能夠聆聽何需閱讀 點上方綠色標示讓曉書童說給您聽 ◆ ◆ ◆ 長按識別右側二維碼 贊賞曉書童 曉書童感激一路陪伴的是這樣慷慨的您！ 您的贊賞對我極其重要！ 解讀《被討厭的勇氣》1、幸福并不遠，你是否有向前一步的勇氣
今天開始我們要一起來讀一本新書了，在之前我選書的時候，本來是打算解讀橋水基金創始人瑞.達里歐的《原則》，畢竟這本書可是今年最火的書，沒有之一。很多同學也是對它充滿了期待，而且解讀《原則》對于我們頻道的曝光量來說也很有好處。 但是在我滿心歡喜看完之后，我只能感嘆，華爾街大神離我這樣市井小民的生活實在是太遠了，它并沒有給我被一下子擊穿的感覺。我深深的體會到知易行難啊，我很難參照達利歐的原則指導自己的行為，進而改變我的生活。 我這樣講并非是說《原則》不好，而是可能因為我自己等級太低了吧。也許需要過段時間我才有這個能力去把握它，所以我非常遺憾的把它放回到了書架上。
《被討厭的勇氣》對我來說與《原則》完全不同的地方在于，這本書在我們中國并沒有多大的名氣，但在讀完之后卻讓我大呼過癮，確實是受益良多啊。一本16萬字的小書，每一頁都有能擊碎我的文字被我勾畫出來，每一頁都被我滿滿的作上了標記。這本書直白到不可思議的告訴我，從此刻開始你就可以發生改變，進而獲得自由得到幸福，而且它確實做到了。 《被討厭的勇氣》這本書的副標題叫做“自我啟發之父”阿德勒的哲學課。阿爾弗雷德阿德勒他是一位奧地利的精神病學家和心理學家。說到心理學，大家都知道大名鼎鼎的弗洛伊德，他的那本《夢的解析》的出版標志著精神分析心理學的成形。再稍微了解一些心理學的同學會知道創立了人格分析心理學理論的卡爾.榮格。 我們今天要說的這位阿德勒，他與弗洛伊德和榮格并稱為“心理學三大巨頭”。 阿德勒的成長歷程其實挺坎坷的，從小就體弱多病，個子很小，駝背，還是個學渣。矮矬窮就占了兩樣。雖然家里經濟條件還算不錯，但是長輩們經常都拿他與長得又高又帥的哥哥做比較，這讓他很自卑。而且小阿德勒運氣還很差，兩次被車撞，5歲的時候還得了肺炎差點就掛了。 就是這樣一個身體不好，運氣不好，學習也不好的小朋友后來成功逆襲。努力學習成了班上的尖子生，因為小時候經常生病，他就立志當醫生，考上了維也納大學的醫學博士。后來得到了全世界最出名的心理學家弗洛伊德的賞識，跟著他學習了九年，成為了弗洛伊德主持的維也納精神分析協會的核心成員。 但是他們兩個之間并不一直都是相親相愛的師徒關系。阿德勒是學派內部第一個反對弗洛伊德心理學體系的人，他覺得弗洛伊德把什么都和性沖動聯系在一起實在是太扯了，于是連發三篇論文把昔日的老師批判了一番，然后帶著一些追隨者自立門戶，創立了個體心理學，終成一代大師。所以啊，阿德勒他自己的人生經歷本身就是一部激動人心的逆襲教材，這段經歷也自然催生出了自己的心理學理論。 弗洛伊德認為的人的命運是被我們的生物本能所決定，而阿德勒則強調社會因素對于人們的影響，他認為我們每個人并非被本能，被過去所禁錮，我們完全可以重新定義過去，通過自己的努力實現自我的完善，獲得想要的人生和幸福。 阿德勒自己曾經說“將來也許沒有人會想起我的名字，但沒關系，因為阿德勒學派本身被遺忘就意味著我們的思想已經從一門學問變成了人們共同的感覺”。確實，他影響了之后的很多思想者。像是因全球暢銷書《人性的弱點》和《美好的人生》而聞名的人際關系學大師戴爾.卡耐基，就曾評價阿德勒是終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家，而且在他的著作當中也體現了很多阿德勒的思想。 再有，像是管理學大師史蒂芬.柯維的《高效能人士的七個習慣》當中也有許多內容與阿德勒的思想很接近。所以，在時間維度上離我們很遠的阿德勒，他的思想其實是非常的超前，觀點具有極強的前瞻性，學習之后用來指導現在的我們，一點問題都沒有。
