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    與王陽明齊名的明代心學(xué)家,師承陳獻(xiàn)章,卻一直被后人忽視

     偉天英 2019-01-03

    理學(xué)一直是宋明兩朝統(tǒng)治階級推崇的意識形態(tài)思想,尤其是宋朝,當(dāng)時社會經(jīng)歷了唐末五代的戰(zhàn)亂,社會不穩(wěn)定因素增多,為了長治久安,統(tǒng)治階級迫切需要一種新的思想學(xué)說,維護自己的統(tǒng)治,理學(xué)便在這樣的背景下產(chǎn)生了。

    到了明代,理學(xué)逐漸演化,形成了心學(xué)學(xué)說。最著名的就是陽明理學(xué),而能與王陽明理學(xué)相匹敵的,是一個叫做湛若水的甘泉學(xué)說。

    在明朝中期,王陽明和湛若水的學(xué)說并立,人稱王湛。湛若水的學(xué)說之所以能匹敵王陽明的學(xué)說,是因為湛若水的甘泉學(xué)說,有著特殊的獨到之處。

    與王陽明齊名的明代心學(xué)家,師承陳獻(xiàn)章,卻一直被后人忽視

    湛若水的原名叫湛露,后來為了避諱,才改名叫湛若水的,因為他字號甘泉,所以,世人又稱他為甘泉先生。

    也有人說,相傳湛若水的父母在增城的甘泉洞里禱告后生下了他,故而才叫甘泉先生。至于究竟叫這個名諱,且不去考證。

    湛若水年輕時,參加科舉考試屢次受挫,后來拜入理學(xué)大師陳獻(xiàn)章門下。在陳獻(xiàn)章的諄諄教誨下,終于悟出“隨處體認(rèn)天理”的心學(xué)方法,得到陳獻(xiàn)章贊賞。

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    陳獻(xiàn)章也覺得,湛若水孺子可教,將來能夠繼承和發(fā)揚自己的學(xué)說。

    湛若水當(dāng)然是不負(fù)師望的,他一生的學(xué)術(shù)、教育活動,致力于繼承和發(fā)揚陳獻(xiàn)章的學(xué)說,,凡是他去過的地方,建立書院,宣講教學(xué),成為譽滿天下的大師。

    湛若水的師傅陳獻(xiàn)章這個人是一個落第弟子,他屢次參加科舉不中,心中很沮喪。

    既然沒有仕途的命,就沉下心來,潛心研究心學(xué)。

    沒想到,竟然還成就了一門新學(xué)說。

    與王陽明齊名的明代心學(xué)家,師承陳獻(xiàn)章,卻一直被后人忽視

    陳獻(xiàn)章一開始也是講學(xué),在他講課的時候,他給他的學(xué)生說,一個人學(xué)習(xí)知識,貴在獨立思考要不斷的在學(xué)習(xí)中反思自己學(xué)到的知識,然后慢慢消化,變成行動弄的圭臬,這樣的話,學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。

    其實,不難發(fā)現(xiàn),陳獻(xiàn)章所說的這些,就是《論語》中所說的,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

    因為,心是萬事萬物的樞紐,做學(xué)問要從靜坐中窺探事情的始末,這一點跟慎獨有異曲同工之妙。這就是陳獻(xiàn)章的心學(xué)思想。

    湛若水學(xué)習(xí)了陳獻(xiàn)章的學(xué)說后,在老師的基礎(chǔ)上,又向前進(jìn)了一步。他覺得,人隨處可以體認(rèn)天理,無時無刻都能體認(rèn)天理,這也成為他與王陽明各立門戶的重要標(biāo)志。

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    所謂天理,就是封建倫理道德。

    體認(rèn)天理就是在心境空虛的情況下,認(rèn)識封建倫理道德。

    在湛若水的心學(xué)思想里,無論是動還是靜,無論是思還是行,都要合乎天理,符合倫理道德規(guī)范。

    湛若水師從陳獻(xiàn)章,所以,他的學(xué)說在融合了天理和事理合一的觀點,看似充實了心學(xué),其實只不過是修正了陳獻(xiàn)章的心學(xué)學(xué)說。

    不過,就憑這些,湛若水也創(chuàng)立了甘泉學(xué)派。

    與王陽明齊名的明代心學(xué)家,師承陳獻(xiàn)章,卻一直被后人忽視

    王陽明的心學(xué)歸結(jié)為一條就是,知行合一。

    知就是良知,行就是使用良知的行為。

    知行合一,在本質(zhì)上是知,重點在行,可以看做理論聯(lián)系實際。

    陽明心學(xué)的致良知,脫胎于儒家《大學(xué)》一書。

    大學(xué)中講到,一個人要想平天下,必須要從根源做起,先獲得知識,堅定自己的意念,規(guī)范自己的本心,修養(yǎng)自己的身心,管理好自己的家庭和家族,治理好自己國家,然后才能使天下太平。

    在明朝中期,能與陽明心學(xué)相匹敵的,就是湛若水的甘泉學(xué)派。

    與王陽明齊名的明代心學(xué)家,師承陳獻(xiàn)章,卻一直被后人忽視

    歷史上,曾發(fā)生一件事,是湛若水心學(xué)思想在現(xiàn)實中的一次很好實踐,那就是大禮儀事件。

    明武宗朱厚熜死后,沒有兒子,他的堂弟嘉靖皇帝朱厚熜繼任皇帝。

    按照封建禮儀,朱厚熜繼位為皇帝,必須要認(rèn)明孝宗朱佑樘為父親,但是嘉靖皇帝死活不愿意,他覺得,當(dāng)個皇帝還把自己的爹給當(dāng)沒了,這不合乎情理。

    于是,很多朝臣冒死直諫,朱厚熜根本不甩,導(dǎo)致很多大臣被庭杖。

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    在這件事情上,湛若水沒有發(fā)聲。

    按照他的心學(xué)思想,隨處體認(rèn)天理,禮儀是皇家的事情,與道德、天理全不相干,作為人臣,不該指責(zé)和干預(yù)。

    皇帝換人和皇族稱呼之間的改變,只是表面,人心中的道德倫理不會改變,這就是湛若水隨處體認(rèn)天理的具體表現(xiàn)。

    所以說,湛若水也是明代的一代大儒,只不過一直被人忽視。

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