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【從思維到想象的價值】
舊形而上學傳統思維中的邏輯抽象，窒息了認識的視界，比如：認識蘋果就以這個具象開始了一個縱向上升過程“蘋果”---水果---植物--生物---有機物---物質，這就封頂了，柏拉圖是“理念”；黑格爾是“絕對精神”或者“本質”。這是近代哲學范式。
到了胡塞爾的現象學，是從思維到想象的轉折點，但胡塞爾一條腿邁出了傳統，比如他把以上這兩個縱向抽象的“是什么”轉換為“橫向鋪開”的“怎么樣”；但另一條腿還陷在舊范式的泥潭中，他的通過“意向性結構”在“自由想象變更”中，仍追求“事情本質”。不管怎么說，他看到了“中心”周邊那個“橫向”大“大視野”。
海德格爾的人生現象學完全擯棄這類縱向思維范式，尤其是對“此在”的描述，沒有什么本質，都是在“閑談”、“兩可”的“煩”中混世....，這個無疑是很深刻的，令人信服的。
從思維到想象重要價值很簡要幾點：
1、從“理念王國回歸生存世界”。不要沉浸在本質啊，規律啊，自我啊，意識啊，這類大而無當、無根浮萍的概念中，應該把想象放置思想的核心位置，想象就是開拓生活世界一切可能東西的疆域，讓活生生或豐富多彩世界充分“澄明”，把靜觀轉為“生活行動”；
2、想象賦予“物”以生活意義。在場的概念是抽象的，干癟的、僵死的，而想象可以使其“活起來”。研究海德格爾的專家柏格勒認為：如果把“壺”抽象為一種某些材料制作的日常工具，就遮蔽了壺生活中多樣性功用。想象壺就是澄明它怎樣“容納”的問題：壺的原初性在于---吸收、儲存、瀉出和利用、贈與所規定。壺給與水，次于酒，水來自于泉，泉中保留著石，天空的映照和雨露。可解渴、可祭神、可助興，如此壺就集合了“天地神人”...
3、想象，使隱蔽的東西同時“敞亮”，完整顯示對象的意義----從邏輯思維到想象，突破了從個別到普遍追求抽象概念的邏輯縱深，康德“想象中再造綜合”開始，力圖把握隱藏于在場當前事物背后不在場、但又是具體事物的橫向連接，也即把在場與不在場、顯現與隱藏的構造出一個整體。無論是自然科學還是人文探索都要豐富的想象力，以把握事物的“豐富隱藏”。
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