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19世紀末在中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，主要針對西方侵略者及其在華附庸，是具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的暴力運動。面對八國聯軍的侵略，義和團進行了英勇抵抗，但最終在中外反動勢力的絞殺下失敗，即義和團運動，又稱“庚子事變”，從某種意義上是自19世紀40年代以來中國社會出現的各種矛盾的一次總爆發。  可以說，在中國的近代歷史的發展過程中，義和團可謂是占據了一席之位。但是，也正因為轟轟烈烈的義和團運動，“中國文明西來說”也漸漸被一些人所認可。但是，在極左的時代，這種學說卻被扣以“異端學說”的帽子。其實，中國的文明源自西方的說法，在古代典籍中也有所提及，這一說法似乎將中華文明形容成了從西方提著行李而來的“舶來品”。 而在中國的遠古的文字文化中，實際上，也有一些中國文化源自西方的暗示。諸如“遷”的英文單詞：change，其第一個音節的發音便與“遷”字幾乎相同。其實，這并不是巧合，特別是近代以來，越來越多的國內外語言學家，發現了“英漢同源”的文化現象。從語言學的角度來看，這其實等同于揭開了漢語源于古雅利安語的歷史真相。 據史料分析，“中國文明西來”的說法是在17世紀出現的，并一度成為了中國文化界的共識。在經過章太炎、劉師培等人的積極推廣后，這種說法在學術更加開放的民國，已為更多的中國知識分子所接受，其還曾被寫入當時的國歌和教科書中。但遺憾的是，由于歷史等諸多條件的限制，這個說法并沒有得到充分的歷史證據予以佐證。  在近幾十年中，因為各類歷史文物的出現和考古技術的發展，以及西方考古學所具備的全球視野，使得“中國文明西來說”得到了充分的證據支撐。 這里，我們來看看現代關于“中國文明西來說”的發現？ 根據近幾十年不斷出土的大量考古證據表明，中國文明來自西方的說法是真實的，而且，它還擁有兩個主要的西方來源，即： 一萬至五千年前，由歐洲傳入的石器文化； 四千年前，從兩河流域傳入的華夏文明。 這也在一定程度上說明：公元前16世紀在河南發現的商文明，實際上是一萬年甚至是五千年前進入東方的歐洲人，以及公元前兩千年左右抵達中國的雅利安華夏人共同構成的。而這曾經一度被神化的中國原住民，其實，也是西方遠古文明抵達東方時的最大受害者和被動接受者，所以，他們的命運也很像近代美洲的原住民印第安人。 但是，需要注意的是，曾經出現在中國東南部的石器文化，如：良渚文化、龍山文化等，其幾乎被所有的中西方歷史研究者錯誤的歸入到了中國的本土文化。石器文化在當今依舊被當作是反駁“中國文明西來說”的歷史證據，該文化甚至一度成為了“中國文明獨立起源說”的依據。像：蘇秉琦提出的“滿天星斗說”便是比較典型的例子。  1930年，第一個發現中國彩陶文化的西方研究者安徒生，便提出了“中國文明西來說”，但是，該說法隨即被中國的龍山文化所擊敗。 根據分析，在公元前2100年，兩河流域的華夏人遇到了統治失敗和連年的干旱，所以，他們為了生活他們跨國了伊朗高原，經過新疆等地進入黃河地區。之后，由西方而來的華夏人，在黃河流域遇到了從歐洲傳入的龍山文化，這種文化起源于四萬年前的歐洲，它也是通過歐洲移民進入了中國東北地區，繼而傳播至沿海地區。 由此也可以看出，中國也并非想象中的那般封閉。