想象很美好，但歷史的真相很殘忍！

歷史已經(jīng)成為過(guò)去，誰(shuí)也無(wú)法重現(xiàn)，留在時(shí)間長(zhǎng)河之中的只是歷史的碎片。歷史的還原如同把散亂軼失的拼圖從新復(fù)原，這一過(guò)程充滿敘述歷史主體的主觀性和任意性，但歷史能有客觀的真實(shí)嗎？

胡適說(shuō)過(guò)，歷史就是一個(gè)任人打扮的小姑娘。吊詭的是，據(jù)考證，就連這句話也是以訛傳訛，并非歷史的真實(shí)。這句話出自胡適的名文《實(shí)驗(yàn)主義》，原意正好相反，是說(shuō)“實(shí)在是我們自己改造過(guò)的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無(wú)數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來(lái)，裝扮起來(lái)。好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像。”

比如我們熟知的楊門(mén)女將，算是歷史上很美好的一段佳話了，作為家喻戶曉的故事，“楊門(mén)女將”千百年來(lái)一直被人們津津樂(lè)道，可是在男尊女卑的古代中國(guó)，真有的這樣一群英姿颯爽的女將軍嗎？

在最初的故事和傳說(shuō)中，楊家都是男將，沒(méi)有女將；楊門(mén)女將最早出現(xiàn)在元代的文學(xué)或戲曲作品中，到了明清，她們的戲份越來(lái)越重，逐漸成為故事的主角。也就是說(shuō)，她們“成長(zhǎng)”在女人逐漸把腳裹起來(lái)的時(shí)代。唐代宋若莘、宋若昭姐妹倆，鬼迷心竅地搞了部所謂的《女論語(yǔ)》，這書(shū)在北宋以前影響并不大，但到了南宋之后，程朱理學(xué)大行于世，《女論語(yǔ)》就成為女性必須學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則。“行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉ィ⒛獡u裙，喜莫大笑，怒莫高聲；內(nèi)外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏形。”試問(wèn)列位女讀者，有幾個(gè)人能受得了這些？有意思的是，楊門(mén)女將就“成長(zhǎng)”在女人必須如此這般的時(shí)代。臺(tái)下的女人笑不露齒，并且把腳越裹越小，而臺(tái)上的她們胯下高頭馬，手中梅花槍，掛帥出征，馳騁疆場(chǎng)，面對(duì)強(qiáng)敵，勇猛陷陣，談什么“行莫回頭，怒莫高聲”？又怎么能“內(nèi)外各處，男女異群”？除了保家衛(wèi)國(guó)，楊門(mén)女將的出現(xiàn)，似乎還有別的使命。

明清時(shí)代，女性深居閨閣、行不露足、笑不露齒，那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，女性也大多嬌喘吁吁，弱不禁風(fēng)。眾多的講史小說(shuō)和英雄傳奇多敘述帝王將相和英雄豪杰的故事，女子不過(guò)是其中點(diǎn)綴，并且不是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，唯獨(dú)在楊家將的故事中，女將們個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，智勇兼?zhèn)洌踔潦鼓腥藗凎鋈皇^“（楊家）婦人女子之流，無(wú)不摧強(qiáng)鋒勁敵以敵愾沙漠，懷赤心白意以報(bào)效天子”。

楊門(mén)女將中最核心的人物當(dāng)屬佘太君，她不僅跟隨丈夫楊業(yè)一同作戰(zhàn)，而且公開(kāi)打出自己的旗號(hào)――楊業(yè)出戰(zhàn)打紅字令旗，她打白字令旗，號(hào)為“令公令婆”，同放光芒。北漢主被困太原城，楊業(yè)染病，令婆一人前往救主，力敵四將毫無(wú)懼色，且愈戰(zhàn)愈勇，宋將或傷或亡，膽戰(zhàn)心驚。楊家將歸宋后，遼國(guó)遣大將土金秀、麻哩招吉、麻哩慶吉約宋軍觀兵，實(shí)為探察虛實(shí)。剛一交戰(zhàn)，宋軍主將賈能被麻哩招吉剌落馬下，情況危急之時(shí)，“宋軍中忽一騎青驄馳來(lái)，一女將如風(fēng)驟出，接戰(zhàn)三合，女將把一紅錦套索拋出，招吉遂被絆落馬下，活擒而來(lái)”。此女為誰(shuí)？楊八姐是也。后來(lái)宋將趙彥被慶吉?dú)。侮囍杏肿叱鰲罹琶茫鸟R舞刀迎敵，只數(shù)回合，砍慶吉于馬下。在與宋將的對(duì)比中，八姐、九妹大放異彩。

在演義故事中，楊門(mén)女將忠勇報(bào)國(guó)，先后打敗遼國(guó)和西夏。其實(shí)在真正的歷史上，女性封官的很少，封軍職的更少，而演義故事卻讓朝廷對(duì)她們大規(guī)模封賞。小說(shuō)故事中佘太君掛帥，穆桂英被封為先鋒，她以下的十四名楊門(mén)女將，俱封為誥命副將軍。在中國(guó)，只有提拔當(dāng)官才意味著一個(gè)人的價(jià)值被認(rèn)可，民間說(shuō)書(shū)藝人安排這樣的情節(jié)，可說(shuō)是深通個(gè)中意味。

