楊林 登科錄，通俗地說，就是科舉制度中殿試文件的匯編，誰參與了考試，負責考試的官員是誰，誰最終入圍，都被囊括進冊子中。 登科錄流傳絕稀，以明代保存得最為完整，即使是現存的400余種也都已成海內孤本。現存明代進士登科錄主要存在于中國大陸和臺灣、美國。從登科錄上可以看出，參加考試的不僅僅是中國人，還有外國人。 唐朝狀元駙馬 奉命編纂首部登科錄 我國隋代創立了科舉制度，通過考試選拔官吏。然而，隋代考試不固定，方法無定式。 唐朝開始對考試科目和內容等進行規范。唐朝科舉主要分為貢舉和制舉兩大類。貢舉是逐年舉行的常科，其兩個主要科目為取文學之士的進士科和取經術之士的明經科，而以進士科尤為重要。制舉是依皇帝詔令不定期舉行的特科。唐高祖武德五年壬午科狀元孫伏伽為唐代第一科狀元。此前，孫伏伽曾是隋朝進士。 唐太宗李世民進一步發展和完善科舉制度，每年二月，在京城長安或東都洛陽進行全國會考。其考生來源，一是國子監所屬各學館生徒，二是全國各州縣舉薦的貢生。這些貢生一般為每年秋季鄉試產生，故稱“秋闈”，全國考生數約在一千多人。考取進士后，要經過吏部考察其真才實學后，才予分配官職。在唐朝289年中，共錄取進士8000余名。每年從一千多名考生中，錄取幾十名進士，能上榜確實不易。 《新唐書·選舉志上》記載，進士科主要考詩賦，相比于范圍較為固定的明經科，進士科及第較難，所以有“三十老明經，五十少進士”的說法，其結果的公布也就得到了更多關注。進士科發榜的時候，榜文會張貼在禮部南院上，這張榜由四張豎著的黃紙寫成，因此稱為“金榜”。唐代以后，各朝代基本延續了張貼“金榜”的發榜方式，這也是“金榜題名”這一成語的來源。唐人黃滔曾作《放榜日》一詩贊曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜標名出曙霞。白馬嘶風三十轡，朱門秉燭一千家。” 直到唐朝第十六位皇帝唐宣宗李忱時，才有了第一部官方登科錄。 唐武宗會昌二年壬戌科狀元鄭顥，是中國歷史上唯一的一個狀元駙馬。后來深受唐宣宗信任，先后出任刑部侍郎、吏部侍郎、禮部尚書等，多次主持科舉考試，并奉宣宗之命編寫《登科錄》。這是最早的官方科舉記錄。自此開始，唐朝建立了由官方編纂登科錄的制度。 通過唐朝登科錄，我們可以看到，王維、張九齡、李昂、柳公權等一批文化名人，都曾高中過狀元。 兩宋儀式制度化 進士自印同年小錄 兩宋300余年舉行過118榜科舉考試，文武兩科登科約11萬人。此前的唐、五代登科1萬多人，此后的明朝2.4萬人，清朝2.6萬人。 宋朝開始出現皇帝臨軒唱名賜第制度，稱為“臨軒唱名”。《宋會要輯稿》記載，雍熙二年共得進士二十五名，宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名，這一舉措突顯了皇帝對科舉選才的重視。自此以后，這一制度一直延續下來，其儀式也逐漸制度化。后來錄取進士人數增加，再由皇帝一一唱名不太現實，就改成了皇帝象征性地呼出前三名的進士，即狀元、榜眼和探花，其余的由官員代為傳喚，稱為“傳臚”或“臚傳”。宋代趙升《朝野類要》記載：“唱名，謂之臚傳，圣上御殿宣唱，第一人第二人第三人為一班。其余逐甲，各為一班。” 登科錄一般由皇帝賜錢制作。宋神宗熙寧九年，北宋王朝四面臨敵，宰相王安石變法失敗，復相不久又于本年十月向神宗提交辭職書。在此內憂外患之時，宋神宗仍賜錢700貫印刷登科錄。 除了朝廷印制的登科錄，宋朝的新科進士，在公布榜單和臨軒唱名后，會著手刻印同年小錄，他們稱之為登科小錄。登科小錄印著新科進士的名字、名次、年齡和籍貫。目前，我國保存的同年小錄有《紹興十八年同年小錄》《寶祐四年登科錄》兩榜。南宋藏書家、目錄學家陳振孫在《直齋書錄解題》中就提到家藏這種登科小錄。南宋政治家、文學家周必大在《題盛京登科小錄》中說“初，景伯丞相作《本朝登科記》，自慶歷后始有小錄”。這句話的意思是說，丞相洪適授命編纂官方登科錄，到宋仁宗趙禎慶歷年間，開始有了同年小錄。 周必大家藏有北宋時期的同年小錄，封面上還粘了一份榜帖，也就是朝廷印發的錄取通知書。周必大將朝廷的錄取通知和進士同年的同學錄一起寄給家人，以期珍重收藏起來，世代相傳，以此激勵子孫。 兩宋重視科舉，涌現了一批依靠科舉、文學而長盛不衰的世家大族，如眉山蘇氏、南豐曾氏、濠州晏氏、江陰葛氏等。 明朝科舉 國外考生也來考 《洪武四年進士登科錄》記載了明代首次進士科考（也就是殿試）的詳細過程。這次廷試是明朝建國后第一次全國性掄才大典，地點在奉天殿，由朱元璋親自出考題，共錄取了吳伯宗等一百二十人。 這本登科錄開本宏闊，紙墨俱佳，古樸雍容。由禮部刊印，內容包括四個方面：玉音、榮恩次第、皇帝制文、登科錄文。