那些遠古時代的歐洲移民，從一萬年前開始不停的抵達中國，并不停的消失。因為，這些遠古的歐洲移民，中國地區先后形成了紅山文化、大汶口文化以及龍山文化等。這些來自歐洲的先進石器文化，在中國不斷的積累和發展，并最終，形成了影響和覆蓋范圍更加廣闊的“歐洲龍山文化”。  還有就是：商代青銅器具備龍山文化的特征。 由兩河流域遷移而來的華夏人，若沒有遇到歐洲的遠古文明，想必也很難在中國地區發展和繁衍。因為，這些新來移民，基本上會快速的被東方的洪荒和中國土著所吞沒。清楚這一點，其實，對于解決中華文明的起源問題非常關鍵。 到今天為止，中國的歷史考古界還被蒙在鼓里，因為，這些人還沉醉在民族主義分子締造的《中華文明探源工程》中。 實際上，若是從兩河流域遷移而來的華夏人，當初沒有到達河南與歐洲移民建立的龍山文化相融合，那么，后來舉世矚目的商文明也就不會出現了。因為，華夏人曾經于山西建立的陶寺文化以及其他石器文化的消失，就算是最好的鐵證。 從西亞遷移而來的華夏人最初抵達中國，就像是來到了一個與外界隔絕的孤島，他們根本沒法在如此荒涼的中國長期繁衍下去。所以中國河南商朝文明就出現的非常突兀，其不但擁有高超的青銅器冶煉技術、兩河流域的技術特征，甚至，還擁有非常顯著的龍山文化特點。 所以，很多的中國考古學者都認為商文明來自中國東部地區。 其實，早在舊石器時代晚期，西方就出現了對自然神崇拜的現象，笛子正是與之相對應的重要發明。  四萬年前，遠在西方的人類首先形成了崇拜自然的思想，其中，最聞名于世的便是三萬年前在在歐洲西部形成的奧瑞納文化。譬如：法國東南部的肖維巖畫，石壁上繪有大約上千幅史前巖畫，均為3萬6千年前制作，它也被認為是已知最早的人類史前藝術。 這些巖洞內的壁畫創造與三萬年前的舊石器時代，四百多幅保存較為完整的繪畫主題則包含了14中動物，這里邊不僅包括犀牛、獅子、水牛等常見的物種，甚至，還囊括了一些冰河時代的罕見物種，以及從未被發現的物種。 并且，考古學家在歐洲的西部地區則發現了人類的第一個笛子。據考古學家講述，它是在德國南部的蓋森克羅斯特勒洞穴中發現的這兩支笛子。這些笛子擁有四萬多年的歷史， 這也是當前已知的人類擁有的最古老的樂器。 歐洲的石器文化在形成之后，便通過移民不斷的向東方流傳。經過幾萬年的時間，石器文化終于抵達了中國。 1986年，河陽的賈湖村東部發現了一個新石器時代早期的遺址，考古專家在這個遺址中發現了16支豎吹的八千多年前的骨笛。但是，令人震驚的是，這些在賈湖村出土的笛子，居然同遠在歐洲出土的四萬年前的笛子一模一樣，無論是外形還是制作的原理都一致。 賈湖村出土的笛子與歐洲四萬年前的笛子一模一樣，但是，遠古時期并沒有旅游業和商業，人類也不太可能會發生遠距離的戰爭。所以，我們可以從這個孤立的考古證據判斷：賈湖人也說古印歐語，他們也是歐洲的移民。  這一論斷可以從賈湖人的身高中找到證據，在賈湖遺址中出土的人類遺骨中，有些人的身高居然高達一米九。要知道中國的黃種人幾乎都來自中南半島，這些人中一部分是矮小的黑人，其他大部分則是黃種人。他們中的男性的身高僅有一米五，這種情況現在也可以找到證據。 諸如：在非洲進入中南半島的必經之路上，印度、斯里蘭卡等國家中仍有許多身材矮小的黑種人存在；而在靠近緬甸等地的中國山區，例如：湖南、廣西等地至今仍有許多人偏矮小。而在賈湖出土的那些人類遺骨則普遍在一米七以上，這也充分證明了其是外來的西方歐洲人中。 所以，賈湖中發現的笛子自然也是他們制作的。 