1 六經辨證
-簡介
定義：以陰陽為總綱，用太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰作為辨證綱領，從邪正盛衰、病變部位、病勢的進退緩急等方面對外感病進行分析辨別，并用以指導臨床治療的辨證方法。
漢張仲景著《傷寒論》，將外感疾病演變過程中的各種證候群，進行綜合分析，歸納其病變部位，寒熱趨向，邪正盛衰，而區分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六經。幾千年以來，它有效地指導著中醫學的辨證施治。
2 六經辨證內容
中醫對病證進行分析歸納，以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經來劃分疾病的深淺及邪正盛衰，從而為施治提供依據的辨證方法。主要用於外感病的辨證分析，據感邪時間長短、病邪輕重、正氣強弱等情況，將外感病大致劃分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六個階段，揭示了外感病邪侵襲人體所引起的病機變化及傳變規律。六經辨證也可用於外感兼內傷以及內傷雜病的辨證。
六經辨證為漢代張仲景所創立，論述見於他所撰著的《傷寒論》。該辨證方法是在《內經》中《素問·熱論》關於外感疾病論述的基礎上，結合臟腑、經脈病機變化以及邪正消長的臨床特點，加以命名并發展而來的。它把疾病過程分為陰陽兩類，即三陽和三陰。
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三陽病證即太陽病證、陽明病證、少陽病證。三陰病證即太陰病證、少陰病證、厥陰病證。
1).凡抵抗力強盛、病勢亢奮的，為三陽證；抗病力減弱，病勢虛衰的，為三陰證。
2).凡邪盛正氣未衰，多屬三陽病證，治療當以祛邪為主；凡正氣虛衰，多屬三陰病證，治療當以扶正為主。
3).病在三陽，邪淺正盛，攻邪為主：太陽病宜解表發汗；陽明病宜清泄里熱；少陽病宜和解表里。
病在三陰，邪盛正衰，扶正為主：太陰病宜溫中袪寒；少陰病宜扶陽育陰；厥陰病熱者宜清、寒者宜溫。
4).六經病證中，太陽主表，陽明主里，少陽主半表半里(即少陽為邪氣由陽入陰之樞)，太陰、少陰、厥陰統屬於里。
5).六經病證又是經絡、臟腑病機變化的反映，其中太陽、陽明、少陽病證以六腑病變為基礎，太陰、少陰、厥陰病證則以五臟病變為基礎。
6).六經病的傳變：循經傳、越經傳、表里傳、直中、合病（兩經或三經病證同時出現，無先后次序之分。）
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所以說六經病證實際上基本概括了臟腑和十二經的病變，臨床上當結合臟腑辨證、經絡辨證、八綱辨證運用。但由於六經辨證的重點，在於分析外感病邪侵襲人體所引起的一系列病理變化及其傳變規律，因此與也針對內傷雜病的臟腑辨證尚有不同。
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?3 六經辨證 -太陽病證
太陽主表，為諸經的藩籬，外邪侵襲，大多由此而入。太陽病的主要脈證是脈浮，頭項強痛痛和惡寒。
不論何種病邪，病程長短，見如此脈證者，就可指為太陽病。
太陽主一身之表，統攝營衛，而人體衛氣具有抗御病邪侵襲的功能。
涉及經絡
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?一、臨床表現
《傷寒論》說：