皇帝之言，即金口玉言，登科錄中的玉音，也就是皇帝的詔書，記錄了總提調官、讀卷官、監試官、掌卷官、受卷官、彌封官、對讀官、搜檢官、監門官、巡綽官、提調官的官銜和姓名，這次廷試的總提調官，也就是總負責人，是宰相胡惟庸。 洪武四年的這次廷試錄取了第一甲進士及第三名，第二甲十七名賜進士出身，第三甲一百名賜同進士出身。第一甲的三名便是我們所熟知的狀元、榜眼和探花。在這本登科錄中，我們可以看到，江西人吳伯宗就是這場明代首試的頭名狀元。明代科考中學校培養、三級考試、八股取士、南北分榜、政治選官等系統化制度，都可以從《洪武四年進士登科錄》中窺得端倪。 明代科舉考試對考生身份審查嚴格，所以，歷屆登科錄上都有“進士家狀”，對進士本人包括其籍貫、出身、年齡、學歷及其祖宗三代妻室等家庭狀況有詳細描述，這也是《進士登科錄》的核心部分，在研究明代進士出身的人物生平上具有其他文獻所無法替代的價值。除此之外，《洪武四年進士登科錄》相比于其他登科錄還多了所授官職，這是由于當時為建國之初，社會百廢待興，正值用人之際，故中進士者直接授予官職。這在明朝時歷屆科舉考試中也是一大特例。 從這本登科錄上，我們可以看到，參加考試的舉人除了中國人外，還有高麗、安南、占城等國的士子。 相關鏈接 天一閣館藏進士登科錄海內孤本 目前留存的明朝登科錄有400余種，其中370余種館藏在寧波天一閣，且百分之九十以上是海內孤本。2008年國務院批準頒布的“第一批國家珍貴古籍名錄”，天一閣館藏的《洪武四年進士登科錄》入選。 天一閣坐落在寧波市中心月湖西畔，是中國現存年代最早的私家藏書樓。它始建于明嘉靖四十年(公元1561年)，由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷。范欽曾收藏明代科舉文獻，從洪武四年至萬歷十一年近90％的鄉試錄、會試錄和進士登科錄。這不僅是研究科舉制度的實證，也是最直接的人物傳記史料。明代登科錄的大量存世，可以說，范欽和天一閣功不可沒。著名文獻學家趙萬里曾說：“天一閣之所以偉大，就在能保存朱明一代的直接史料。” 延伸閱讀 榜帖：最早的錄取通知書 長啥樣？ 唐代把金屑涂飾在箋簡上，作為進士及第到家報喜所用，稱為“榜帖”。這就是當時的錄取通知書。最早的榜帖是泥金帖子，宋朝楊萬里《送族弟子西赴省》詩:“淡墨榜頭先快睹，泥金帖子不須封。”但由于泥金帖子是學子附于家書中寄出而非通過官方渠道遞送的，故不少人認為此非正式“錄取通知書”。 后來出現了金花帖子，被視為“正式版”科舉錄取通知書。宋朝趙彥衛《云麓漫鈔》卷二:“國初，循唐制，進士登第者，主文以黃花箋……而謂之榜帖，當時稱為金花帖子。”到了清代，就出現了刻板印制的錄取通知書。 古代錄取通知書所用材料頗為挑剔，質地有綾綢、木、紙等，考試等級越高，用材越講究。“黃花箋”是一種灑金粉的頂級用箋，通知書用它來書寫，凸顯金榜題名的隆重和喜慶。“金花榜子”則寫在一種精細加工的木板上。 至于大小規格，古代各朝的錄取通知書也不盡相同。像金花榜子“高一尺半、寬六寸”，而寫金花帖子的黃花箋“長五寸許，闊半之。”明清時的報帖規格、尺寸更大，方便送到學子家后在廳堂升掛、張貼。 寫了啥？ 據《容齋續筆·科舉恩數》記載，北宋咸平元年孫僅的錄取通知書是這樣寫的：“先列主司四人銜，曰：翰林學士給事中楊，兵部郎中知制浩李，右司諫直史館梁，秘書丞直史館朱，皆押字。次書四人甲子，年若干，某月某日生，祖諱某，父諱某，私忌某日。然后書狀元孫僅，其所紀與今正同。” 上述應是唐宋金花帖子的通行寫法。《云麓漫鈔》亦稱：“書其姓名，花押其下，護以大帖，又書姓名于帖面……” 宋朝州試錄取通知書“金花榜子”則相對簡單些，主要書寫被錄取學子的姓名、鄉貫、三代姓名。明清時的錄取通知書比較簡單，直接寫上考生的名次。《儒林外史》中范進的錄取通知書是這樣寫的：“貴府老爺范諱進，高中廣東鄉試第七名‘亞元’，京報連登黃甲。” 明清時捷報已有專用印版，印好后填上被錄取學子姓名、名次等即可，榜吏就不需要像唐宋時那樣書寫整個內容，但像三甲一類的錄取通知書還是要書寫的。此外，古代錄取通知書寫好后也要加蓋“錄取專用章”，謂之“過朱”。 如何送？ 送通知書是一種官府行為，各級官府會安排專人將通知書直接送達學子家中。報喜人騎上高頭大馬，高舉旌旗，帶上嗩吶班子，一路上鳴炮奏樂，吹吹打打，熱鬧非凡。如《儒林外史》描寫報榜的情景：“只聽得一片聲的鑼響，三匹馬闖了來；那三個人下了馬，把馬拴在茅草棚上，一片聲叫道：‘快請范老爺出來，恭喜高中了！’” 古代送錄取通知書是一件美差，主人得給報子發紅包，即所謂“喜錢”。除了官差馳報外，素不相識者也會主動當“報子”，目的就是討點“喜錢”。古人收到榜帖后，一般要把它張貼在廳堂里最顯眼的位置。 |
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