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百家爭鳴時期，出現了很多思想，大體有：道、法、墨、儒、楊、名、兵、農、雜、陰陽、縱橫、小說、方技等等。我們把這些大流派排出來發現，大部分都是以技術分類。這些個技術，在后來，逐漸融入人民的日常生活當中，不再作為單獨的思想，門派保留。
那么道、墨、楊、儒呢？在戰國時期，有：天下之言不歸楊則歸墨的現象，那么為何至今，只剩下道、儒了呢？那么，就不得不提一個社會發展歷程中誕生的產物——宗教。宗教現象是一個歷史范疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
秦國使用法家，實現了大一統，卻證明了實干派是不可以吸粉的，喜歡法家的，三觀一定有問題。儒家空談理論，才應該成為網紅的，才是三觀正確的表現。兵馬俑顯示了秦人的精神面貌被商鞅的“弱民”策略，弱得精神萎靡了，那些法家云粉絲居然不知道。大宋，大明，大清，百姓被儒家的愛民手段，愛得精神朝氣蓬勃啊，儒家云粉絲，都開心得廣而告之了。
儒教徒很自信，日本認同了儒家文化，認同了這一華夏傳承的根，所以也尊衍圣公。如今的宣傳說什么當初二戰時期，日本要滅華夏民族，就是胡說八道，日本都尊了華夏民族的根了，怎么可能會滅華夏民族呢！分明是傳承火種啊，大家應該喜迎王師才對的。華夏民族的儒文化自信，已經征服了日本了。
因此，當人類社會發展到一定階段時，人類需要宗教作為管理社會的手段時，宗教自然誕生。當人類不再需要宗教的作用和功能，宗教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰，圖騰對于人類先民組成的部落來講，這是非常神圣的東西，現在成為遺跡了，只有藝術家和歷史學家對圖騰感興趣。
從歷史可以看出來，一個思想，要想延續，需要滿足兩個條件。1、怪力亂神。把哲學思想與鬼神聯系起來，這樣，利用人類對于未知的存在，或者超自然的神秘力量的恐懼，使其保存下來。也就是說，讓鬼神成為思想的保護傘，成為宗教。這是從精神方面震懾。2、政教合一。一個思想要想興起，就必須與統治階級相互勾連。統治階級利用宗教作為治理國家的手段，宗教利用統治階級得以延續。也就是說，利用手里的刀槍，維護宗教利益的合法性。這是從肉體方面威懾。而如墨、楊等學說，沒有轉換成宗教的形式，自然消失在歷史的長河中。
最后并不是說其他的學派就消失了，而是思想融合了。都說漢武帝之后獨尊儒術，但是歷朝歷代法治思想都很重要，形儒實法。不管這個朝代怎么崇尚儒家，一旦背棄法家思想，是無法統治一個國土千里人口數千萬甚至上億的多民族國家的。清代后期就明顯背棄了法家思想，結果顯而易見，改革不能推行，貪污腐敗嚴重（嚴刑酷法只是法家的手段，法家思想的實質是依靠規則和信用的法治，而不是人治），直到現在法家思想仍然在發揮作用。道家思想也進入了儒家思想體系之內，著名崇尚道教的嘉靖帝就把儒道法三種思想融會貫通，朝堂之外控制著明朝的官僚集團。通過術勢平衡，達到無為而治 |
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