「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。」
「太陽病，發熱汗出，惡風，脈緩者，名為中風。」
「太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。」
概括：凡出現發熱，惡寒，頭痛，項強，脈浮等脈證，就叫太陽病。太陽病分為經證和腑證二類。經證為邪在肌表的病變；腑證是太陽經邪不解而內傳於膀胱所引起的病變。
二、病理機制
1、太陽經證：分為三型
(1)其人營衛不和，衛失固外開闔之權，肌表疏泄者為中風(即傷風，不是腦溢血)。即傷風，與雜病中猝然倒地的中風不同。
(2)其人衛陽被遏，營衛郁滯不通，肌表緻密者為傷寒。具有太陽病主要脈證，或已發熱或未發熱，必惡寒，體痛，然汗而喘，脈浮緊。
(3)其人外受溫邪，津傷內熱者為溫病。
中風：發熱，汗出，惡風，脈緩(表虛證)。
傷寒：發熱，無汗，惡寒，脈緊，體痛(表實證)。
鑒別診斷傷寒是寒邪束表，衛陽被郁；中風是風邪襲人，衛強營弱，兩證病機不同。
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溫病：發熱，口渴，不惡寒(里熱證)。
中風、傷寒、溫病，均屬表證，所以均有「發熱，頭痛，脈浮」，但其鑒別點是：
中風：脈浮緩，有汗，舌苔薄白。傷寒：脈浮緊，無汗而喘，舌苔薄白。溫病：脈浮數，發熱，口微渴，微惡寒，舌尖舌質紅絳。
2．太陽腑證：分為二型
(1)邪氣內入膀胱，影響膀胱氣化功能失調，以致氣結水停，小便不利，為蓄水證。
(2)熱結下焦，瘀血不行，以致鞭滿如狂，小便自利為蓄血證。
蓄水證：發熱惡風，小便不利，消渴，水人則吐，脈浮數。
蓄血證：小腹急結或鞭滿，如狂發狂，小便自利，身體發黃，脈沉結。
鑒別點：蓄水是邪人膀胱氣分，故只有小便不利而無神志癥狀。蓄血是邪入膀胱血分，故只有神志癥狀而無小便不利。
太陽病經證邪不解而內傳膀胱，即為太陽病腑證。由于傷邪有傳入氣分和血分的不同，故分蓄水和蓄血二證。
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三、治則方葯
1．太陽經證治法
(1)中風：為太陽表虛證，是衛強營弱，營衛不和，治療中風只需調和營衛，汗出病解，可用桂枝湯。
(2)傷寒：為太陽表實證，腠理緻密不得汗出，非開表發汗不足以祛邪外出，可用麻黃湯。
(3)溫病：為內熱津傷，《傷寒論》未出方治，個人意見：當以辛涼輕透為主，可用銀翹散。
2．太陽腑證治法
(1)蓄水：系膀胱氣化不行而致水氣停蓄，五苓散(茯苓、豬苓、桂枝、澤瀉、白朮)具有化氣利水的功能，故為蓄水證主方。
(2)蓄血：系瘀血不行，熱結下焦，應攻瘀逐血，可根據輕重緩急，選用桃核承氣湯。
3．太陽病兼證治法 ?
(1)太陽中風兼氣逆作喘，用桂枝湯加厚樸、杏仁治之。
(2)太陽病兼項背強幾幾(即拘急不舒)，有汗屬表虛，無汗屬表實，虛用桂枝加葛根湯，實用葛根湯。
(3)太陽病兼熱郁於內(內熱，煩躁，口渴)，有汗屬表虛，無汗屬表實，虛用桂枝二越婢一湯，實用大青龍湯。
(4)太陽病內挾水飲(乾嘔，痰軟)，如表實無汗，心下有水氣，證見發熱惡寒無汗喘咳乾嘔的，治以小青龍湯。如太陽中風而水氣僻積胸脅，證見發熱惡寒汗出頭痛，心下及脅部痞鞭滿痛，乾嘔短氣，表證已解的，用十棗湯(芫花、甘遂、大戟、大棗)攻之。
(5)太陽病兼里虛不足，如陰陽兩虛心中悸而煩者，治宜以小建中湯。如氣血虧乏，心力不繼，脈結代，心動悸者，治以炙甘草湯。
4 六經辨證 - 陽明病證
陽明病是外感病陽亢邪熱熾盛的極期階段，其性質屬里熱實證。
