《論語》共讀，不善能改

【共讀內(nèi)容】

7.03 子曰：「德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

【導(dǎo)讀學(xué)者】

溫海明：中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 教授

曾凡朝：齊魯師範(fàn)學(xué)院 教授

【共讀筆記】

崔茂新：（收聽上面的語音導(dǎo)讀）

崔圣：

尊道貴德，依義而行[強(qiáng)][強(qiáng)][強(qiáng)]

劉禹宏：

人生之道，幸福之道，生命和心靈成長(zhǎng)之道

崔茂新：

@所有人 謝謝大家，拋磚引玉而已，希望與各位學(xué)長(zhǎng)、同道的共同講習(xí)中，深化對(duì)經(jīng)文的理解與體認(rèn)。

朱麗君：

謝謝老師的講讀，今天您講的善，深有感觸。人最大的不善，就是以己的善，陷別人于不義

@崔茂新?您把理論與生活結(jié)合起來了，理解更深了

我的意思是，有的人用自己的善舉，來彰顯或構(gòu)陷別人的不足，那就是不善

馬震宇：

以己的“善”，內(nèi)在的是欲望或私利吧，只不過自我感覺是善？@朱麗君 ?。如保姆國。

張弛弘弢：

方己之學(xué) 不在修人

馬震宇：

夫子的三省與曾子的三省，均是檢查自我。

劉國慶：

謝謝崔老師導(dǎo)讀，[玫瑰][玫瑰]我也說幾句個(gè)人看法，敬請(qǐng)各位師友指正

本章的文字、義理都比較清晰，即孔子以修德、講學(xué)、徙義、從善為自己四項(xiàng)憂慮，《論語集解》引孔安國說：“夫子常以此四者為憂。”既然常以這四項(xiàng)為憂，自然會(huì)“吾日四省吾身”，以此自我檢查，自我勉勵(lì)了。

至于這四項(xiàng)的關(guān)系， 《朱子語類》重說：“修德是本，為要修德，故講學(xué)、徙義，改過，即修德之目”。即把修德作為目標(biāo)，講學(xué)、徙義、改過，是達(dá)到“修德”目標(biāo)的三項(xiàng)具體辦法。

但道德，過錯(cuò)，善舉都是在日常生活中才會(huì)發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的，因而要在真實(shí)具體的生活中，改過遷善才有可能。而判斷哪項(xiàng)行為是善或不善，就要參考在學(xué)中得到的先賢所確立的，所實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，因而，講學(xué)是改過遷善的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。因而朱熹又云：“需先理會(huì)孝悌忠信等事，然后就此講學(xué)”。可見講學(xué)是針對(duì)生活的。

清汪中《述學(xué)》描述了孔子教學(xué)的過程。他說“講，習(xí)也；習(xí)，肄也。古之為教也以四術(shù)：《書》則讀之，詩、樂同物，誦之歌之，弦之舞之；揖讓周旋，是以行禮。故其習(xí)之也，恒與人共之。學(xué)而時(shí)習(xí)之，有朋自遠(yuǎn)方來，所謂君子以朋友講習(xí)也。學(xué)人習(xí)之，其師則從而告之。《記》曰：“小學(xué)正學(xué)干，大胥贊之。籥師學(xué)戈，籥師丞贊之。春誦夏弦，大師詔之。瞽宗秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之。冬讀書，殿書者詔之。”曰學(xué)曰贊曰講，必皆有言，故于文講從言。孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。魯諸儒講禮、鄉(xiāng)飲、大射于孔子冢，皆講學(xué)也。禮樂不可斯須去身，故孔子憂學(xué)之不講”

汪中強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是講學(xué)就是練習(xí)，第二點(diǎn)是練習(xí)需要師生共同完成，學(xué)生需要老師的幫助和指導(dǎo)。

