《道德經(jīng)》智慧第一篇：柔

《道德經(jīng)》第四十二章：強梁者不得其死。

強對應(yīng)的是弱，梁對應(yīng)的是柔，強梁指堅硬。柔軟的東西，顯然是無法做梁的。強梁是柔弱的反面。以人道強為治天下，故謂之強梁者。

不得其死，沒到該死的時候就死了。天下本不該混亂和滅亡，為什么到后來就亂了呢，亂了一陣子就亡了呢？因為統(tǒng)治者以人道治天下，以人滅天所致。

智慧：很剛暴的人，最后是不得善終的。因為一定有人比你更剛暴。“天外有天，人外有人”，就是這個道理。你說你最強，那是因為你不知道還有比你更強的人。你武功天下第一，那些不服氣的人肯定會紛紛來找你過招，遲早會有人把你打趴下。

《道德經(jīng)》第五十章：兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

兕就是犀牛，犀牛很兇，它憑什么兇？憑借頭上的角。如果它的角連著力的地方都沒有，那它就無法施展本事了。老虎的爪很厲害，但如果沒有東西可抓，那也就無勇武之地了。兵就是很鋒利的兵器，如果根本就找不著可以下手的地方，再鋒利的兵器又有什么用呢？

智慧：這說的是正面交鋒，很可能過剛易折。如果能夠以柔克剛，很可能會化險為夷。自然界的萬事萬物都可以印證這個觀點。竹子隨風搖擺，不會折斷；大樹很強硬，可大風一吹，就被連根拔起。

《道德經(jīng)》第七十六章：堅強著死之徒，柔弱者生之徒。

所以，生和死是同時發(fā)生在萬物身上的、交織并行的兩種運動。天徒之以生，人徒之以死。

既然已經(jīng)明白了生死相徒的道理，怎么才能活得久呢？只有為天道。怎么才能死得快呢？為之以人道。治身如此，治天下更是如此。

智慧：大自然的種種現(xiàn)象提醒我們：柔弱可以勝剛強。而《道德經(jīng)》正是從大自然的規(guī)律中，發(fā)現(xiàn)了人類社會的規(guī)律。在現(xiàn)實生活中，比如剛踏入社會的年輕人，喜歡鋒芒畢露，這是要吃虧。他們一般只是一味地要強。強則易折，這種人踏入社會，往往受到的挫折會比較多。

《道德經(jīng)》第二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

智慧：

“曲則全”委屈反而能夠保全。

“枉則直”會彎曲的人，才會伸直。大丈夫能屈能伸。如果一個人總是站得筆直，最后肯定會受到打壓，身段要軟。

“洼則盈”只要你低下，就可以得到很多好處。一個虛懷若谷的人總是說自己不懂，請多多指教，這樣才能學到更多的東西。

“敝則新”破舊以后，他就變成新的了，就像一幅，破的實在不能再穿了，那就得買一件新的，這樣沒人說你浪費，你自己也會覺得心安理得。

“少則得”就是說既然少了，人家自然會補給給你。

“多則惑”東西一旦多了就開始迷惑了。比如你有很多衣服，出門的時候很可能不知道要穿哪一套。

歸根到底，曲枉洼敝都是弱的一面，而全直盈新都是強的一面，所以說柔弱勝剛強。