出自《論語》的成語大全（趕緊收藏）

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【注釋】哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌.音樂優美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。

【出處】《論語·八佾》：“子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷。’” 

【注釋】北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。

【出處】《論語·為政》：“譬如北辰居其所而眾星共之。” 

【注釋】搞幫派，但是不團結。結黨營私。

【出處】《論語·為政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 

【注釋】屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中，違心一致。

【出處】《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”

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【注釋】指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。 

【出處】《論語·先進》：“若由也，不得其死然。” 

【注釋】舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”  

【注釋】用來表示極度.非常.淋漓盡致地意思。

【出處】《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”  

【注釋】不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。

【出處】《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。” 

【注釋】察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。

【出處】《論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。” 

【注釋】成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

【出處】《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”

【注釋】成：成就。成全別人的好事。

【出處】《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”  

【注釋】按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

【出處】《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”  

【注釋】干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。 

【出處】《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守業；而謀動干戈于邦內。” 

【注釋】沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。

【出處】《論語·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。”  

【注釋】一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。

【出處】《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”  

【注釋】原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

【出處】《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓于師。’” 

【注釋】走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

【出處】《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。” 

【注釋】道.途：路。路上聽來的.路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。 

【出處】《論語·陽貨》：“道聽而途說，德之棄也。” 

【注釋】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

【出處】《論語·里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 

【注釋】60歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。

【出處】《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。” 

【注釋】努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【出處】《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【注釋】犯：干犯。封建統治者指人民的反抗.起義。

【出處】《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。” 

【注釋】裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。

【出處】《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

【注釋】斐.章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【出處】《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”

【注釋】崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

【出處】《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。” 

【注釋】指祖國。

【出處】《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。” 

【注釋】剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。

【出處】《論語·子路》：“子曰：‘剛.毅.木.訥，近仁。’” 

【注釋】謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

【出處】《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。’”

【注釋】恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。

【出處】《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”  

【注釋】過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

【出處】《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”

【注釋】指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

【出處】《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。” 

【注釋】后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

【出處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。” 

【注釋】患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。

【出處】《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”

【注釋】誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【注釋】惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

【出處】《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？” 

【注釋】看到正義的事，就勇敢地去做。

【出處】《論語·為政》：“見義不為，無勇也。” 

【注釋】咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

【出處】《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。” 

【注釋】賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

【出處】《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【注釋】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。

【出處】《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡 美矣，未盡善也。’” 

【注釋】表面上表示尊敬，實際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。

【出處】《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之。” 

【注釋】反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

【出處】《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【注釋】形容和悅而從容不迫地談話。

【出處】語出《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”

【注釋】空空：誠懇，虛心。原形容誠懇.虛心的樣子。現形容一無所有。

【出處】《論語·子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。” 

【注釋】屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

【出處】《論語·先進》：“是故惡夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

【注釋】樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

【出處】《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。”

【注釋】由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。

【出處】《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂。” 

【注釋】喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

【出處】《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

【注釋】良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。

【出處】《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”

【注釋】苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。

【出處】《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” 

【注釋】敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。

【出處】《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’” 

【注釋】名：名分，名義；順：合理.順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。

【出處】《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不利。” 

【注釋】指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。

【出處】《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”

【注釋】能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

【出處】《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

【注釋】年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

【出處】《論語·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學 而有待，其勢可畏。

【注釋】左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。

【出處】先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。” 

【注釋】穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

【出處】《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。” 

【注釋】三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。

【出處】《論語·先進》：“南容三復《白圭》。”朱熹注：“《詩經·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復此言。”

【注釋】指人在三十歲前后有所成就。

【出處】《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立。”

【注釋】成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

【出處】《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【注釋】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。

【出處】《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。” 

【注釋】賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。

【出處】《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”

【注釋】活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。

【出處】《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。” 

【注釋】古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

【出處】《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

【注釋】措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

【出處】《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

【注釋】飲食不要求飽。指飲食要節制。

【出處】《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。” 

【注釋】用以形容光陰如流水一去不返。

【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’” 

【注釋】述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

【出處】《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”

【注釋】已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。

【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【注釋】駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

【出處】《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”

【注釋】斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽.信用.地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

【出處】《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。”清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。” 

【注釋】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【注釋】文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

【出處】《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

【注釋】無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

【出處】《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

【注釋】小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

【出處】《論語·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也。” 

【注釋】血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

【出處】《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”

【注釋】指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

【出處】《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”

【注釋】循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。

【出處】《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

【注釋】中：正對上。指一說話就能說到點子上。

【出處】《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。” 

【注釋】及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。 

【出處】《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 

【注釋】說話靠得住，有信用。

【出處】《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”

【注釋】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人 問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 

【注釋】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以 德報德。’”

【注釋】直：公正.正直。以公道對待自己怨恨的人。

【出處】《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”

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【注釋】從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

【出處】《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【注釋】指不偏不倚，折中調和的處世態度。

【出處】《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

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