陽明是正邪斗爭的極期，主要反映胃腸病變。多由太陽病治療失誤，邪熱內傳入里，傷津化燥而燥結成實所致，或因燥熱之邪直犯陽明而成。
涉及經絡
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?一、臨床表現
《傷寒論》說：「陽明之為病，胃家實是也。」
「傷寒三日，陽明脈大。」
「陽明病外證云何?答曰：「身熱汗自出，不惡寒，反惡熱也。」
「傷寒若吐若下后不解，不大便五六日，上至十餘日，日晡所發潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀，若劇者，發則不識人，循衣摸衣，惕而不安，微喘直視，脈弦者生，清者死，微者但發熱譫語者，大承氣湯主之，若一服利，則止后服。」
「陽明病，汗出多而喘者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯復利其小便故也。」
概括：凡出現身熱，汗自出，不惡寒反惡熱脈大等證，就叫陽明病。陽明病分經證和腑證二類；陽明經證是邪在胃中的病變；陽明腑證是邪在大腸的病變。
二、病理機制
1．陽明經證：外邪入里化熱，熱與燥相合於胃中，以致消爍津液，出現身熱、汗出、口渴引飲、脈洪大等。
2．陽明腑證：外邪人里化熱，與大腸的燥熱相合，以致津液被耗，燥結成實，阻滯於中，即產生潮熱、譫語、便秘、腹滿而痛、脈沉實等證。
三、治則方葯
當其高熱散漫之際，則以寒涼葯清熱為治，所以陽明經證主要用清法，可選用辛寒苦寒清解里熱的方劑；若熱與實結於大腸則以寒下藥為治，急下存陰，爭取時間，不使煎熬津液，所以腑證主要用下法，可選用苦寒瀉下的方葯。
1．陽明經證治法：陽明經證是里熱蒸騰所致，表裡俱熱，所以治宜石膏湯。
2．陽明腑證治法：陽明腑證是邪熱已與大腸糟粕搏結成實熱證。治療的目的是排除燥實，清肅里熱。由於病變有輕重緩急的不同，所以陽明腑證的治法有三個方子：調胃承氣湯為瀉下緩劑，是治療腑實初起，結而未實，或津液受損以燥熱為主的證候，小承氣湯是治療腑實以痞滿實為主；大承氣湯是治療腑實以痞滿燥實為主。
「實則陽明，虛則太陰」，這是一句有實踐經驗的中醫諺語。陽明病可以轉變為太陰病，也就是抗病力由強到減弱的表現，預后不良；太陰病也可以轉變為陽明病，則表示抗病力由弱轉強，預后佳良。
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5 六經辨證
-少陽病證
是病邪已離太陽之表，而又未入陽明之經，處于表里之間的半表半里熱證。
多由太陽病發展而來，亦有初起即為少陽病證者。此時邪氣尚存而正氣已傷，邪正多相持於表裡之間。如邪勝則惡寒，正勝則發熱，正邪分爭便寒熱交替出現，所謂「寒熱往來」。因而少陽病的特點是既非發熱與惡寒并見、全身疼痛之表徵，亦非發熱不惡寒、大便燥結之里證，而多伴見口苦，咽干，目眩，胸脅苦滿，心煩喜嘔，不欲飲食，脈弦等少陽經氣不利、膽氣犯胃、氣機不暢之癥。
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?一、臨床表現
《傷寒論》說：「少陽之為病，口苦咽干目眩。」
「傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞭，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱或咳者。」
「本太陽病不解，轉入少陽者，脅下鞭滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者。」
?