據(jù)傳，曾統(tǒng)領(lǐng)歐洲盟軍戰(zhàn)勝法西斯德國(guó)的蒙哥馬利將軍上世紀(jì)６０年代初訪問(wèn)中國(guó)，外事活動(dòng)之余，他對(duì)中國(guó)方面安排他看的一出京劇《楊門(mén)女將》大惑不解，通過(guò)翻譯，蒙哥馬利提出質(zhì)疑，認(rèn)為女人當(dāng)元帥不可能。中方工作人員年輕氣盛，對(duì)從小就耳濡目染的傳說(shuō)深信不疑，遂回敬了一句：“怎么不可能，你們的女王不就是三軍統(tǒng)帥嗎？”事后這位工作人員受到了嚴(yán)厲批評(píng)。很顯然，除了犯有外交禮儀上的錯(cuò)誤以外，這位工作人員還和成千上萬(wàn)的中國(guó)人一樣，深信楊門(mén)女將的存在，從而不知不覺(jué)地進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)要弄清楚這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，史學(xué)界基本上沒(méi)有爭(zhēng)議：北宋時(shí)楊家都是男將，至于女將，除佘太君、穆桂英還有點(diǎn)影子外，其他人物都是虛構(gòu)出來(lái)的。在小說(shuō)和電視劇里轟轟烈烈的“楊門(mén)女將”，正史中卻一點(diǎn)影子都沒(méi)有。

有史料說(shuō)：“（楊）業(yè)初名繼業(yè)，仕北漢，任鍵為節(jié)度使，娶折德女，后歸宋，復(fù)姓楊。折性敏慧，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功，號(hào)楊無(wú)敵。后戰(zhàn)死陳家谷，潘美、王優(yōu)畏罪，欲掩其事，折上疏辯夫力戰(zhàn)獲死之由，遂削二人爵，除名為民。”“折”與“佘”音同，相信這則史料的人認(rèn)為，佘太君是折氏演變而來(lái)。但這則史料出現(xiàn)的時(shí)間實(shí)在太晚，是出自光緒十年續(xù)修的《岢嵐州志?節(jié)婦類》，難以令所有人信服，并且其對(duì)潘美的處理也與《宋史》不符。

《宋史?楊業(yè)傳》中只收錄楊業(yè)及其子延昭等7人，和其孫文廣一人，并無(wú)一字提及女眷。倘若楊門(mén)女將確曾有過(guò)的話，那么，專收“義婦節(jié)婦”之事跡的《烈女傳》也會(huì)記載。但是翻開(kāi)《宋史?烈女傳》查看，卻發(fā)現(xiàn)該傳共收近40名“奇女子”，但是她們卻沒(méi)有一個(gè)人出自楊門(mén)。

古人說(shuō)：“豹死留皮。”楊家將故事的流傳，是由于楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代忠勇報(bào)國(guó)。但楊家將故事在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了男將一個(gè)個(gè)戰(zhàn)死疆場(chǎng)的悲壯感人故事，如楊令公血灑陳家谷、楊延玉隨父戰(zhàn)死，楊五郎出家五臺(tái)山，楊四郎被遼國(guó)收入駙馬等等。這些故事在民間已深入人心，其人物形象已經(jīng)形成定位，不可能做更多修改。

楊令公戰(zhàn)死了，楊六郎、楊文廣繼承遺志繼續(xù)戰(zhàn)斗；男人犧牲了，佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續(xù)戰(zhàn)斗；主人戰(zhàn)死了，楊排風(fēng)等家丁、丫環(huán)也要繼承遺志繼續(xù)戰(zhàn)斗……于是楊家將的故事就凝聚了滿門(mén)忠烈、前仆后繼、忠心報(bào)國(guó)的感人精神。

元明清三代，中原文化備受外族侵?jǐn)_，因此對(duì)楊門(mén)女將形象的塑造和包裝也就成了大眾心里的一個(gè)美好寄托，成為了文學(xué)藝術(shù)貶惡揚(yáng)善的題材了。楊家將的傳說(shuō)已成為一種藝術(shù)真實(shí)，一種社會(huì)存在。

堪破歷史，方知真相難求，楊門(mén)女將這樣的歷史現(xiàn)象還有很多，如今看來(lái)，我們千萬(wàn)莫把文學(xué)作品當(dāng)成歷史去看待，就像電影一樣，被賦予了太多個(gè)人情感的文學(xué)作品，很容易就影響了我們對(duì)真實(shí)歷史的判斷。往往我們深信不疑的“事實(shí)”，其實(shí)不過(guò)是幾百年來(lái)被不斷充實(shí)的一段美麗傳說(shuō)。