|
在歷代的風水擇日法中，以楊公的扶山相主是為正道，但現今社會所傳出的用正體五行來補龍扶山的方法全部都是很片面的。 今人所學到的扶山相主之法統統都是表面的東西，正真的補龍之法在所有的擇日書中從未透露過，所以在現今的擇日世界中，人們所學到的和所用的正體補龍法均有很大的缺陷，離楊公正宗的補龍法有十萬八千里。 現在社會上所有自稱是楊公傳人所傳出的擇日法均未弄懂其精華，多數都是打著楊公的旗號來搬門弄虎，愚弄佰姓。正真懂得楊公的扶山相主之法在當今社會中絕對是廖無幾人。致于世人所說的楊公用正五行來補山相主之法，世人只知其一，而不知其二。只知其一就是知道楊公用正五行來補龍扶山相主，不知其二就是不知道楊公所指的龍是什么？山是什么？？所相的主是什么？ 在社會上所有流傳的正體五行擇日中關于楊公的扶山相主之法，人們只是略懂皮毛而己。易緣所學到的楊公扶山相主之法與社會上流傳的楊公扶山相主之法有天淵的巨別，真正的楊公扶山相主之法是龍、穴、砂、水、要與日課的氣全部貫通，自成一體。并不是子龍用水局，午龍用火局這些表面的東西。如果扶山相主之法有這么簡單的話，風水擇日絕無秘密可言，人人都可稱風水擇日大師了。 現流行的擇日法是這樣補龍的，其法先在坐山的來龍過硤處用羅盤確定來龍是什么字，就用該字的五行進行調補。 如亥壬子癸字來龍，則用申子辰或亥子丑水局，如巳丙午丁方來龍，則用寅午戌或已午未火局補。如寅甲卯乙巽方來龍，則用亥卯未或寅卯辰木局補。如申庚酉辛乾龍屬金，則用巳酉丑或申酉戍金局補。 這種理論看似有點道理，實則為狗屁不通。如果這種補龍之法有用的話，那么楊公所用的古課子山用戊午年戊午月戊午日戊午時，四個午全部都沖山怎么能補山補龍呢，凱不是自相矛盾嗎！今人為什么不多問幾個為什么？。 要想弄清這個問題，首先要明確羅盤二十四山所代表的化氣五行是什么，其有什么意義。這個問題看似簡單，但不懂古法則無法登入化氣之門。 比如子山，論來龍時，子龍左旋化氣為壬，右旋則化氣為癸，論坐山是子化氣為丙，論向首時子則化氣為壬，如果是陰宅安墳造葬擇日子山則以丙之化氣五行論之，如果是陽宅入伙日課則以向首化氣壬之五行論之。 一般學風水的人都認為屬水，其實不然，子山只是代表一個角度而己，居于北緯xx度屬于子山的范圍，或者說坐北357.5度——7.5度屬子山，就這么簡單。它既沒有五行之說，也沒有吉兇可言，子山的五行須經宮神化氣之后才論五行，吉兇也是以化氣五行論吉兇。 所有的吉兇都是由穴場的龍穴砂水而定，而不是由坐山的度數而定，龍穴砂水若與坐山的度數同根同氣則吉，若不同根不同氣則兇。 子的五行為水，但并不代表子山或子龍就是水。如果大家都認為子山或子龍是水可以用水局來補的話，那么平時大家肚子餓了用張紙畫碗飯食下去就可以充饑了，何必這么辛苦干活呢。 大家知道，在羅盤的二十四山中，每個山都有十五度，在這十五度之中含有千變萬化的規律，只有懂得了這種規律，才能找出相應的五行，根據這種五行來搭配相應的日課，這才是真正達到的扶山相主的效果。 扶山相主之法，不僅日課要與之相配的五行要搭配，而且所立山向的龍、穴、砂、水都要同宗同源，同親同氣，這才是真正的扶山相主。
真正的風水之術是由地局決定坐度，而不是用坐度來定吉兇，如果地局符合空亡的坐度，就要用空亡坐度來立向才會吉，如果地局符合孤、虛的坐度就要用孤虛的坐度才吉，否則就會出兇。 坐度沒有任何吉兇可言，同樣一個坐度用在這個地局可能會吉，但用到另一個地局可能就會變兇，這就是“易”。 任何一切不變的、固定的、不符合變易的均為偽學。 |
|
|