在賈湖遺址中出土的這16支笛子與如今的中國笛子除了材質不同之外，幾乎一模一樣。將四萬年前的歐洲笛子與之對照時會發現，遠古時代歐洲人從西向東的移民路徑。但不可否認的是，賈湖文化依舊被稱為中國文化之母，這是因為后來出現的良渚文化以及龍山文化都與之相近。 值得注意的是，德語中“笛子”的發音是：Die fl?te，可見，其首個音節的發音同樣也是“笛”。中國傳統的笛子都基本上是豎吹的，像古時候的蕭便被稱作笛，而且，其最初的名字也是“滌”。由此可見，我們常聽的“笛”同樣也是由外語音譯而成。 早期的笛子確實都是豎吹的，但是，從張騫出使西域歸來后，其便待會了橫吹的笛子。可見，當時在漢代，人們又一次因為西方文化的影響而改進了笛子。其實，不僅僅是笛子，如今，廣為人知的古代樂器琵琶，也被認為是由西方傳入的。  所有持有這種觀點的人認為：中國并沒有所謂的本土樂器，其津津樂道的“民樂”，其實，只是“西樂”的引進，像“琵琶”一詞的發音便與英文中的“guitar”一詞相近。中國古文獻記述了許多關于琵琶起源的說法，但根據各種文獻記載推斷，琵琶應該最初是由西方傳入的。 眾所周知，吉他是歐洲古老的樂器，其最初也是由美索不達米亞平原地區的長頸魯特琴演變而來。據記載，吉他大約是在先秦時期從西方傳入中國。 可以說，在西方遠古時代形成的繪畫、舞蹈等藝術，其初衷都是為了增進人與自然的溝通。這種藝術更是一種宗教儀式，其在當初歐洲移民進入中國時也傳了進來，并形成了如今為人所知的禮樂文化。這種原始的音樂最重要的三個元素便是：崇拜、溝通和真誠。可見，原始藝術的主要目的是增進溝通。甚至，為了更好的完成這個目標，遠古時期的巫師基本上都擁有極強的模仿能力，他們可以模仿人的世界，神的世界，甚至，魔鬼的世界。 其實，在如今的歐洲，這些流傳下來的古典音樂依舊擁有很強的而宗教意味，歐洲人也認為欣賞古典音樂也是一種接受精神洗禮的過程。特別是從中世紀開始，因為基督教的傳播，西方出現了很多著名的聞名于世的音樂家。諸如：十八世紀中期出現的約翰·塞巴斯蒂安·巴赫海頓，奧地利音樂家貝多芬，莫扎特等等。歐洲涌現出的那些偉大的音樂家們，其數量之多堪比天上的繁星。他們創作出的優秀音樂作品更是流傳千古，為后人留下了珍貴無比的音樂文化寶庫。  但是，反觀中國的本土音樂，基本上都是一些靡靡之音。所以，中國幾乎從來沒有出現過一位能與歐洲藝術家們比肩的音樂家。特別是在春秋戰國時期以后，曾經輝煌的華夏文化幾乎被中國的土著文化同化殆盡，甚至，一度出現了“禮崩樂壞”的局面。其實，這也在一定程度上代表了華夏精神的滅失。秦漢時期以后，中國的文化漸漸演化為了只關注“食色”的土著文化。 以至于，之后在西北部游牧民族的奴役之下，中國再次回歸到了久遠的氏族社會，其也算徹底丟失了曾由西方傳入的石器文化底蘊。所以，今日的中國人不僅無法理解禮樂文化，更是野蠻無禮的。之后，被草原上盛行的搶劫文化奴役的漢族，同時，也失去了華夏文化中應有的歌、舞、鼓、樂等基本的技能。只著眼于追求物質欲望的現代中國文化。 此時的中國文化，似乎已經到了地獄的邊界，中國所謂的現代音樂也基本上都能用“乏善可陳”來形容。 遠古時代便被發明出的笛子，如今，已經漸漸演變出了更多的樂器，諸如：單簧又被稱為豎笛，俗稱黑管；雙簧管；薩克斯，其家族還涉獵管，如：柔音管與英國管；銅管樂器等，音色特別的豐富。但若提到歐洲的笛子，就不得不提凱爾特人，因為，曾經歐洲石器音樂文化的傳播者便是凱爾特人。 