刀，鑒析透徹。何以雅邪？何以俗邪？雅之若佳人，溫文之美也；俗之若耕夫，淳樸之美也。其相輔而立，包容乃成，各自不悖。實則雅俗混沌，不能定義。余亦愛人體藝術，卻憎其中下品。世人或稱余之謂流俗者也，余緘口莫辯，自得藝術之美。

『』嘗事物業於鄭州，延客於尊前。有友張超杰論其影視之言辭，俊賞精怪，曰：盜徒之艱辛，之仁義。後讀《莊子》，自笑不已，“故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有盜乎？’跖曰：‘何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。’”蓋引《莊子．外篇》，亦愧於識淺，此相類“思有窒礙，涵養未至也，當益以學《詩說》。”

『』嘗與丫頭論阮籍之嘯，傳有嘯譜，終遺。後仿以嘯之，丫頭掩耳，戲曰驢嘶。或相類於詞樂，皆不復傳。然詞之古唱工尺，得益白石道人，今人有復，不知能否宜古。又姜詞好為小序，世人憎之，謂序為文余。此見解不類也，就序、文而言，本不相悖，各自成章。序乃文之背景，宜吟；文乃序之旨宗，宜歌。本表現形式不同，奚為重復者歟？若非序文，安得詞學之補遺？安得詞人之詳細？
『』有時掩扉抱讀，得益不甚。更偶然翻書，便有所得。與古人覓句相類：“終日覓不得，有時還自來。”
『』嘗與郝靈芝論詩，謂之現代詩之亂：蓋不知詩之所謂詩人，為詩而詩，此乃詩之哀，亦所謂詩人之哀。所謂詩人妄意世人絕非詩人，皆不知詩。
『』余嘗校讎詞之《無悶》，其與《催雪》句法相類。或聲律唱法相背，不得而知。按《催雪》（風急還收）乃姜夔始創，卻有丁注詞《無悶》與其一致，僅易數字。姜抵丁少約百歲，故先有丁詞，非姜獨創。《詞律》是載。按《欽定詞譜》，并無此說。察其風格，似極白石。又上片結句，丁詞“想謝庭詩詠，梁園賦賞，未成歡計。”姜詞“謝庭詩詠，梁園宴賞，未成歡計。”假借本自姜詞，丁增‘想’易‘宴’為‘賦’，‘賦’抵‘宴’穩而不工，竊以為白石之作也。然此辯法無據，故令網妹趙冉請教于校師，至今不果。
『』歷代論詞，后來多洞察先輩之解說。庶幾或非先輩之謬，乃時代之異也，思想之變也。殊不知，詞于宋則“小道”，元明之后，遂為經典。有道：一代有一代之文學，于是，一代有一代之思想，一代之見解。譬如子美，唐人或愛者，不稱為圣；宋人或師者，不知為圣；明人或尊者，呼其為圣。“詩圣”之名始立。今人可攜詩圣在漢，在唐，在宋，在後世，亦不為今人之過也，不為今人之失察也，是謂時代變遷，稱號先定。
『』詩人好佛，不足稱怪。梁帝，王維，子瞻，群之患矣。子厚有云：“儒以禮行，覺以律興；一歸真元，無大小乘。”亦為佛詩，余亦為之，然不及先人也。先人知佛、愛佛，然后入詩。余為詩而佛，每於詩而佛語除不盡，遂無以精神。

『』余嘗癡於象戲，不能自拔。為解‘野馬操田’一局而至雞鳴。己丑仲夏，囈以‘車二平五’，不覺而繼以擁眠，丫頭告知，遂樂。憶起大師柳大華云，棋成，亦源於天份。當時不然，終日抱譜而不得，後始信之。山谷有詩曰：詩句不鑿空強作，對景而生便自佳。使余不背《莊子》所言：“君子之所讀者，古人之糟粕己夫。”大抵詩從書得，卻不關書。所謂破萬卷未必有神。或天資或求索，兼經歷兼思之、悟之，然后自得。

『』讀《歲寒堂詩話》而知推子美，然冗篇贊杜，或有附會，令人憎厭。而有“大抵句中若無意味，譬之山無煙云，春無草樹，豈復可觀。”拈有態之物，詳無形之意，妙哉妙哉！又：“惟子美則不然，在山林則山林；在廊廟則廊廟，遇巧則巧；遇拙則拙，或放或收；或新或舊，一切事，一切物，一切意，無非詩者。”旨不惟在寫真，凡有心處，皆詩之師也。

『』南唐江為有詩句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。”多不為後人知。至和靖乃更二字，遂成絕句。“詩貴不經人語《懷麓堂詩話》”余謂，情性所至，持材而為之，使閉門造車，出戶合轍。仍余意味，有生氣。可謂“要須意在律前，乃可名古。”

『』世人知畫師工繪，漁夫擅鉤，詩家能吟，不知或有兼材者，為之名聲所奪。牡之詩掩畫名，白石詞掩詩名。杜之行書《張好好詩》，可以敵古，自大家也。姜之詩句亦絕，《箜篌引》頗為絕唱。又“道人一任空花過，愁殺山陽覓句僧。”“老覺淡妝差有味，滿身秋露立多時。”“君不見江南望夫誰家子，登山化石不得語。”諸什尤妙，使余愛之。

『』段師授琵琶，令十數年而不近其器，昆侖方得絕技。善哉！譬之詩有格律，非忘不能為之也！固律者，必死；破律者，不工。夫須固在言外，破在不經意間。周道士之詩，誠可鑒也：“大道得從心死后，此身誤在我生前。”