概括：凡出現口苦、咽干、目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦細等脈證，就叫少陽病。少陽證是邪在肝膽的病變。
二、病理機制
外邪侵犯肝膽，肝膽之氣火上逆而亢，以致出現口苦、咽干、目眩。邪在膽而逆(影響)在胃，故有喜嘔不欲食等消化功能失常。氣機不爽即發生胸脅苦滿。邪正相爭，正氣虛弱不能抗邪外出則往來寒熱。
三、治則方葯
1．少陽正治法
少陽病無太陽之表證，邪不在表，故不可發汗(若汗則耗傷津液，反使病邪內傳)；無陽明之里實證，邪不在里，故不可用下法(若下則陰虛火動而易成驚)；胸中無邪實，邪不在胸膈，故不能吐(若吐則傷陽成悸)。所以少陽有三禁(禁汗、禁下、禁吐)。少陽病的治療原則，應以和解表裡為主(即不發汗的解熱法)，然而，少陽病多是有兼表兼里，可在和解的基礎上，兼用太陽汗法，或兼用陽明下法，隨證施治。
因為少陽病是邪居半表半里，有和解表裡作用的小柴胡湯為少陽病的正治方。
2：少陽兼證治法
(1)發熱微惡寒，肢節煩痛，心下痞結，微嘔，是少陽兼太陽病，可用柴胡桂枝湯。
(2)少陽證而復見腹滿痛，鬱郁微煩，心以下急，大便不通，舌苔干黃等，是少陽兼陽明裡實證，用大柴胡湯。
(3)少陽病腹中拘急而痛，脈象浮1嗇沉弦，是少陽病兼里氣不足，先用小建中湯補虛，服藥后里虛得復，而少陽病證不減，再用小柴胡湯和解之。
(4)胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩等，是邪熱陷於少陽，水飲不化，當宜柴胡桂枝干薑湯和解宣飲。
(5)胸滿煩驚，小便不利，譫語，身痛不可轉側，是邪入少陽正虛神浮，可用柴胡加龍骨牡蠣湯。
(6)熱氣(胃熱)上逆嘔吐、寒邪犯胃而腹痛，是上熱下寒，用黃連湯清上溫中。
三陽證均有頭發熱，主要鑒別是：
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三
陽 證 比 較
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?臨床上，太陽病表現有傷寒、中風、溫病的區別。
6 六經辨證
-太陰病證
病入三陰，太陰首當其沖。太陰病可由三陽病治療失當，損傷脾陽而致，或因脾陽素虛，寒邪直中太陰，以致寒濕內阻，脾之運化功能失職，氣機升降紊亂造成。其表現為腹滿，嘔吐，食欲不振，腹瀉腹痛，喜溫喜按，口淡不渴，舌淡苔白，脈遲或緩等。上述太陰病證與陽明病證同為里證，只是陽明病多表現為實證、熱證，太陰病多表現為虛證、寒證。但在發病過程中可以相互轉化，如陽明病而中氣虛，即可轉為太陰病；太陰病而陽氣漸復，亦可轉為陽明病。由於太陰病證為虛寒里證的開始階段，病勢較少陰、厥陰病輕淺，治宜溫中散寒，方如理中湯。
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?一、臨床表現
《傷寒論》說：「太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸下結鞭。」
概括：臨床上凡是出現腹滿而吐，食不下，自利，時腹自痛，脈緩弱等證，就叫太陰病。是脾虛濕盛，病在脾經病變。
二、病理機制
