中國陽歷的二十四節氣與時辰的由來

干支歷，又稱節氣歷或中國陽歷。

干支歷是上古時代發明的歷法，明代著名史學家萬民英根據我國古代文獻文記載天皇氏時代已發明干支，在其著作《三命通會》中有詳細記載。

干支歷法博大精深，是一種用60組各不相同的天干地支標記年月日時的歷法。

干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。

干支歷又稱甲子歷、節氣歷或中國陽歷，是一部深奧的歷法。古人以天干地支來作為載體。 天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。

天干地支的發明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用于歷法、術數、計算、命名等各方面。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。天干地支蘊含了深奧的宇宙星象密碼。古人認為世間萬物衍變，皆可以通過其推算。

十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子。干支歷，是以十天干和十二地支進行兩兩搭配組成60組不同的天干地支組合，用以標記年月日時的歷法。干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。它以立春為歲首，交節日為月首。

干支歷年長為一回歸年，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。節氣是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個分別相應于地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。一節一氣為一月，一年就是一個回歸年，一共十二個月。相對陰歷來說它能穩定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。二十四節氣與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關。它又與通常的陽歷（如公歷）不同，公歷的月長由人為規定而與天象無涉；干支歷的年月日均由天象決定，無需通過人為調整，是完全符合天象規律的一部歷法。至今干支歷依舊流行于萬年歷等書，用于象數、風水和命理學中。

二十四節氣

二十四節氣和四季、公歷日期對照

二十四節氣，是指干支歷中表示季節變遷的24個特定節令，是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個節氣分別相應于地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，始于立春，終于大寒，周而復始。干支歷以每年的二十四節氣中的立春為歲首，二十四節氣中的節為月首。

二十四節氣，是古人依據黃道面劃分制定，反映了太陽對地球產生的影響，屬太陽歷范疇。它是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。二十四節氣在上古時代已訂立，到漢代吸收入《太初歷》作為指導農事的補充歷法。二十四節氣既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。

《二十四節氣歌》

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

干支紀年

天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。

所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源于此。

傳說先有歲星紀年法，后有太歲紀年法，由于木星繞天一周，實際不是恰好為12年，而是11.86年；所以杷它當做12年一周天，順次計算，結果和實際的天象不合，每隔83年就會有一次誤差。

干支紀日是現今歷史上最長的紀日法，據傳在殷墟甲骨卜辭中載有大量用于紀日的干支記錄，但因材料的缺失，我們并不能完整串聯到商代的干支紀日。后來延續的紀日干支是根據古代歷史典籍《春秋》中所記載的日食時間，即從春秋時候魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日開始起算至今的。

干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線，用60組各不相同的天干地支進行標注。從甲子到癸亥，循環更替，以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。民國以前，立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首，叫春節（立春節）；由于是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節日來過，是一個重大節日。

干支紀月

二十四節氣、干支歷月、公歷和太陽位置對照

以十二支紀月，叫做“月建”。十二辰（即十二支）的意義在《淮南子·天文訓》、《史記·律書》、《漢書·律歷志》和《釋名》都載其語源的說明，可以說是大同小異，都表示萬物從發生，經過繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態。

干支歷以二十四節氣來劃分出一年中的12個月份，每個月含有兩個節氣（二十四節氣中單數序列的節氣又簡稱為“節”，雙數序列的節氣又簡稱為“氣”或“中”，就是說二十四節氣由12“節”加12“氣”組成）。又以交立春節氣當日作為一年的第一個月份即寅月（有的書籍又同時標注為1月或正月，用以輔助理解，其余類推）的起始，于是每一個“節”加一個“氣”就為一個月，每個“節”可代表上半月（約15天），每個“氣”可代表下半月，這樣每個月就包含了兩個節氣。不需設置閏月。

二十四節氣、干支歷月、公歷和太陽位置對照見右圖。

干支歷月、一年四季和二十四節氣的對應關系：

五虎遁年起月訣

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。

丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。

若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。

干支紀日

干支歷的紀日用60組各不相同的干支進行標注。從甲子到癸亥，不斷循環記錄。紀日的該組干支可稱為日柱。

干支紀日在每一天的劃分標準為晚上的零時，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。 [7] 此外，晚上23至24點又稱為晚子時，24點至1點稱為早子時。（另有部分八字命理派別以子初劃分日干支，即晚上23點起為新的一天。）

由于干支紀日以每一天來計算，對歷法沒有太多要求，且它的作用能很好的配合記事，所以它能直接附加在陰陽歷上。

干支紀日法是中國歷法中一個極為重要的因素。它以六十為一周，周而復始，所以歷算家都以甲子為不變的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正間隔，否則經過多次的改歷，古代歲月將無法整理。干支紀日法不獨為歷家推算的工具。

干支紀時

夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻。清初引用西法，把一晝夜分為二十四小時，因而一辰等于二小時。每辰兩小時，遂有初正之分，每時等于四刻，每刻等于十五分鐘。

子時: 23點至1點；丑時: 1點至3點；寅時: 3點至5點；卯時: 5點至7點；辰時: 7點至9點；巳時: 9點至11點；午時: 11點至13點；未時: 13點至15點；申時: 15點至17點；酉時: 17點至19點；戌時: 19點至21點；亥時: 21點至23點。

在古代由于歷書中都不標記干支紀時，于是人們根據干支日、時柱的出現規律作出了能快速獲知干支紀時的推導口訣：（十二個時支為已知不變，就推排時干）

五鼠遁日起時訣：

甲己還加甲，乙庚丙作初。

丙辛從戊起，丁壬庚子是。

戊癸何方覓，壬子是真途。