儒家法家道家三者有何不同？三者能否融合？

儒家思想的核心是“仁”和“禮”，主張親親愛人，修身養(yǎng)德，主次有序和國家統(tǒng)一。法家思想的核心是“改革”和“法制”，主張勢、術(shù)、法的高度統(tǒng)一，主張“國富兵強(qiáng)，以法治國”。道家思想的核心是“無為而治，順其自然”。南懷瑾大師曾形像的把儒家比作糧食店，是人們天天要吃的東西。把道家比作藥店，不生病可以不去，生了病就非去不可，尤其是一個國家、一個民族生了病，非去這個藥店不可。他還把佛學(xué)比作百貨店，百貨陳雜，樣樣俱全，可逛可買，這是社會的需要。法家作為治理國家的工具，不論是什么政體，都會以司法為中心，因為這是維持社會秩序必須具備的條件。儒、道、法，包括后來融入中國傳統(tǒng)文化的釋家思想，都是中華文化中最璀燦的明珠和精神財富。

儒、道、法能否融合為一體，作用于國家制度的建設(shè)呢？這是毫無疑問，也一直是施實的通行作法。秦漢以來，儒、道、法雖然都堅持著各自的思想理念，但已形成“你中有我，我中有你”的文化態(tài)勢，豐富了中國傳統(tǒng)文化中海納百川，包容和諧，無門戶之見的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成中華民族完美的思想品德，也是中國千年一統(tǒng)，遂漸強(qiáng)大的法寶。中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬于道家思想之功。天下太平，則多用孔孟儒家的思想。而且歷史上將三者完美融合使用的事例很多，漢文帝推行黃老之學(xué)，使國家由弱變強(qiáng)。漢武帝推行“獨尊儒術(shù)”，鞏固了中央集權(quán)的大一統(tǒng)局面，就是最好的例證。最典型的要數(shù)被稱作“完人”的曾國藩。

曾國藩的成功是他具有儒家思想的本質(zhì)。這個本質(zhì)體現(xiàn)在他的理想是做“圣賢”，而不是做“豪杰”。圣賢事業(yè)的重點是修德，而豪杰事業(yè)的重點是功利，他選擇了修德，所以才會被后人稱作完人而被效仿。但他又不完全拘泥于儒家思想。他的好友歐陽兆熊總結(jié)他成功的要訣是“一生三變”，所謂一生三變指，曾國藩早年從詩賦之學(xué)變?yōu)槌讨熘畬W(xué)，崇尚儒學(xué)，重在修身。中年從程朱之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯觏n之學(xué)，重在學(xué)習(xí)法家治理國家之法術(shù)。晚年從申韓之學(xué)變?yōu)辄S老之學(xué)，因為他功成名就，更希望“順其自然”，他更崇尚老子說的“圣人為而不恃，成功而不居。”的思想，所以才能成為德才兼?zhèn)?、學(xué)以致用、事業(yè)有成的楷模，可以從一個由外族統(tǒng)治的朝廷完身而退的完人。

由此可見，儒、道、法的融會不是沒有可能，而是在于摒棄門戶之見，相互取長補(bǔ)短，只要堅持弘揚(yáng)和諧包容的傳統(tǒng)文化精神，只要把國家的穩(wěn)定和發(fā)展作為最大利益，儒、道、法、釋的思想都會作為中華文化的珍貴遺產(chǎn)而被國人接受和認(rèn)可。