寒濕內阻，損及脾陽，或寒邪直犯脾經，損及脾胃都會影響水谷的消化和排泄，寒濕邪阻運化，故時腹自痛。寒濕犯胃故嘔吐。胃氣獃滯故食不下。寒濕不化，脾氣不升，故見自利。
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三、治則方葯
1．太陰病正治法
太陰病因屬里虛寒證(脾胃虛寒，故其治療原則，當以溫法補法為主，以溫中散寒為重點。如表證偏重的，先行解表；里證為急的，先治其里。《傷寒論太陰篇》沒有肯定方子，我們根據里虛寒證來看，自當溫里為主，特補出理中湯為太陰病主方。
2．太陰病兼變證治法
(1)既有下利腹脹滿(太陰里虛證)，又有身體疼痛(太陽表證)，是里虛挾表，當先用理中湯溫里，然后再用桂枝湯治表。
(2)表證未解，而又有腹滿時痛，用桂枝加芍藥湯(桂枝湯加重芍藥用量)，表未解挾有宿食而里實滿痛，用桂枝加大黃湯。
7 六經辨證 - 少陰病證
主要是病在心腎。可因太陽病治療不當，損傷心腎陽氣，太陰病嘔吐下利進一步嚴重，累及腎陽，或腎陽素虛，寒邪直中少陰，從而使全身內外失去心腎陽氣的溫煦等原因造成。可見全身性虛寒表現，如畏寒蜷臥，精神萎靡不振，嗜睡，手足厥冷，脈微細，或見下利清水樣糞便，小便清長，舌淡苔白等。此外，少陰病亦可因心腎陰液受損，虛熱內生，邪從熱化，以致腎陰虧於下，心火亢逆於上而成，出現心煩不眠，口燥咽干，尿黃，舌尖紅或紅絳少苔，脈細數等癥。因此少陰病又有寒化和熱化之分。
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一、臨床表現
《傷寒論》說：「少陰之為病，脈微細，但欲寐。」
「少陰病，惡寒身蜷而利，手足逆冷者，不治。」
概括：少陰病是六經中最后層次和最危重的階段，多出現精神極度衰憊、欲睡不得，似睡非睡的昏迷狀態。少陰病是邪在心腎的病變，分寒化熱化二種。
少陰病寒化證
此為較多見之證候，主要是因陽氣不足，病邪內入，從陰化寒，呈現出全身性虛寒證象。
診斷依據
無熱惡寒，脈細微，但欲寐，或厥冷，下利而渴；或身橍動，振振欲擗地，心下悸等。重者可見下利，厥逆，面部潮紅，噪擾不安等。
少陰病熱化證
主要為陰虛陽亢所致證候，與寒化證陰盛隔陽迥然不同。
診斷依據
心煩不得臥，口燥咽干，舌尖紅赤，脈細數。下利，小便不利，咳而嘔渴，心煩不得眠的為水熱互結；下利，胸滿，心煩為陰虛火浮證。
二、病理機制
陰氣不足，故脈微。陰血不足，故脈細。虛弱萎靡故但欲寐。心腎水火不濟，病邪從水化寒，陰寒內盛，故出現一派寒化癥狀。若病邪從火化熱傷陰而陰虛陽亢，則出現一派熱化癥狀。
三、治則方葯
少陰病的治療原則，以扶陽，育陰為主法。寒化則扶陽，宜溫補法；熱化則育陰，宜兼清熱法。少陰兼表用溫經發汗法；實熱內結用急下存陰法。
1．寒化證
本證是少陰病過程中較多見的，其癥狀是：無熱惡寒，脈微細，但欲寐，四肢厥冷，下利清谷，嘔不能食，治療當以回陽救逆為急務，宜四逆湯。
2．熱化證 以陰虛陽亢和陰虛火熱相搏二種為主：
①心煩、不得臥、口燥咽干、舌尖紅、脈細數、屬陰虛陽亢，宜清熱育陰的黃連阿膠湯。
②下利、小便不利、咳嗽、嘔吐、口渴、心煩不得眠，用豬芩湯滋陰清熱，分利水氣。
3．少陰兼太陽表實證
發熱惡寒無汗、足冷、脈反沉，用麻黃附子細辛湯或麻黃附子甘草湯(葯如方名)。
4．少陰兼陽明裡實證
口燥咽干，腹脹鞭滿而痛，不大便或下利清水，宜用大承氣湯急下存陰。
8 六經辨證