不過《被討厭的勇氣》這本書并非是阿德勒自己寫的，但是這本書比他自己所寫的代表作《自卑與超越》帶給我了更多的沖擊。其中有兩點原因，分別來源于這本書的兩位日本作者。 第一位岸見一郎，他本來是一位哲學家，對于“幸福到底是什么”這個話題的探求，一直都是哲學的一個中心主題，他自己常年也在思考這個問題。有一次他聽到阿德勒心理學的演講，臺上的講師說到：“聽了我今天的話的人，從此刻就能獲得幸福。”當時岸見一郎就和我第一次聽到這句話一樣覺得不可思議，進而產生了反感。 但這同時這也讓岸見一郎對阿德勒產生了極大的興趣，于是他同時學習哲學和阿德勒心理學。這本《被討厭的勇氣》便是阿德勒心理學在通過岸見一郎的哲學濾鏡之后所呈現出來的思想。所以書副標題才會叫阿德勒的哲學課，而不是心理學課。 我們一聽到哲學會覺得很難懂，岸見一郎說，哲學用只有專家才能看得懂的語言來表述這本身就是一件奇怪的事情。哲學的真正意義不在于“知識”本身，而在于對知識追求的過程。去了解事物以及獲得知識的過程非常重要，而最終能否達到知的狀態，這并不是問題的關鍵。 在現代，我們之所以能了解一本書也沒有留下的蘇格拉底的哲學，是因為柏拉圖所寫的對話錄，但柏拉圖也不僅僅是記錄下老師的話就完了，而正是因為他正確的理解了蘇格拉底的話，蘇格拉底的思想才能流傳到今天。而岸見一郎就是阿德勒的柏拉圖。 就是他對于阿德勒思想理解之后的精彩表達，帶給了我比看阿德勒自己寫的書更多的沖擊。這是第一個原因。 第二個原因呢是來自這本書的第二作者，古賀史健。他是一名自由作家。他的長項是對話體的寫作。所以《被討厭的勇氣》這本書是采用了一個青年與一個哲人對話的方式寫的。 整本書就是一位缺乏自信，并且煩惱不已的青年帶著一肚子的抱怨和疑惑，來到了哲人的面前，經過5個夜晚，5次深入的對話，最終讓青年豁然開朗的故事。 禪師與青年的相遇，在被大規模惡搞之前是很有意思的。青年有困惑，闡釋有智慧。只說故事太淺，只講道理太深，于是禪師和青年恰到好處的相遇了，在一場關于人生問題的大討論當中，完成了智慧的傳承。 岸見一郎說自己要做阿德勒的柏拉圖，而古賀史健說要做岸見一郎的柏拉圖。他用擅長的對話體的方式，把高深的心理學和哲學問題結合貼近生活的例子，并用淺顯易懂的語言娓娓道來，讓讀者自然而然的融入其中。那個在哲人面前沒大沒小，不斷抱怨、質疑和聲討的年輕人，其實就是捧著書本的我們自己。
阿德勒的思想孕育了很多現代心理學流派的種子，比如說認為發生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要的認知流派，比如說關于人的潛能和價值的人本主義學派，還有把愛、勝任感和控制感作為人類基本動機的自我決定理論。反正就是林林種種吧。 但是阿德勒最主要的思想主題，也是這本書給我收貨最大的是對于自我的解放。 想想我們自己，是不是時常感覺人生諸多不幸，萬事諸多無奈，經常幻想著換一種活法。可是一旦真的要改變又只能長嘆一口氣說，我又能怎么辦呢？ 生活給了我們各種各樣的束縛，從表面上來看，這些束縛來自時間上的，金錢上的，人際關系上的，而實際上這些束縛只來自于一個地方，那就是我們自己的內心。阿德勒就是試圖把我們從這種束縛中給解救出來，讓我們重拾心靈的自由。 在這本書的推薦序當中，為我們總結了他要幫我們掙脫的三個束縛。 第一個束縛來自于我們的過去。從弗洛伊德開始，很多心理學家都相信人就是過去，尤其是童年的產物，甚至我們大部分人都是這樣認為的，因為過去的經歷塑造了現在的自己，這非常容易理解。我們過去的經歷變成了潛意識，決定著我們的人生。可是阿德勒卻說，重要的根本就不是過去，重要的是你怎么看待過去。而我們對于過去的看法，是可以被我們的主觀所改變的。 所以，像是有人說，我現在不相信愛情是因為我在過去的感情中受到了傷害。我孤僻的性格是因為小時候父母不愿意與我溝通，而且他們還經常打我。我不渴望溫馨的家庭生活是因為父母離異給我帶來了很大的傷害。 這樣的說法是不是很熟悉？我們經常這樣對自己說，過去的經歷造就了現在的我，過去已成事實，所以我現在難以改變。而這些論調都是被阿德勒所否定的決定論。他所推崇的是摒棄決定論和原因輪，相信目的論。 繼續說下去，會有很多令你一時難以接受的觀點。簡單舉個例子。比如說你與別人意見不一致，進而發生了爭吵，這使你異常的憤怒，最后你破口大罵。事后自己也知道罵人是不對的。但是因為我被憤怒支配了，所以才做出了這樣過激的行為。而在阿德勒看來，并非如此。你先有了要震懾對方的目的，而憤怒的情緒是你要達到這個目的所使用的手段。憤怒不是原因，而是為了達到目的而捏造出來的手段。 再有你可能因為害羞也好，自卑也好，一與女生說話你就臉紅，所以你沒有辦法和女生自如的交流。這樣一說，原因是自卑，結果是沒法交流。但是阿德勒卻說，你是先有了不與女生交流的目的，所以才制造出了害羞臉紅的表現以及自卑的情緒。 