'癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。' 這是《徐霞客游記》開篇的第一句話，當(dāng)時(shí)為公元1613年5月19日。 2011年國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)決議，自2011年起，每年5月19日為'中國(guó)旅游日'。 徐霞客，這位四百多年前的東方游圣，如今以節(jié)日的形式活在當(dāng)下中國(guó)人的生活中。  從二十二歲起，手提竹杖，頭戴峨冠出游，到五十四歲逝世，他將大半生投入到了旅游事業(yè)和地理考察上。三十多年的游歷生涯，徐霞客東邊曾渡海到洛伽山（普陀山）；西到云南的騰沖；北到燕地的盤山；南達(dá)廣東的羅浮山。其足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，走遍大致相當(dāng)于現(xiàn)在21個(gè)省、市、自治區(qū)的地域，寫了260多萬(wàn)字的記錄《徐霞客游記》，雖如今僅存63萬(wàn)字，但從余篇中，我們?nèi)圆浑y看出其全書的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和卓越的文學(xué)性。  清代學(xué)者錢謙益曾言：'霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字......不惟霞客精神不磨，天壤問(wèn)亦不可無(wú)此書也。' 英國(guó)科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也不禁贊嘆：'《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)記錄。' 三十余年的外出探險(xiǎn)經(jīng)歷，《游記》中皆可一窺面目，但人們?cè)诟锌浞欠步?jīng)歷的同時(shí)，又不禁提出越過(guò)書本以外的疑惑，古人不是最重禮教孝義，主張'父母在不遠(yuǎn)游'么？另外，三十幾年的出游，不事生產(chǎn)，這些旅途的花費(fèi)又從何而來(lái)？ 千古奇人原出江陰望族 許多有關(guān)徐霞客的介紹都給人一種清貧拮據(jù)的第一印象，但事實(shí)上，徐霞客祖上是江陰望族，祖先于宋元之際來(lái)到江陰的西順里，后來(lái)定居梧塍里，至少到了元代就已經(jīng)在地方饒有聲名，躋身于精英階層。 徐麒是徐霞客高祖徐經(jīng)（1473-1507）的高祖，也就是上溯八世的祖先。從徐麒出生（1361）到徐霞客逝世（1641），徐家九代人恰好經(jīng)歷了明朝的三個(gè)世紀(jì)，也與明朝興衰的命運(yùn)類似，經(jīng)歷了從興盛到逐漸衰敗的歷程。  徐家在元明之際就已經(jīng)相當(dāng)富裕，徐麒更是經(jīng)營(yíng)有方，徐麒在明初建國(guó)的洪武期間，曾被地方推舉到中央，奉詔做過(guò)安撫邊區(qū)的工作，受到朝廷的嘉許。但是其后不久便請(qǐng)求回到家鄉(xiāng)做征收賦稅的工作。此后的徐家，在江陰地區(qū)擔(dān)負(fù)征收賦稅的任務(wù)，'上下相安于樂(lè)利'，一直保持富裕鄉(xiāng)紳的地位。 聚財(cái)有道又累世積善行德，到徐元獻(xiàn)時(shí)，徐家已是名滿江南，加上徐元獻(xiàn)讀書有成，科舉得勝，其叔父徐士亨又中順天鄉(xiāng)試，已經(jīng)任官荊門，徐家一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。 水滿則溢，月圓則缺，徐家的顯達(dá)與興旺指日可待，然而世事難料，居然功虧一簣。徐元獻(xiàn)雖然科場(chǎng)得意，卻因身體羸弱，還沒(méi)考上進(jìn)士就去世了，享年二十九歲。其子徐經(jīng)似乎繼承了這份厄運(yùn)，雖然聰慧穎悟，二十五歲就通過(guò)鄉(xiāng)試，成了舉人。沒(méi)想到在弘治十二年己未（1499）的春闈會(huì)試，卻因與唐寅的科場(chǎng)舞弊案，意外身陷囹圄，聲名掃地，以至于赍志以歿。  