- 厥陰病證
厥陰病屬于寒熱錯雜證，見于傷寒的較后階段。由于厥陰是三陰之盡，又是陰盡陽生之臟，故病情演變多趨極端，不是極寒就是極熱。因此厥陰證候特點，為陰陽偏盛偏衰，寒熱錯雜混同出現。
厥陰為疾病終期轉化階段。如陰寒由盛極而轉衰，陽氣由虛衰而恢復，則病情好轉。若陰寒盛極，陽氣不能與之接續而先絕，則病勢危重。如陰寒雖盛，但陽氣尚能與之抗爭則呈現陰陽對峙，相互交爭，出現口渴，自覺一股氣從下腹上沖心胸，胃脘部疼痛、灼熱，飢不欲食，甚至吐出蛔蟲，四肢厥冷或厥熱交替(陰氣勝則厥冷，陽氣復則發熱)，厥多熱少，神志昏亂等寒熱錯雜的癥狀。治當調理寒熱，方如烏梅丸。
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? 一、臨床表現
《傷寒論》說：「厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。」
「傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫時安者，此為藏厥。」
「傷寒發熱四日，厥反三日，發熱四日，厥少熱多者，其病當愈，四日至七日熱不除者，必便膿血。」
「傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退故為進也。」
概括：厥陰病在臨床上可歸納為四類：
(1)上熱下寒證：消渴，氣上沖心，心中疼熱為上熱證；飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止為下寒證。膈上有熱，腸中有寒的證候。
診斷依據
消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而欲飲食，食則吐蛔，下之利不止。
(2)厥熱勝復證：為四肢厥逆與發熱交錯出現。
(3)厥逆證：就是四肢厥冷，輕者不過腕踝，重者可越過肘膝。
(4)下利吐噦證：熱利下重為濕熱下利；下利譫語為實熱下利；下利清谷為虛寒下利。乾嘔、吐涎沫、頭痛為寒飲嘔吐；嘔而發熱為發熱嘔吐；噦而腹滿為里實噦逆。
二、病理機制
病至厥陰，則肝木失調，心包也受邪犯，相火上炎為熱，心火不能下達為寒，所以有上熱下寒；在正邪交爭中，陽勝陰衰則熱多寒少；陰勝陽衰則寒多熱少，所以有厥逆勝復。病邪內陷，氣血紊亂，陰陽不能順接，所以有各種厥逆證。肝胃氣逆或濕熱下注或實熱壅結或脾胃虛寒，所以有吐利。
三、治則方葯
厥陰病為里虛而寒熱錯雜之癥，其治法：上熱下寒者，治宜寒熱并用，厥陰寒證則宜溫里寒，厥陰熱證則宜清下熱，厥多熱少治宜溫陽。厥少熱多自愈。
1．厥陰病證治法
(1)消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止，是寒熱錯雜證，治療也當寒溫并施，烏梅丸是厥陰病寒熱錯雜證的主方，又善治蛔厥證與厥陰久利。
(2)吐逆自利，食入即吐，氣味酸臭渾濁。本證也是上熱下寒，證情比較復雜，故也寒熱并投。上熱宜清，下寒宜溫，正虛宜補，用乾薑黃芩黃連人蔘湯(葯如方名)治之。
(3)下利不止，手足厥逆，咽喉不利，唾膿血。邪熱當清，寒邪當溫，正虛當補，郁陽當宣，寒熱雜呈，故用藥也當溫涼補散兼施，用麻黃升麻湯。