是不是難以理解？聽上去簡直就是胡說八道。是的，我第一次讀到這本書的時候也是這樣想的。至于阿德勒為什么會這么說，以及用這樣的方式看待問題之后如何獲得心靈自由呢？后面的節目中我再慢慢和您說。 第二個束縛是來自于人際關系。看到這本書的書名的時候你感到疑惑嗎？在這個人人都與你說要討好他人，要掌握說話的藝術，要讓周圍的人都認可你的社會當中，阿德勒卻告訴我們，不要擔心被別人討厭，要有被討厭的勇氣，才能獲得自由。 其實我們許多的心理困擾都來源于社會或者是他人的評價。而正是這樣的評價體系才造成了人們的驕傲或者自卑。而在阿德勒眼中，理想的人際關系大概是我愛你，與你無關，你討厭我，也與我無關。他甚至還說絕大多數人都在用愛的名義，對周圍的人進行著錯誤的干預甚至是控制。比如說父母對待孩子的教育，阿德勒甚至說父母既不能批評孩子，也不能鼓勵孩子。 書中告訴我們，每個人的課題都是獨立并且是分離開的，我怎么愛你，是我的課題，而你接不接受我的愛，是你的課題，與我無關。每個人都恪守自己的課題，過自己的人生，那人際關系中就沒有這么多的糾結與煩惱。 第三個束縛來自于未來。這一點倒不難理解。很多人的目標遠大，覺得有朝一日我出人頭地，當上CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰了。那么我的人生才算是真正的開始。而現在的生活不能稱之為人生，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時候，我們就把現在貶低成了實現未來的工具。但其實，現在才是我們唯一真正擁有的。正所謂“當你急著奔向未來的時候，說明你已經不喜歡現在了。” 人生是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那。在舞蹈當中，跳舞就是本身的目的，最終會跳到哪里誰都不知道。當我們停下來的時候，常常會驚訝，已經到這里了嗎？但其實，我們不停舞動的每一個瞬間就已經構成了完整的人生。 阿德勒的心理學，就這樣把我們自己從過去，從人際關系和未來當中解放出來。可是越獄成功以后呢？以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會，而阿德勒卻完全把人生責任和選擇的權力交給了我們自己。當我們從這些束縛中解脫出來后，卻會發現，我們其實一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。 正如本書的名字《被討厭的勇氣》，我們獲得了自由也就意味著我們再也沒有任何的借口，所有的責任全全部部都在我們自己的肩上。而擁有自由，承擔責任，需要無畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學的關鍵詞，也是我們人生問題的最終解藥。
接下來的這段時間，我們一起來讀《被討厭的勇氣》，不過請相信我，這一點都不輕松。這本書與我們之前讀的書都不一樣。因為我再怎么深入的解讀它，都也不過只能觸及皮毛罷了。或許我能做的唯一的事情，就是向你推薦他，喚起你對他的興趣，你很有必要把這本書買回來自己好好的看一看，看完之后還要把他放到最容易拿到的地方，經常的翻一翻。 他其中的頗多觀點異常的顛覆，甚至會讓我們心生不爽，而在顛覆之后，想要運用其中的思想真正的改變我們的生活，絕對不會是三言兩語一蹴而就的事情。我們確實可以馬上改變自己的思考方式，讓心靈自由。但是想要真正的理解阿德勒，把他的思想運用到生活中的每個地方，那絕非易事。 岸見一郎說這可是需要相當于自身歲數一半的時間。比如我，今年30歲，那我需要用15年，也就是我45歲的時候才能完全學會。我很樂意聽到岸見一郎這么說，因為我知道能夠輕而易舉得到的，必然是虛假的幻想。我曾經說我不相信人生有什么捷徑，腳下這條看得見的，蜿蜒漫長的道路多半就是我們想要的所謂捷徑。不知道，你可否有這個耐心和勇氣？ 那就讓我們帶上自己的苦惱、疑惑與好奇，與書中的這位青年一起，去叩開哲人書屋的大門。當我們再從這間書屋中走出來的時候，你舉目四望，會感覺滿目清涼，世界也會變得美好許多。 |
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