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到頭來都是為他人作嫁衣裳 《紅樓夢》中的《好了歌》文思貫穿全書，也是本書點睛的一筆，直接促成了甄士隱的頓悟。 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 全書開篇最先出場的是，在中國古代社會最具代表性的兩類讀書人物：落魄不得志書生與小有資產的鄉紳。 賈雨村與甄士隱不僅名字各有意趣，一個是“假語村言”，一個是“真事隱去”，這樣的小人物在當時的社會應該一抓一大把。他們的相逢更是兩種人生態度與人生遭遇的對話。 賈雨村受得甄士隱的銀子資助，求取功名，一頭扎進宦海浮沉，“開竅”后苦練傍身術，熟讀領悟護官符，從最初還要當年的故人門子指點官場護身符的愣頭青，“傻白甜”，一路上高歌猛進，且加上相貌魁梧，言談不俗，頗具才干，先后得到林如海與賈政的引薦，做得了幾件手段嫻熟、心狠手辣的“買賣”后，終于成為他人眼光中“為官做宰”的成功人士。 在葫蘆案一回，為打死人的薛蟠開脫，成功攀上王子騰，后經王子騰累上保本，補了京差，來到興隆街。 后王子騰升了九省都檢點，賈雨村又補授大司馬，大司馬據考據為兵部尚書之職，此時他已經是大權在握，參贊軍機，上達天聽。 賈雨村又投賈赦所好，訛了石呆子的20把上好的古扇，弄得石呆子家破人亡。與四大家族家族建立起更穩定的互信關系，在官場上有獲得了有力的支撐，這才保證他官運亨通。這簡直是活生生的一條屌絲逆襲之路啊！簡直可以用“完美”來形容。 而舍財心善的甄士隱與雨村一別之后是怎樣情形呢？ 經過失火、散財、痛失愛女等打擊后，甄士隱的境遇發生了翻天覆地的改變。貧病交攻，走投無路時，甄士隱偶然遇到了破足道士，聽聞《好了歌》后醍醐灌頂，如夢方醒般地追隨道士而去。 陋室空堂，當年笏滿床。 衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。 說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！ 訓有方，保不定日后作強梁。 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷杠， 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。 甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。 假作真時真亦假，無為有處有還無。 甄士隱與《好了歌》交互作用下的人生，既有作者對末世的諷刺，也透徹關照人生的無常，萬境歸空，有著哲學與宗教形式上真正的“大自在”的解脫之感。 寶玉的人生選擇 賈雨村與甄士隱的故事可讀，頗具代表性，但他們在情節上最多起了穿針引線的作用。他們在曹公編織的夢境中最多望上了一眼，卻始終沒能進入那個天上人間諸景備的大觀園，就是夢境最核心的一層。紅樓夢里夢外的遙相呼應，構成了曹公世界的前世今生。 賈雨村與甄士隱這些風塵俗子，最多是紅樓夢境的“編外人員”，核心成員是集三千寵愛于一身的賈寶玉，含玉出生，是天上的神瑛侍者。無材可去補蒼天，這才枉入紅塵若許年。 此時我才發覺，也許曹公在講賈雨村的故事、甄士隱的故事，也都是在講賈寶玉的故事，前兩者一體兩面，都映照著寶玉的人生選擇。 甄士隱是“低配版”的賈寶玉，無論資質、心性、家世自然不敢和賈寶玉相提并論，但是他們曾經經歷過如此相似的困境與掙扎，這種隱秘、朦朧的困惑如同迷霧把他們困住，驚恐、猶豫，直到看到希望漸次破滅，終究走上了無可挽回的絕境，落得白茫茫大地一片真干凈。 賈寶玉與甄士隱的道路殊途同歸，最后匯合在一起。原來人無論高低貴賤，現實處境如何，人面對自身環境所做的反思與掙扎并沒有什么本質不同。 我相信賈雨村也經歷過對自身脫皮剔骨般的關照與思考，結果是他走向自己的反面：為了向上爬，為了出人頭地，出身寒門的他選擇同流合污，或是更加地不擇手段。 也無所謂什么道德評價，終究有人的地方，總有人會順流，有人會逆流；有人會選擇一條寬路，有人會選擇一扇窄門。 把視野放寬闊些，從更大的維度來審視，也很難說究竟是誰成功了，誰失敗了，畢竟賈雨村終究成為自己年輕時最鄙視的那種人，賈寶玉在出逃塵網后，不知道他是否有過解脫后的歡喜，但至少心不會掙扎在天平的兩端。 在不同版本的后續文字中，賈雨村應是宦海浮上來后又沉下去，結局了了。賈寶玉身后的賈家經歷了“蘭桂齊芳”，境遇稍些得到了好轉。 中式的語境與意識也常常如此：永恒與無常相比，我們相信無常；極端與中庸相比，我們認可中庸之道；命運與個人較量，也許個人即是自己的命運，是合二為一的，每個人自覺或不自覺地走向了自己的命運。 至于賈寶玉與甄士隱的一生夢起夢落，做個了無牽掛的自了漢，也沒什么不好。 ios用戶打賞通道
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