大師評價《易經》【心理學大師榮格】

nangongcunfu 2019-02-25

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榮格是瑞士心理學家，20世紀心理學尤其是潛意識心理學領域最卓越、最具影響的大師，分析心理學最重要的代表人物。他是弗洛伊德最得意的弟子，師徒兩人后因觀點分歧而分道揚鑣。我們所熟知的“情結”以及“內向”、“外向”等心理學概念，正是他提出的。

卡爾·古斯塔夫·榮格

榮格曾說過一句話：“假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。”深入了解過中國文化的他，曾發出這樣的感慨：“像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。”

榮格對《易經》有著濃厚的興趣，并曾進行過認真而深入地研究。與萊布尼茨關注數理和黑格爾關注哲學不同，榮格最感興趣的，是《易經》的占卜系統。但是，榮格真正關注的并非是算命，抱有的并非普通人欲知吉兇的心態，而是試圖揭開易經占卜的準確性當中那深邃的秘密——對此他堅信不疑。

正因為這種深信不疑，他提出了自己帶有神秘色彩的“同時性原理”。這個原理舉例說來，便是你夢見的事情在現實里發生了，你預感到的事情真實發生了，你在至親之人遭遇不幸時產生了心靈感應……這些都是真實存在而且有著深邃道理的，這種道理，便是榮格稱之為“同時性原理”的超越因果性的存在。

對于很多西方漢學家和頗有成就的中國學者將易經占卜看作“一些過時的咒語集”，榮格是不滿的，而直截了當地指出，“這些人士有時也承認他們曾向算命的相士——通常是道教的道士——請求占卜。這樣做當然‘了無意義’，但非常怪異的是：所得的答案竟然和問者心理學上的盲點極度地吻合。”不動聲色之中，盡是否定甚至嘲諷。

所以適合運用易經占卜的人群，他做了明確地規定：“《易經》徹底主張自知，而達到此自知的方法卻可能百般受到誤用，所以個性浮躁、不夠成熟的人士，并不適合使用它，知識主義者與理性主義者也不適宜。只有深思熟慮的人士才恰當，他們喜歡沉思他們所做的以及發生在他們身上的事情?！边@等于明確在說，說易經占卜扯淡，那只是你不夠資格碰。

別以為榮格作出這樣的判斷、講出這些話并公之于眾，是簡單和容易的——這在當時高揚科學精神的西方，是極為反叛而逆潮流的，所以他是頂著壓力、冒著風險和鼓著勇氣的。不然，他不會這樣說——“想要進入《易經》蘊含的遙遠且神秘之心境，其門徑絕對不容易找到。假如有人想欣賞孔子、老子他們思想的特質，就不當輕易忽略他們偉大的心靈，當然更不能忽視《易經》是他們靈感的事情。以前我絕不敢公開表露出來，現在可以冒這個險，因為我已八十幾歲了，民眾善變的意見對我幾乎已毫無作用。古老的大師的思想比西方心靈的哲學偏見，對我來說價值更大。”假若真的一點不顧慮，我想他不會鄭重說出這點。