科場(chǎng)大案成了揮之不去的陰影，籠罩著徐氏家族，一直到徐霞客搜集家族資料，刻石裝帙，印成《晴山堂帖》，都可以感到家族對(duì)徐經(jīng)一案的難言之隱。 整個(gè)家族都改變了對(duì)出處仕進(jìn)的態(tài)度，那么徐霞客不務(wù)科舉，醉心出游而頗受贊賞也就不足為奇了。 父親去世，母親一手成就他的聲明 徐霞客的父親名有勉，為江陰徐氏十六世。他出生時(shí)徐家已經(jīng)衰落，兄弟分家后更是并不富裕。加上不熱衷功名且無(wú)心經(jīng)營(yíng)家業(yè)，一家子的生活重?fù)?dān)幾乎全落在徐霞客的母親王孺人一人身上。 王氏在娘家即有織布的奇巧技能，嫁與徐有勉后，見(jiàn)徐家只事田稼而無(wú)它業(yè)，便組建起家庭織布作坊，盛時(shí)有織機(jī)20余架。陳繼儒所撰《王孺人傳》有記，王孺人'織布精好，輕弱如蟬翼，市者輒能辯識(shí)之'。因品質(zhì)優(yōu)良，徐家布有極好的聲譽(yù)，遠(yuǎn)銷到華亭、松江（今上海）等地，以此，'機(jī)杼一生修世業(yè)'，竟然使得'素絲見(jiàn)名門'，家業(yè)'競(jìng)復(fù)舊觀'，這樣也就為后來(lái)徐霞客三十余年的游覽奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。  徐霞客曾動(dòng)情地談及自己的母親：'吾翁豫庵公捐賓客者二十年，獨(dú)母王孺人久支門戶，課夕以繼日，縮入以待出。' 萬(wàn)歷三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。因?yàn)槠珢?ài)老來(lái)子徐霞客，王氏在分家后，并沒(méi)有選擇和長(zhǎng)子一起居住，而是決定和幼子一起生活，為徐霞客料理家務(wù)，打理家產(chǎn)。徐霞客受父親影響，遍覽家中藏書，對(duì)自然風(fēng)物充滿好奇，很想外出探詢名山大川的奧秘，但因?yàn)橛心赀~的母親，不忍成行。 徐母心胸豁達(dá)，通情達(dá)理，與父親的'志行純潔'比起來(lái)，母親的'勤勉達(dá)觀'對(duì)徐霞客的影響更直接。'霞客之奇，孺人成之'。她積極鼓勵(lì)徐霞客放心遠(yuǎn)游：'身為男子，志在四方，羈留家園，一如籬內(nèi)小雞，車轅小馬。' 據(jù)<徐霞客先生年譜>載：'丁未（一六O七年），先生年二十二歲。是年先生始游太湖。母王孺人為制遠(yuǎn)游冠，以壯其行。'也就是說(shuō)，徐霞客二十二歲出游前，母親王氏親手為他做了頂遠(yuǎn)游冠，送雛鷹高翔。  徐霞客是當(dāng)?shù)爻雒男⒆印ｋm然母親全力支持他出游，可是他心中一直牢記著'父母在，不遠(yuǎn)游'的古訓(xùn)。母親春秋日高，他心中的歉疚也就越深。一天旅游在外，忽然仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：'孝子不登高，不臨深。聶政云：'老母在，政身未敢許人也。'而我許身于穹崖斷壑之間，何益？'于是匆匆歸家，解開行裝，惟有怪石及游記、書籍。徐母笑著說(shuō)：'兒無(wú)恙，吾織布以易糈，摘豆以佐酒，卯孫從旁覆誦句讀以挑汝歡，吾母子尚復(fù)何求哉？'豁達(dá)如此，堪稱高士。 王氏滿八十后，徐霞客曾一度罷游，打算在家陪侍母親至百年，王氏為激勵(lì)其志，特命徐霞客陪自己去游覽句容、荊溪等地，路途上總是走在前面，以示自己身體健康。兩年后，徐母與世長(zhǎng)辭。母親去世后，徐霞客像小孩子一樣傷心悲泣。  董其昌說(shuō)：'仲予(霞客)足跡，幾所謂州有九，游其八者，孺人成之也。' '歸來(lái)萬(wàn)里一庭秋，機(jī)中母發(fā)如積雪。''八旬霜鬢白如銀，不向濃華老此身。' 徐霞客的不平凡正是源自徐母的平凡守望。 在江蘇省江陰市的徐霞客故居中有一棵四百多年的古羅漢松，見(jiàn)證了這段歷史佳話。相傳，這棵羅漢松是徐父從京城帶回的盆景。徐母為了鼓勵(lì)徐霞客志在山水的情懷，便讓徐霞客把松樹盆景種植在地上?，F(xiàn)如今樹已高出瓦房半層，郁郁蔥蔥，亭亭如蓋。 |
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