 第四作堆各有別，不可言容易。 五行相克便為兇，災禍見重重。 此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池等古跡，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實技術，近代已瀕于失傳。七十二喝形各有別，師曰：“形雖有別，秘只在動與法二字，如蛇形穴在七寸，不動不活則無用也。”當今行業學風錯位，自翠¤后，陷入派系理氣之爭，已嚴重錯位！應該以《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風水精髓，方與楊公正法合拍。 作法第四傳云“五行相克便為兇”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內埕水、水路、圍墻周天360度，是一個內太極，一個彼此關聯的整體，是天、地、人、鬼、神合一的巨系統。三僚秘傳個中作法，才是真理氣，真地理。從這個意義講，目前地理行業，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法。用三僚的功夫，可以解讀百家；用百家的功夫，無法解讀三僚。神秘的三僚，還將會長久地神秘下去！真正造風水，各支點彼此論五行生克。實際如何操作，可能永遠都只能在廖家后人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、大卦、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真傳，是有用的幾條功夫，演繹成各家理論體系。但僅僅是“一片竹葉”，楊公正法卻是“一根竹子”。只有從實際落地功夫看一下，就會明白當今的“大師”，很少具備實際風水作法水平者，這是異常直觀的現實！太多的“地師”不懂風水而亂造風水；1．依山情裁剪，化凹風煞，這一環節落實了沒有？；2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？；3．周天為什么是360度造形？如何落實？；4．半月形內埕水，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸？；5．石碑與香案的關系，宜放多少尺寸？；6．穿井法為保護龍氣的秘法，金井內不宜輔石頭水泥；7．土地神放在什么位置？ 異常直觀的現實！太多的“地師”不懂風水而亂造風水，太多的地師用的是假功夫，或者技術不全面。海內外正在幫人造風水的“大師”，請如實回答如下課目，考核檢視自己所學的功夫已達到什么層面？ 1．依山情裁剪，化凹風煞，這一環節落實了沒有？ 2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？ 3．周天為什么是360度造形？如何落實？ 4．半月形內埕水，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸？ 5．石碑與香案的關系，宜放多少尺寸？ 6．穿井法為保護龍氣的秘法，金井內不宜輔石頭水泥，當今有幾個地師照此法而作？ 7．土地神放在什么位置？與香案、石碑、水口有什么關系，彼此的尺寸、五行生克關聯如何？ 有關九尺內堂的作法，最少有二十個以上問題。以上作法，除三僚嫡傳后人之外，其他地師少有精通者。目前行業的地師沒有掌握實際的功夫，這種“風水大師”的水平，可能還真不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭的事實。真功夫是一條一條的指實技術。如果心中無主，下筆萬言，仍在題外。 第五放水要步數，起卦用天輔。 先量坐下后朱雀，陰陽有吉兇。 朱雀指向首，坐下指先定來山，來山格龍是本。脈到宮、脈得氣是首先必需考量的。以龍立向是真立向。龍之不合，向之納水無益。用挨星旺山旺向，又再次之次耳。三僚風水不傳之秘，時刻以來龍立穴為前提，強調自然穴法。六十四卦是技術核心，即使三僚族人之間也隱秘至深。起數指挨星、城門訣，也稱地運。要用三般卦指二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而用，這是大綱。一物是一物，環環相扣，六十四卦歸六十四卦。筆者曾取《玄空大卦》書給老先生看，老先生批下，此書中有很多不對，會對學者有害，叫我不要看，但依口訣而用。因此，學大卦者千萬別走入誤區！ 《青襄序》曰：“小神須要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一舉登科名題世。”蔣大鴻注《地理辨證》認為談的是三合內容，不合玄空大卦，刪去了此章節。筆者卻認為，所刪內容與三僚廖家實際操作相合，三合派尤其內堂放水，三折出天干，不中亦不遠，三僚放水論二十四山合城門，廖再率六十四卦神，以卦神而定的，含有操縱房份，要哪房發的指實操作技術。《青襄序》“十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈，出入直入為進神，生出克出為退神。”同《奧語》“天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山。”“克入生入”是六十四卦使用的基本標準，也是水法的核心參數，克入生入名為旺，子孫高官富貴。 這一段經文合《作穴秘旨》，是造風水中水法指實功夫。三合三元都極重視水口水路，廖家尤以水法見長，個中頗有奧局。具體以什么尺寸？即以什么派為標準呢？派理之爭，指實功夫之一就是水口放在什么字，坐什么卦神！三僚同各派不同，不同之處就是秘奧。 楊公經文，各家注解，于理都通，然與實際不合，為什么呢？筆者研究認為，楊公經文是以堂局實際作法為本而產生的理論總結。解讀經文， 就要還原到楊公墳墓實際作法中去考證，由內堂古跡比對，才能體悟放水的正確含義。 舉例：筆者隨師跑山龍，見有大象下海，鼻為他人所點，用牙形作法，師曰“穴形正法，當為名師手筆，惜水法錯位，明堂層層泄下，不合古法。”復到右眼一穴，也被他人所點，造價不下百萬之巨，師嘆曰“雖得正穴，惜內堂作法全誤，穴氣破泄明堂陛下，水法盡錯，起不到造風水之驗，可惜之至！” 讀者當明，穴法之誤，未用穿井之法，直面開穴，無周天360度造形，無半月形內埕水結構，這是近代墳形造法錯位，嚴重脫離楊公嫡傳作法。內埕水口，直接來講，沒有用穿井之法，沒有半月形內埕水，講內埕水口，講水路，有如皮之不存，毛將焉附也！ 學者可到三僚考察古跡，楊、曾、廖名師堪定之墳，自悟放水口，水路之秘是建立在地洞或造葬結構，才有半月形內埕水和水路布置的來由，離開《作法秘旨》的穿井一法。各派理氣講筆者真不明白，歷代名儒何其多，所著之書，為何不指實講明個中真局，實令人費解？ 筆者負責任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結構之墳，360度造形，半月形內埕水，這種指實的墳墓造型前提之下，才能產出水口、水路布置二個理氣課目。這是三僚古跡眼睛看得見的作法，不須爭辯的事實。由此推演，各派大師自稱楊公真傳，實不知在傳什么？形之錯位，理氣尺寸豈能不錯？所造風水豈不離楊公原十萬八千里？廖家以水法甲天下，事實上廖家名師所造風水放驗，卓而不凡，是點點滴滴嚴守楊公法度，水路布置，關于襄財之說，只有形合楊公原說，方可論水口，言之有物。先定二十四山，合城門訣，廖家傳有交媾理，放水秘訣，照字比對即可，而水路則三曲而出，水交三八需過堂。筆者認為，三合派至少形氣上三曲而走，水交三八過堂，指實形氣是合法，比理代玄空派造風水實用有設。廖家以北斗七星池作法，也只傳數人而已。學者可考三僚北斗七星池古跡，可悟水路真機，這是廖家至秘作法。在內堂穴法中，還有路放在何字的指實技術，現代地師通常不會去留心。廖老先生則曰：“路關乎子孫出門謀財創業之玄機，同樣有操縱房份，要誰發的的技術含量。”可惜，現在造風水已失傳此法。 舉例：筆者曾隨師去堪定一造價百萬之墳，非常氣派，穴古高山氣敬飄風，一南一來，二墳合一山頭，中間建一亭，豪華之極，師嘆息曰，花錢買破敗，龍砂穴水，作法無一合局，連羅盤都不打開，直斷破財敗退，遷之為善，局內布局，真不可理喻。校之，東家為印尼僑民，已大敗之征。
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