以心觀心，以身度身

　　“以身觀身，以心度心”來自白居易說過的一句話：

以心觀心 以身度身

“夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。故己欲安，則念人之重擾也。己欲壽，則念人嘉生也。”

“以身觀身，以心度心”是為人處世的最高智慧；做到這一步有兩個必經的階段：

第一是要了解自己，《道德經》里說，知人者智，自知者明。人若先將自己明白透了，世上一切物理人情，無不迎刃而解。蘇格拉底的名言就是“認識你自己”，認識自己是一門大的學問。我們時常不忘揣測別人，但卻很少把時間拿出來清楚的認識自己。或者雖然認識到自己，卻不敢于承認自己的缺點，掩耳盜鈴。這樣都是自欺欺人。認識清楚自己的性格、能力、好惡，是做一切事情的基礎。

第二是要推己及人。雖然每個人都是不同的，但人性卻是相通的。孟子說，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”同樣，人也都有自己的私心，這些也大都是人人相通的。與其一味揣摩別人，不如好好觀察以下自己。人有此心，心同此理。只要看清自己作為一個人的基本心理與需求，然后再應用到待人接物中去，就是以身觀身、以心度心了。

推己及人

這也就是儒家一直講求的“恕道”，孔子的門徒子貢曾經向老師請教：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢想問孔子的，就是人人處世的道理不要說得那么多，只要有一個重點或是關鍵的、普遍適用的原則，讓自己終身都可以照此原則去做就行了。于是，孔子便講出了“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。

簡言之，所謂“恕道”就是推己及人，替人自己想的同時也替別人想。用現代話來說，就是對任何人、任何事都要客觀、公道，講求公平、對等。

公平對等

孟子和齊宣王有一段對話，王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”齊宣王說，我有一個毛病，就是喜歡財富。孟子說，以前周朝始祖公劉也喜歡財富，因此他也讓留在家里的人有谷，行軍的人有干糧，這才能夠率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財。齊宣王說，“寡人有疾，寡人好色。”，齊宣王說，他自己有一個毛病，那就是愛好女色。孟子回答說，愛好女色并非什么過錯，以往周文王的祖父古公甫就很好色，十分寵愛其后妃。但他非常勤政，那個時候，男女都能適時婚配，內無大齡未嫁的怨女，外無大齡未婚的曠夫。你齊宣王在自己好色的同時，只要能夠認真考慮并滿足老百姓的婚姻需要，又有誰會指責你呢？

自知 知人

所謂食色性也，有自己的私心并不可恥，如果能夠從自己的這點私心出發，想到別人也有這樣的心理，多為別人考慮一點，就做到了“以身觀身，以心度心”。

做到這一步，就同時做到了“自知”與“知人”，自知己心、推及他人，這也是孔子及后世儒家士人心中人生應該持守的最高的境界與準則。