無論實在美洲大陸，還是英倫三島，但凡是凱爾特人移居過的土地，便都可以找到這種音樂。  西方音樂似乎與生俱來的那種“神通”，在中國華夏民族的身上也有所體現。古代的華夏人在祭祀時都會用到笛子，諸如“笛奏龍吟水”等。在民間的傳說中，吹奏笛子可以請來海王，并灑下甘露。傳說中，西周的周穆王便有這樣一根笛子，只有吹奏便可止雨。雅利安人對音樂十分的崇拜，遷移至中國的華夏人和古希臘人都將音樂視為教育的一部分。 據說，圣人孔子其實也是一個音樂家，在他的心里，學習音樂同遵守禮儀規制同等重要，并將彈奏樂器視為培養高貴品格的重要途徑。在古代，琴只是文人墨客的專屬用品，他們在彈奏前不僅要沐浴，還要在琴臺上點一炷香。而且，古人最在意的便是彈琴的狀態，彈奏者必須要達到“琴者禁也“的境界，即禁止一切的雜念。 當時，華夏人的樂器不僅僅有彈奏出美妙音樂的功能，更是人們與神溝通的重要靈媒。在《呂氏春秋》中記載著：“黃帝使伶倫伐昆侖之竹為笛。”根據后來所著的《遙遠的華夏文明》一書考證，黃帝其實是古亞美尼亞人的民族英雄，而昆侖山則是指的是亞美尼亞高原上的阿拉拉特山。關于黃帝的這些傳說只能從側面證明，笛子曾經在華夏文明的故鄉亞美尼亞高原存在。  公元前2000年的時候，中國的土著人還尚且沒有屬于自己的文字，他們正處于原始社會階段，只知道所謂的“食色”，而這個特點到現在依舊沒有改變。他們并不懂得上帝，所以，這種還處在遠古時代的民族，是根本沒有能力創造出笛子的。 韓國因為處在歐亞達率的最東端，且距離歐洲更近且相對比較封閉，所以，韓民族的音樂保留了許多歐洲的音樂韻味。 韓國的傳統音樂一方面直接源自遠古的歐洲，一方面則來源于中國的雅利安商民族。韓國的傳統音樂其實與英格蘭的音樂十分相近，一首由西方人創作的現代西方交響樂便與韓國的傳統音樂十分相近，具體可以參考：《wo Steps From Hell - Impossible 》，作者，梅麗絲·索特維特。 其實，中國的京劇也與蘇格蘭的風笛樂曲十分相近，如：傳統京劇中使用的“板”、“眼”便是最好的代表，若是能細細品味蘇格蘭的風笛音樂，想必大家會有一種恍然大悟的感覺。在三千多年前，殷人帶著笛子等樂器逃到了南美洲，到今天為止，還在南美的土地上流傳著雅利安商民族的音韻。  最后，筆者再說一句，那就是：現代的考古研究則為“中國文明西來說”補充了證據，其不僅在宏觀上符合歷史的邏輯，更在微觀層面提供了特別詳實的證據。遠古時代從歐洲傳入中國的笛子，七千年居然沒有絲毫的變化，再次證明了中國文化的僵化。其實，這也就不難理解，也正是因為古代中國野蠻落后的文化，最終，導致了貧困和一次次慘無人道的大屠殺了。 但是，這種說法也并非是貶低中國文明，而是可以闡明中國并不在種族上劣于西人，《中國上古文明的西方起源》一書中，它更是通過一些遷徙的艱辛故事，提振彼時國人之心氣，強化中華民族自豪與自信。這正是所謂的“講明吾種之淵源，以團結吾同胞之氣誼，使不敢自慚其祖宗， 而陷其種族于劣敗之列焉”。 于今觀之，現代生物學對人類起源的最初地點是非洲這一論斷普遍是接受和認同的。而越來越多的考古發現也將中西文明交流的歷史不斷前推。或許，今人對“中國人種西來說”的審視也不應再繼續囿于民族主義的范式，而應以更加廣大的胸懷與視野去思考我們從何而來的問題。 參考資料： 【《中國上古文明的西方起源》、《是真是假?中華文明“西來說”》】 |
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