孔子培養(yǎng)的是后備官吏，孔子自己周游列國，也就是在各國游宦，學(xué)生們?cè)诟鬃泳毩?xí)的時(shí)候，孔子有時(shí)候也給他們安排一些臨時(shí)性的工作，比如派公西華出使齊國，委任原思為自己的大主管等。除了臨時(shí)性的工作，孔子也推薦他們擔(dān)任正式的職務(wù)。學(xué)生們能學(xué)以致用，自然學(xué)得怎么樣就能顯示出來，孔子也就能夠根據(jù)他們的表現(xiàn)予以點(diǎn)撥和糾正，學(xué)生們也就能夠有真實(shí)的進(jìn)境。

如果孔子得意而推薦的弟子并不能很好地勝任工作，而孔子不推薦不喜歡的學(xué)生卻干得很好，孔子這學(xué)校還開得下去不？

張志強(qiáng)：

[咖啡]謝謝@崔茂新?老師的講解[強(qiáng)]

今天崔教授講解讓我想到，這一章里的“講”，其義在近代還在使用的，如“陸軍講武堂”、“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”。

——<參考資料>——

【論語譯注】

7.3子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

【譯文】孔子說：“品德不培養(yǎng)；學(xué)問不講習(xí)；聽到義在那里，卻不能親身赴之；有缺點(diǎn)不能改正，這些都是我的憂慮哩！”

【論語正義】

7.3 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔曰：“夫子常以此四者為憂。”

o正義曰：《說文》云：“修，飾也。”《廣雅釋詁》：“修，治也。”五常之德，人所固有，當(dāng)時(shí)修治之，則德日新。《大學(xué)記》所云“明明德”是也。“學(xué)之不講”者，汪氏中《述學(xué)》云：“講，習(xí)也。習(xí)，肄也。古之爲(wèi)教也以四術(shù)，書則讀之，禮樂同物，誦之，歌之，弦之，舞之。揖讓周旋，是以行禮，故其習(xí)之也，恒與人共之。‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’，‘有朋從遠(yuǎn)方來’，所謂‘君子以朋友講習(xí)’也。學(xué)人習(xí)之，其師則從而告之。記曰：‘小樂正學(xué)干，大胥贊之，籥師學(xué)戈，籥師丞贊之，春誦夏弦，大師詔之，瞽宗秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之，冬讀書，典書者詔之。’曰學(xué)，曰贊，曰詔，必皆有言，故於文‘講’從‘言’。孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下，魯諸儒講禮，鄉(xiāng)飲、大射於孔子家，皆講學(xué)也。禮樂不可斯須去身，故孔子憂學(xué)之不講。”

“徙”，《說文》云：“{上彡下止右多}也。”此常訓(xùn)。下篇云“徙義，崇德也”。《荀子 大略篇》：“君子之學(xué)如蛻，蟠然遷之。故其行效，其立效，其軒顔色、出辭氣效。無留善。”亦言君子能徙義也。《易象傳》：“風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”二者貴能力行，故有敢於風(fēng)雷。否則習(xí)爲(wèi)不善，而不複進(jìn)行德矣。故夫子深憂之也。汪氏中《經(jīng)義知新記》：“講學(xué)古音媾，修、講一韻，徙、改一韻。”皇本“修”作“脩”，又每句下皆有“也”字。

o注：“夫子常以此四者為憂。”

o正義曰：《北堂書鈔藝文部》四引鄭此注云：“夫子常以爲(wèi)憂也。”此孔所襲。四者是夫子誨人之語，而云“吾憂”者，正恐教術(shù)或疎，致有斯失，能引爲(wèi)己責(zé)也。

【論語注疏】

7.3 子曰：「德之不脩，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」孔曰：「夫子常以此四者為憂。」

【疏】「子曰：德之不脩，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也」。[表情]正義曰：此章言孔子憂在脩身也。德在脩行，學(xué)須講習(xí)，聞義事當(dāng)徙意從之，有不善當(dāng)追悔改之。夫子常以此四者為憂，憂已恐有不脩、不講、不徙、不改之事。故云「是吾憂也」。

【論語集注】

7.3 子曰：「德之不脩，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

尹氏曰：「德必脩而後成，學(xué)必講而後明，見善能徙，改過不吝，此四者日新之要也。茍未能之，聖人猶憂，況學(xué)者乎？」

【編輯：蕭堯】