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34、關于對“三才之道也”的點滴淺思 ——易經譚
本篇是第十章，是孔子對《易經》的產生進行的理論闡述。“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉?！?nbsp;
一、“ 《易》之為書也，廣大悉備?！?nbsp;
我譚：《易經》這本無論在任何情形下，都適合我們人生、生存、生活學問的書，運用之廣、作用之大竭盡具備。
二、“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！?nbsp;
我譚：天有天道、人有人道、地有地道。天、地、人為三才，而且，天有陰陽、人有陰陽、地又陰陽，所以為六，六爻也。六爻不是別的意思，就是天、地、人三才之道也。
三、“道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉?！?nbsp;
我譚：天道、人道、地道隨時隨地都在動在變，所以叫陰爻、陽爻；爻在變動中就有等級次第，所以分別叫什么什么物；天地間萬物萬事相處錯綜復雜，所以，因人而產生的現象就叫文化；文化不當的發展，所以就產生了吉兇。
本篇是第十章，是孔子對《易經》的產生進行的理論闡述。從而產生了中華文化中最重要的思想，就是天地人的思想。我們今天的世界，不論發展到何種地步，天地（陰陽）人永遠是我們人類的整個世界?，F實中的天地人代表了人類的客觀世界，人的思想代表了人類的主觀世界，沒有了人類，也就沒有了人類的思想，也就沒有了人類的文化，也就沒有了人類的整個世界。
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