(4)利下粘膩膿血，腹痛，里急后重，肛門灼熱，口渴，脈數有力，是熱性下利，故以大苦大寒的白頭翁湯治之，有很高的療效。
(5)血虛受寒，正氣被郁，手足厥冷，脈細欲絕，當歸四逆湯最為適用。
(6)乾嘔、吐涎沫、頭痛，為寒飲嘔吐，用吳茱萸湯。
2．厥陰病變證治法
(1)嘔而發熱，是病邪由陰轉陽的佳兆；法當因勢利導，用小柴胡湯和解之。
(2)下利譫語是實熱下利，厥陰邪熱外出，與腸胃之熱相合，因燥實尚未結鞭，故只宜小承氣湯緩攻之。
3．厥逆證治法
(1)下利厥逆，大汗出，身微熱而惡寒，小便利，脈微欲絕，陰盛陽微，陽氣有外脫之象，為寒厥證，急當扶陽抑陰，用四逆湯。
(2)口乾、舌燥、煩渴引飲、小便黃赤，屬熱厥證，用石膏湯。
(3)膚冷、時靜時煩、得食嘔吐、常自吐蛔、為蛔厥，烏梅丸具有降逆止嘔，溫胃安蛔，故為蛔厥主方。
三
陰 證 比 較
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9 六經辨證 -合病、并病
兩經病或三經病同時發生的為合病，例如太陽病傷寒證或中風證與陽明病同時出現，為「太陽陽明合病」。
《景岳全書·傷寒典》：“如初起發熱惡寒頭痛者，此太陽之證，而更兼不眠，即太陽陽明合病也。”
《傷寒溯源集·合病證治第十五》：“太陽陽明合病者，謂太陽陽明兩經皆有見證也，以兩經見證之中，有喘而胸滿之證，是太陽之表邪偏重于陽明也。”
《傷寒論條辨·辨太陽病脈證并治》：“蓋太陽，膀胱也，膀胱主水；陽明，胃也，胃主飲。風邪屬陽，陽主氣，陽邪協氣，泛濫水飲而上涌，得逆則與俱出。此嘔之所以為嘔，太陽陽明相合而為一家之證也。”
又:
合病指傷寒病二經或三經同時受邪，起病即同時出現各經主癥。見《傷寒論》。《景岳全書·傷寒典》：“合病者，乃兩經三經同病也。如初起發熱、惡寒、頭痛者，此太陽之證，而更兼不眠，即太陽陽明合病也，若兼嘔惡，即太陽少陽合病也，若發熱不眠嘔惡者，即陽明少陽合病也，若三者俱全，便是三陽合病。”
《傷寒溯源集·合病并病總論》：“合病者，兩經三經一時并受，見證齊發，不似傳經之以此傳彼也。”“以其并感齊發，無先后之不齊，故謂之合。”合病多見于三陽經，陰經與陽經亦可見合病。
《醫宗金鑒·辨合病并病脈證并治》：“論中所著合病并病，雖單舉陽經，未及陰經，然陽經既有合病并病，則陰經亦必有之可知矣。如太陽病脈反沉，少陰病反發熱，是少陰太陽合病也。”
《傷寒論翼·合并啟微第三》：“夫陰陽互根，氣雖分而神自合。三陽之里，便是三陰，三陰之表，即是三陽。如太陽病而脈反沉，便合少陰；少陰病而反發熱，便合太陽；陽明脈遲，即合太陰；太陰脈緩，即合陽明；少陽細小，是合厥陰；厥陰微浮，是合少陽。雖無合并之名，而有合并之實。”
凡一經之病，治不徹底；或一經之證未罷，又見他經證候的，稱為并病。例如太陽病發汗不徹，因而轉屬陽明，為太陽陽明并病。凡病邪初起不從陽經傳入，而經中陰經，表現出三陰經證候的為直中。尚有里邪出表，由陰轉陽的傳變方式、為正氣漸復，病有向愈的徵象。
臨床上病情變化很復雜。上述六種病證既可單獨出現，亦可兩種或三種合併出現。如頭項強痛，惡寒發熱，四肢關節微痛等太陽病證既可與陽明病的身熱，口渴，下利黃色糞水，肛門灼熱等里熱癥狀同時出現，亦可在太陽病邪未盡的基礎上，進而出現嘔吐、胸脅苦悶等少陽病證。對於太陽與陽明合病可用葛根湯發汗解表、生津止利，而太陽與少陽并病時可用柴胡桂枝湯雙解太陽與少陽。
